周幽王烽火戏诸侯仅仅是点了一次这么简单吗,真相到底是什么样的

周幽王烽火戏诸侯仅仅是点了一次这么简单吗,真相到底是什么样的

为什么周幽王要烽火戏诸侯?

西周末年,申侯联合缯戎、犬戎大举进攻西周的都城镐京(今陕西长安县丰镐村附近)。周幽王见形势危急,便命人点燃烽火向诸侯求救,可是诸侯们谁也没有发兵来，势穷力孤的周幽王被申侯所率军队打得大败,不得不带着褒姒及他们的儿子伯服逃到骊山,结果幽王被追兵所杀,褒姒被掠而去,西周灭亡了。那么,幽王点燃烽火向诸侯求救,为什么诸侯不来救驾呢?如果诸侯前来救助,幽王岂不可以躲过劫难。

其实,诸侯不发兵救幽王是有原因的,这就是幽王曾烽火戏诸侯,诸侯以为这次又是幽王在骗他们上当。原来,周幽王继位后不仅不励精图治,反而醉心于女色。一次,周幽王派兵征伐有褒氏,有褒国战败后,幽王将有褒国之女褒姒娶了过来。对这位美女,幽王可谓恩宠有加,非常爱怜,甚至不惜废掉王后立她为后。褒姒不仅美丽动人,而且笑起来特别好看,但她平时不爱笑。为了博褒姒一笑,周幽王总是千方百计地去逗她,可是许多办法都没有成功。一天,周幽王突然心热来潮, 想出了一个绝妙的主意,即“烽火戏诸侯”。

烽火是古代的军事警报信号,一般没有紧急军情是不能点的。周幽王点燃烽火后,果然像他预料的那样,各诸侯国纷纷率领军队前来救驾,当他们来到京师时,才发现自己巨起上当了,弄了一场虚惊,褒姒看到各路诸侯垂头丧气的样子,非常开心,放声大笑,周幽王的目的终于达到了。此后,周幽王又多次点燃烽火,以博褒姒一笑,可是诸侯上了几次当后,就再也不来了。

为什么称至交为“管鲍”?

管,是指管仲,又称管夷吾;鲍,则是指鲍叔,又称鲍叔牙。这两人都是春秋时期的齐国人。管仲与鲍叔年轻时即交好,后来,鲍叔侍奉小白于莒,管仲侍奉公子纠于鲁。齐襄公死后,其子小白与公子纠皆欲归国争立而为君。为使公子纠得立，管仲率兵截小白归国之路，射中小白带。小自见状不妙，立即佯死。使管仲放心撤兵而去。小白见管仲已去,乃趋车疾驰入国。待到管仲与公子纠进入齐境时,发现小白已经被立为国君,便立即逃回鲁国。但是小白不能允许公子纠存在以威胁自己的地位,并十分痛恨管仲,便通过强大的军事力量,使鲁国逼迫公子纠自杀,将管仲囚系回国。管仲回国以后,鲍叔便向小白大力推荐管仲,自己甘居其下。于是,小白采纳了鲍叔的意见,并终于在管仲的辅佐下“九合诸侯,匡天下”,成就了霸业,史称齐桓公。后来管仲回忆自己与鲍叔的交往和友谊时,深有感慨地说:“生我者父母,知我者鲍子也。”这样,人们便从此将至交称作“管鲍”。

为什么楚庄王要问鼎?

鲁宣公三年(前606)楚庄王发兵攻打陆浑之敌人,陈兵于东周边境。于是周定王“使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。对曰:在德不在鼎。昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物。百物而为之备,使民知神、奸。故民入川洋山林,不逢不若。魑魅罔两,莫能逢之,用能协于上下以承天休。桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百商纣暴虐,鼎迁于周。德之休明,虽小,重也。其奸回昏乱,虽大,轻也。天祚明德,有所底业。成王定鼎于郏廓卜世三十,卜年七百,天所命也。周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也。”意思是说,周定王见楚庄王在边境上炫耀武力,忙派大夫王孙满去犒劳楚庄王,楚庄王借机问东周九鼎的轻重大小,王孙满在给楚庄王讲了鼎的变迁历史后,劝他不要问鼎的大小轻重。这就是春秋时楚子问鼎的故事。

那么楚庄王为什么要问鼎呢?这要从鼎的来历谈起。鼎,在最早的时候仅是一种炊具,大约出现在新石器时代,只是当时是用陶制作的,称陶鼎,它上部一般呈圆形,空腹,下端外侧有三条腿,沿上有对称的两只耳。三条腿放到平整的地面上就可以生火煮食物了。到了青铜器时代,奴隶主贵族便开始铸造使用铜鼎,以区别一般平民,不过这时铜鼎的作用仍是煮食物。随着时间的推移,鼎的性质便发生了变化,由表明身份地位而变成权力的象征。如周天子在分封诸侯时,除了将土地、百姓赐给大小贵族之外,还把这些事记在铜铸的鼎上,一同赐给诸侯,让其世代享用。

不过,楚庄王问的鼎,不是一般的鼎,而是周王朝所拥有的九鼎。据说九鼎是大禹所造,夏朝灭亡,九鼎落到商朝的手中,商纣暴虐,“鼎迁于周”。九鼎所有权的更替，实际上就代表了政权的更替,即旧王朝的灭亡和新王朝的建立,九鼎成了政权的象征。谁拥有了九鼎就如同后来拥有了传国玉氢一样,可以君临天下。楚庄王所处的时代,正是周王室衰败时期,身为五霸之一的楚庄王自然不甘心久居人下,萌生取周而代之的想法是自然的,正是由此他才向周大夫王孙满询问起东周镇国之宝九鼎的“大小轻重”。

为什么说西施不姓“西”?

长期以来,人们大都认为西施姓“西”,并把她誉为中国古代四大美人之首。其实,这是一种误会。其实,西施并不姓“西”,她本姓施,名叫施夷光,是东周春秋末期的越国人为萝(今浙江省诸暨以南)浣沙村的一名卖薪之女。虽出身寒微却生得花容月貌。《太平寰字记》一书中明确写道:“施,其姓也;是时有东施家、西施家。”唐人李白《郊古》一诗中写道:“自古有秀色,西施与东邻。”宋人黄庭坚在诗中写道:“世有捧心学,取笑如东施。”梅尧臣也在诗中说:“曲眉不想西家样,馁腹还思二子清。”都从东施效颦西施这东”“四”相对的角度显示出问题的实质;西施姓“施”而不姓“西”。

周幽王烽火戏诸侯是什么事哦

周幽王是个荒淫无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾；又对外攻伐西戎而大败。这时，有个大臣名褒_，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒_关押起来。

褒_（xiàng）在监狱里被关了三年。褒族人千方百计要把褒_救出来。他们听说周幽王好美色，正下令广征天下美女入宫，就借此机会寻访美女。在褒城内找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，并把她打扮起来，起名为褒姒，献于幽王。替褒_赎罪。

幽王见了褒姒，惊为天人，非常喜爱，马上立她为妃，同时也把褒_释放了。幽王自得褒姒以后，十分宠幸她，一味过起荒淫奢侈的生活。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，

周幽王设置烽火台和大鼓，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。有一次，周幽王点燃烽火，诸侯都率兵赶来。诸侯到后却发现没有敌人，褒姒看到诸侯惊慌失措的样子，果然哈哈大笑。周幽王非常高兴，因此多次点燃烽火。

后来诸侯们不再相信，渐渐不肯应召而来。周幽王十一年（前771年），申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王点燃烽火召集诸侯援救，诸侯却没有前来援救。犬戎最终在骊山之下杀死周幽王，俘虏褒姒，西周灭亡。

扩展资料

烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸。

在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。

参考资料来源：百度百科-周幽王

烽火戏诸侯是真的吗？揭秘西周灭亡的真实原因

西周是如何灭亡的呢？在很多人的记忆中，是这样的：周幽王宠幸褒姒，褒姒不爱笑，所以幽王烽火戏诸侯，博得美人一笑，幽王后又多次故技重施，终于导致犬戎来犯，诸侯不至，西周遂为犬戎所灭，幽王身死。可是事实果真如此吗？

《史记》是这样描述周幽王烽火戏诸侯及西周灭亡的：“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。”这段记载可信吗？为什么令人觉得如此荒唐呢？我觉得不可信，我赞同钱穆先生的观点：“此委巷小人之谈。诸侯兵不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。”这还只是史学家的个人意见，是孤证。

在2012年的时候，清华大学在整理获赠的战国竹简（清华简）之时，发现竹简的记述与史记所载相左。清华简记载：周幽王是主动讨伐申国，申侯联络犬戎打败周王，西周因而灭亡。竹简并无“烽火戏诸侯”的记载。这正好印证了钱穆先生论断的正确性：“骊山之役，由幽王举兵讨申，更不需举烽。”

幽王死于骊山之难，周室遂分裂。那时周其实是二王并立，此事史记失载，见于竹书纪年：“申侯、鲁侯、许文公立平王於申，虢公翰立平王子余臣於携。周二王并立。二十年，携王为晋文侯所杀。”平王宜臼乃申侯甥，申侯为其甥争王位，故申侯联犬戎杀幽王。当时拥护平王的国家，有许、申、郑、晋、秦、犬戎等，都是别有野心，实为一非正义集团。

许与申为同姓之国，郑武公娶申侯公，为夫人，曰：武姜（“周之东迁，晋、郑是依”）。郑武公借此机会吞并虢国，而后其子郑庄公在春秋初期称霸。虢公立携王，实为主持正义。晋文侯凯觎黄河西岸的土地，乃起兵杀携王，自为兼并。平王感谢晋国杀了自己的对手，无力索要故土，只好东迁洛邑。而秦人亦乘机侵占岐西地，与晋连壤通好，自此成为一方诸侯。史记说平王避犬戎，乃是不明其中的曲折。犬戎助平王杀父夺位，是友非敌，不须避。

鲁国乃周室东方封建的最亲、最主要之国家，所以平王东迁后，鲁国对其采取不理不睬的态度。

平王东迁，以弑父嫌疑，为诸侯所不齿，不为正义势力所接纳，而周王室作为天下共主的威信也扫地以尽，遂成此下春秋之霸局。因此烽火戏诸侯笔者认为不是真实存在的，是后人出于某种原因杜撰的，而西周灭亡的原因是申候为了给其外甥宜臼争王位，故申侯联犬戎杀幽王，西周遂灭。

简述周幽王烽火戏诸侯的故事

周幽王,根本不理朝政，整天吃喝玩乐,醉心于女色。

有一次竟然三个月没有上朝理政。周朝有个诸侯国叫褒国，其国君褒_见天子如此荒唐，就来规劝,幽王根本不听，反而把褒_关进大牢。

褒_的儿子见父亲被关，非常焦急，于是就与母亲商量如何救出褒_。他们听说幽王非常喜欢美女,就用重金买下一个年轻漂亮的少女，取名“褒姒”，教给她宫中礼仪,然后送给幽王。幽王见了大喜,于是下令放了褒_。

褒姒有个怪脾气，她从来不笑，不管多么有趣的事情，她都不露笑容。幽王觉得十分纳闷，对褒姒说王后生得这般妖媚,若再开颜一笑,必定更加动人了。”煲姒淡淡说道：“贱妾生来就不喜欢笑，大王不必见怪。"幽王不相信，下决心要让她笑一笑。

幽王手下有个大臣叫虎石父，他出了一个点子。古时候，一旦遇到敌情,主要靠烽火台报警。那些烽火台遍布各诸侯国,相邻的两座能互相看见。如果白天某处发现了敌情，就点燃晒干的狼粪传递情报。

如果是晚上，就点燃柴草，靠火光传递情报。这样一座传一座，用不了多长时间，消息传遍全国，各地诸侯就会率部队赶往京都,听候调遣。

幽王听了这个计谋，决定一试。幽王下令点燃烽火，顿时狼烟四起，直冲云天。远近诸侯看到烽火点燃，还以为敌国来犯，于是纷纷点齐兵马，向镐京奔来。他们赶到稿京城下。却看不到一个敌兵，只见幽王和褒奴坐在城楼上喝酒看热闹。

诸侯们的这一阵奔忙，可把褒姒给逗笑了。她笑幽王如此轻率行事，笑诸侯这样容易上当。褒姒一笑,幽王高兴了，马上给了虎石父千金的奖赏。那些诸侯可气坏了，知道受了愚弄，就大骂一通带兵回去了。

等真有敌情来的时候，可是这一次，诸侯们还以为幽王与王后嬉戏，全都按兵不动，就这样镐京被戎人攻破，幽王逃到骊山脚下被杀掉了。

扩展资料：

周宣王死后，其子宫涅继位，是为周幽王。当时周室王畿所处之关中一带发生大地震，加以连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。而周幽王是个荒淫无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾；

又对外攻伐西戎而大败。这时，有个大臣名褒_，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒_关押起来。

褒_在监狱里被关了三年。褒族人千方百计要把褒_救出来。他们听说周幽王好美色，正下令广征天下美女入宫，就借此机会寻访美女。在褒城内找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，并把她打扮起来，起名为褒姒，献于幽王。替褒_赎罪。

幽王见了褒姒，惊为天人，非常喜爱，马上立她为妃同时也把褒_释放了。幽王自得褒姒以后，十分宠幸她，一味过起荒淫奢侈的生活。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒终日不笑。

为此，幽王竟然悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，赏金千两。这时有个佞臣叫虢石父，替周幽王想了一个主意，提议用烽火台一试。

烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号。由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。西周为了防备犬戎的侵扰，在镐京附近的骊山（在今陕西临潼东南）一带修筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。

一旦犬戎进袭，首先发现的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。诸侯见了烽火，知道京城告急，天子有难，必须起兵勤王，赶来救驾。虢石父献计令烽火台平白无故点起烽火，招引诸侯前来白跑一趟，以此逗引褒姒发笑。

昏庸的周幽王采纳了虢石父的建议，马上带着褒姒，由虢石父陪同登上了骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见警报，以为犬戎打过来了，果然带领本部兵马急速赶来救驾。

到了骊山脚下，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，一看是周幽王和褒姒高坐台上饮酒作乐。周幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐，诸侯们始知被戏弄，怀怨而回。

褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩，禁不住嫣然一笑。周幽王大喜，立刻赏虢石父千金。周幽王为此数次戏弄诸侯们，诸侯们渐渐地再也不来了。

周幽王为进一步讨褒姒欢心，又罔顾老祖宗的规矩，废黜王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后，褒姒生的儿子伯服为太子，并下令废去王后的父亲申侯的爵位，还准备出兵攻伐他。申侯得到这个消息，先发制人，联合联合缯侯及西北夷族犬戎之兵，于公元前771年进攻镐京。

周幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，急忙命令烽火台点燃烽火。烽火倒是烧起来了，可是诸侯们因上次受了愚弄，这次都不再理会。

烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。使得周幽王叫苦不迭。镐京守兵本就怨恨周幽王昏庸，不满将领经常克扣粮饷，这时也都不愿效命，犬戎兵一到，便勉强招架了一阵以后，一哄而散，犬戎兵马蜂拥入城，周幽王带着褒姒、伯服，仓皇从后门逃出，奔往骊山。

途中，他再次命令点燃烽火。烽烟虽直透九霄，还是不见诸侯救兵前来。犬戎兵紧紧追逼，周幽王的左右在一路上也纷纷逃散，只剩下一百余人逃进了骊宫。周幽王采纳臣下的意见，命令放火焚烧前宫门，以迷惑犬戎兵，自己则从后宫门逃走。

逃不多远，犬戎兵又追了上来，一阵乱杀，只剩下周幽王、褒姒和伯服三人。他们早已被吓得瘫痪在车中。犬戎兵见周幽王穿戴着天子的服饰，知道就是周天子，就当场将他砍死。又从褒姒手中抢过太子伯服，一刀将他杀死，只留下褒姒一人做了俘虏（一说被杀）。至此，西周宣告灭亡。

此时，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救援。犬戎看到诸侯的大军到了，把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，纵火退却。

参考资料来源：百度百科-烽火戏诸侯

周幽王为何频频“烽火戏诸侯？

回到东周开始之前

公元前770年，西周最后一位暨东周第一位君主，平王宜臼在秦襄公的护送下把国都迁到了他的叔祖父（祖父周宣王的异母兄弟，曾祖周厉王的儿子），王子多父早先于前806年开始大力营建的成周洛邑，标志着周代经历275年，以镐京为首都时代的终结。由于洛邑位于镐京的东面，接下来这个以新都洛邑为行政中心的时代被后来的记录者称作东周，相对地，之前的时代就被称作西周。

（这一以东、西对立二分，并以空间位置替代时间次序的命名方式，为后继者开了先河，如西汉/东汉，西魏/东魏，不同于相对晚近时代的南北对立。

我们今天对东周的了解要比西周更加详细，一方面固然因为东周距离我们相对更“近”一些，另一方面也因为这个时代的前半段所发生的事件，大致被鲁国史官编撰的编年体文本《春秋》记录了下来，而后半段又被较晚时西汉刘向的《战国策》所命名。于是整个东周时期（前770-前221年）又被合称为“春秋（与）战国”时代。

西周向东周的转变，在中国先秦史上具有非凡的意义，传说中礼法完备的西周就此终结，进入了“礼崩乐坏”的东周时期，当然，东周并没有孔子眼中那么糟糕，这毕竟是中国古典时代最精彩的部分。由春秋和战国两个阶段组成的东周时代是个人心浮动，又积极进取的阶段，不但诞生了“诸子百家”等精彩纷呈的学说，还奠定、塑造了中国人行为法则的基本典范和道德偶像。

不夸张地说，我们今天《成语词典》至少百分之五十以上的成语，都源自这个时代，比如“老马识途”、“鹬蚌相争”、“一鸣冲天”、“螳螂捕蝉”。

然而，正如后来儒家学者始终将“西周”当作崇高理想的王国，魂牵梦萦的道德故乡，永恒回归的精神家园，同时将东周视作“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”的混乱之始（那几次“尊王攘夷”的壮举除外）。在呈现东周的精彩之前，我们或许也要先回到西周世界将要崩坏前夕，那个荒诞而不失有趣的故事当中。

烽火为谁点燃

亡国的历史背后总有一个被视为“祸水”的女人。

所有关于西周崩溃的叙述中，都离不开平王的父亲周幽王令人啼笑的传说。说到幽王，又少不了幽王的父亲宣王。具有“中兴”之称的周宣王并没有传言说得那么卓越，作为被国人驱逐十四年不得国而终，留下“国人暴动”、“共和行政”等事迹的周厉王的儿子，周宣王的一生都在东征西讨，收拾父亲留下的残局中度过。《竹书纪年》提到，只是在刚即位时打赢了两仗，之后“王师败逋”这几个字就与他终生如影随形了。

唯一的例外是公元前787年，宣王打败了大致位于陕北东部的“申戎”。这次胜利除了点缀了宣王的“中兴”之功外，还为他的儿子和孙子的命运埋下了伏笔――宣王让儿子娶了申戎首领（申侯）的女儿，生下了未来的平王。

五年后宣王去世，幽王即位。从一开始就运气不佳的幽王，公元前781年他即位的第二年时，就遇到了“西周三川皆震”，司马迁的《史记?6?周本纪》引用了《国语?6?周语》里周太史伯阳父的评价，认为“周将亡矣”。这个预言性的论断极可能来自后代史家的总结，但这至少表示幽王不幸的开始或许并非偶然。

传说还提到，即位第三年，幽王宠幸了褒国女褒姒，褒姒为他又生了一个儿子。接下来就是幽王最著名的事迹“烽火戏诸侯”了。在《周本纪》讲述的版本中，幽王为取悦不爱笑的美人褒姒，“数举烽火”博其一粲，诸侯见烽火起而勤王，发现白来一次，悻悻而归，终于惹得美人大笑。后来诸侯知道真相，即便烽火有警，“益亦不至”。这回该轮到幽王“眼泪掉下来”了，他后来的经历证明，的确是他的玩笑之举坑了自己。

因为当幽王准备为立褒姒为王后，废去王后申侯之女，以及申侯的外孙，太子宜臼，并改立褒姒之子伯服为太子时，申侯大怒，和缯人?西夷、犬戎一道合攻幽王，而“幽王举烽火征兵，兵莫至”。（文献还提到，幽王任用了一名“善谀好利”的虢石父为卿士，也是原因之一，对此我持保留态度。）申侯、缯国?西夷和犬戎四方“杀幽王骊山下”，虏走褒姒而去，然后就发生了申侯外孙，“平王东迁”的故事了。

烽火戏诸侯是西周历史上著名的故事，但有些细节一直未得到重视，比如他为什么会“数举烽火”。

传说总归是传说，幽王“数举烽火美人粲”的行为，很可能就是后人“冲冠一怒为红颜”的行为模板，但这个故事除了以戏谑的笔调，把周王误国的责任推卸到女性身上外，还给我们提供了什么重要信息呢？

事实上，这个故事在表面上讽刺幽王荒诞的成分外，还暗示了另一个事实：“数举烽火”――点燃烽火的次数很多。而幽王点火的根本目的则是，“有寇至则举烽火”（当然，《吕氏春秋》提到同一事件时，没提到烽火，只提到了用鼓），请诸侯勤王；这里的“寇”，结合后来真的“举烽火征兵”的对象，显然就是与申侯有关的“缯人?西夷和犬戎”等等。

那么，这段故事实际透露出的信息便是，幽王的确曾经以“戎”为“寇”的名义多次征兵。《竹书纪年》提到，幽王三年时“幽王命伯士伐六济之戎，军败，伯士死焉”。无论是《诗经?6?六月》中的“猃狁孔炽，我是用急”，《采薇》中“靡室靡家，猃狁之故”等诗句，还是《多友鼎铭文》所述和猃狁的战斗，以及《兮甲盘》、《虢季子白盘》、《?鼎》等文献所针对的“猃狁”，都一而再地向我们提示自宣王以来周人北部有警的频率。

且在此时，周王还只有一个敌人，猃狁即犬戎。

于是乎，隐藏在“烽火戏诸侯”故事中的第一个真相便是，幽王举烽火也好，击鼓鸣警也罢，实际反映了幽王之世所面临的窘境，“诸侯悉至”也是事实，只是警报频率过高，实在难以招架。通俗地说，即便诸侯增援全勤了之前的100次防御战，但架不住以犬戎为代表的外敌不期而至的第101次进攻，不怪幽王失信，亦不怨诸侯疲惫。

谁杀死了幽王

幽王不幸的被杀事件似乎也和褒姒有着某种关联。我们首先要明确，参与杀幽王的主要人群，除了申侯和缯人外，西夷和犬戎都参与其事。相同的表述还出现在《史记?6?秦本纪》当中，该篇的提法是“西戎、犬戎与申侯伐周”，在申侯的策动下，分别活动于渭水上游（西戎）和泾水上游（犬戎）河谷的人群一齐向渭水中游移动。表面上看，申侯伐周在于褒姒夺宠。

但申侯的确在周人的边境问题上扮演了相当重要的角色，比如，《国语?6?郑语》中，史伯提到周人和申人之间的政治关系时曾“预言”：“（周）若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣！”――申与西戎的关系显然更密切一些，而幽王及周人的安危很大程度上便维系于申侯。幽王甘冒边境安危之险，而更换储君并贬低和申人之间的婚姻纽带，便很难用道德政治学来解释了。

不过，从《竹书纪年》来看，周宣王三十九年，“王征申戎，破之”或许已经埋下了周、申之间的怨怼。按照周人由来已久的文化方式，他们通常喜欢在击败另一个部族后，以婚姻的方式接受对方的臣服，并以此为纽带形成政治、军事上的同盟。

历史上，周文王的父亲季历击败东进路上的申、吕诸姜后，就和以师尚父（又名吕尚/姜尚）为代表的羌人群体结成了稳定的军事盟友（周文王的儿子武王姬发就娶了姜子牙的女儿），并一同伐商成功。数百年后，相同的文化策略又一次影响了周人的命运。

在史书中，周幽王一般都是“反面角色”。

宣王当年击破申戎之后，不仅为儿子娶了申侯之女，还将申戎群体纳入了周人的战斗序列，这些臣服周王的人群不可避免地要为周人履行重要的军事职责。也就是说，申侯极有可能是在周王点燃烽火后，有义务出兵勤王的诸侯之一，从后来申侯对西戎、犬戎及缯人的号召力来看，申侯可能就肩负着针对犬戎或西戎的防御任务。

那么结合“烽火戏诸侯”背后的事实来看，当诸侯们一而再，再而三地为周王履行出勤护驾的任务时，难免会出现疲惫或不满情绪。而一旦因厌战而不执行军令，作为“天下共主”的周王，显然不能坐视不理。作为对不履行职责的申侯的惩罚，幽王最直接的办法，就是取消其女儿和外孙在王室中的地位。至于改立褒姒母子为元妃、适子，恰恰就是取消申侯女、子地位的部分结果，而非原因。

一个重要的证据来自《竹书纪年》，公元前777年，幽王改嫡后，申侯并没有采取过激手段，直到五年后的前772年，前太子和王后奔申之后。或许觉得自己的制裁手段未收到预期结果，幽王决定效法父亲宣王，“（幽）王及诸侯盟于太室，王师伐申”。至此，曾经为周王担任过重要勤王任务的申侯才走上了反周的道路。

作为一个类比，周宣王曾经通过先后任命两位西戎首领大骆和非子的方式，征调西戎加入到周人的军事序列当中，但疲于征发的西戎以杀死这两位首领的激烈手段，抗拒周人的军事调动。直到宣王继续任命非子的后人秦仲，并给予足够的武力支援，才在很大程度上，借助扶植秦仲家族（还让前代申侯与其通婚）确立了周人在西戎中的影响力――这位秦仲就是秦人的直系祖先。

当然，“王师伐申”的结果我们已经知道了，幽王和郑桓公一道死于犬戎、西戎、缯人和申侯的联合进攻。当申侯面对周人的压力时，他不但选择与幽王作战，而且放弃了原有的职责，与“敌人”组成了新的临时同盟――因此，在幽王最后一次点燃烽火时，怎么可能还有诸侯勤王呢，这和幽王当初有没有玩（烽）火毫无任何关系，即使真的有过的话。

申侯逃过了被幽王讨伐的命运，但他却不是此事最大的收益者，从被贬谪的王子到新一任周王，平王宜臼甚至也不是最大的受益者，真正的受益者是救周有功，护送平王至于成周洛邑的秦人。得到周平王“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地”顺水人情的秦襄公，不但抓住了攫升诸侯的机会，还为秦国的发展打开了向东的路径，看来，秦人当初“救”的似乎不是幽王之周，而是平王之周。

犬戎从哪里来

许多年后，面对犬戎和西戎，与侄儿幽王一同赴难的郑桓公王子多父会想起，他曾询问太史伯阳父：“王室多故，何所可以逃死？”阳父答“王室将卑”，也就是说未来将是戎人和狄人昌盛的时代了。解开了“烽火戏诸侯”与幽王之死的联系，并不表示我们解开了西周倾覆的全部原因。预感到周室将遇动荡，而率先迁移“逃死”，并将郑国奠基为春秋初期的大国的桓公，已经告诉我们，西周的灾难或许在很多年前便已出现。

在周人北方边境上跃跃欲试的犬戎就是最好的证据。

要为东周的开始，及西周的陷落提供更充分的线索，比如，犬戎和西戎为何会频繁出现在西周的边鄙上，对周人施加了无法逆转的压力，仍是一个有待探索的问题。这需要我们将其纳入长时段，探察使西周陷落并蔓延到整个东周的经济泥淖。从这个角度说，犬戎和西戎或许一同参与写成了有关“春秋战国”的充满张力的剧本。

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