羲之顿首。丧乱之极。先墓再离荼毒。追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何、奈何!虽即修复，未获奔驰。哀毒益深，奈何、奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿首、顿首。
《丧乱帖》是在唐代就传入日本的王羲之书帖之一，和《二谢帖》《得示帖》共同裱作一轴，现在藏于日本皇室。
为何定名此帖为《丧乱帖》呢?就是文中有一句“丧乱至极”。但让人疑惑的是，王羲之写这个帖的时候，已经是东晋中期，当时绝对没有“丧乱”的社会环境。通过读帖子内容，终于有了端倪，“丧乱至极”，因为有人触动了他的神经……
丧乱之极，应指西晋永嘉之乱。西晋末年，由于八王争权，相互残杀，摧毁了西晋统治的基础。北方几个少数民族乘机进入中原。永嘉五年(311年)四月，前赵石勒破晋军主力，杀晋王公以下十余万人。王羲之的族伯太尉王衍也被俘杀。六月，刘聪将王弥、刘曜攻陷洛阳，俘怀帝、杀官吏士民等三万余人。同时，晋人陵墓也被挖掘、破坏。此次的陵墓被毁，应该就是初“罹荼毒”。历史上称这次事件为“永嘉之乱”，俗称“丧乱”。
重点是随后的一句话——先墓再离(罹)荼毒。
先墓，王羲之的祖籍琅琊(今山东临沂)有王氏先祖墓葬，其祖辈王烈以上先祖都埋葬其中。但西晋时，王羲之曾祖王祥官至太保，他和他的一个儿子王芳死后葬于洛阳，坟墓就在洛阳北部邙山的西端(西芒)，可见洛阳和琅琊两地均有王氏墓地。王羲之《丧乱帖》中“先墓”究竟所指为哪个?王羲之和他的儿子王操之都有《旧京帖》传世，其中明确写有“旧京先墓毁动”等语。“旧京”即指西晋京都洛阳，可见帖中先墓即洛阳之先祖墓葬。
“先墓再离茶毒”,意为先祖墓葬再次受到摧残。据历史记载，先祖陵墓再次受到灾祸的情况不止一次，帖中所指为哪次，需要结合有关情况进行判断。
在信札中，王羲之说“虽即修复，未获奔驰”，这句话提供了一些可供研究的条件，一是先墓再毁之后立即得到修复;二是他自己有可能前去参加修墓而未能成行，加重了遗憾之感。王氏先墓毁、修情况已无法考稽，只能以皇陵的毁修情况加以比照。
有人认为信中所指先墓的毁、修在永和十二年。细析记载，有些条件符合，有些尚有疑问：
如永和十二年桓温收复洛阳，曾经修、谒晋陵，羲之也有“奔驰”的条件。但当时并无“再罹”，即再次毁坏陵墓的记载。
永和八年有毁陵的记载，也曾企图派王惠去修，但当时洛阳被叛军上官恩占领，可能未能修成，故只云“卫陵”。
永和九年七月又陵毁，八月修复，符合“虽即修复”条件，但与十月十七日才写《旧京帖》时间上不够紧凑。比较起来，永和七年可能性最大、也最合情理。永和七年九月陵毁，随即派太常赵拔前去修陵，十月十七日羲之写信，时间上也比较合适。再说，永和七年是王羲之成年以后首次听到陵墓毁、修的消息，联繁到少年时代“丧乱”情况的记忆，比较自然。如指永和十二年，陵墓已经经过永和七、八、九年等多次“罹难”，情况可能就不如初次听到时那样激动了。
不得不佩服前人对王羲之帖子命名把握的准确性，“丧乱”二字，是这个帖子主要的表述，也是充满整个帖子的情感基调。在古代，祖坟在后人眼里是一个家族的根基、信仰，刨人祖坟会给后人带来精神上极大摧残的。
在那个时期，王羲之听到祖坟被刨，而国家尚且偏安一隅，自己眼睁睁看着却无能为力，再加上想到幼年时期经历的家国变故，其内心的悲愤可想而知。所以，他只能将“痛贯心肝”化作“临纸感哽”，徒呼奈何奈何。
总结：
经典的作品，往往背后都有隐匿期间的历史信息。《丧乱帖》正是王羲之在内心悲痛却又无奈的心境下写成的，我们知道这些信息，再读此帖，或许也会被这种情绪感染，甚至有些心疼王羲之。这，就是在艺术作品的情感。
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因为这种临摹本不是真迹，所以都没有当回事，但是后来才发现王羲之的真迹都没有了，所以日本保存的临摹本便珍贵了起来。
《丧乱贴》现在是在日本。所以我们要搞清楚：《丧乱帖》虽然现在在日本，但还真不是日本人抢的。日本史书《扶桑略记》记载，鉴真东渡曾带来王羲之真迹一帖。后来据日本学者考证这真迹就是《丧乱帖》。不过也有人说是开元盛世期间，日本遣唐使从中国带回去的。由于它并非真迹，也不是什么名家摹本，所以当时唐朝人也不在意。没想到后来王羲之的真迹全部失传，日本保存的《丧乱帖》摹本也就变得珍贵起来了。
唐朝摹本这么珍贵的原因是除了它是按照真迹临摹的以外，还采用的“双钩廓填法”，这一个重要原因。唐人的做法是晴天在黑暗的屋子里，把书法真迹贴在窗户上，用一张薄纸蒙住——这样书法笔迹在强光下可以看得很清楚。然后以细笔勾勒出笔迹的轮廓，再一点点地填墨。这种方法可以逼真地复制原作的字形、章法，跟现在的影印似的。好的摹本，能连真迹上的墨痕浓淡，乃至于毛笔的飞白，全部都摹下来，和手写的几乎一模一样，号称“下真迹一等”。
韩玉涛在一篇文章说他的四个优点：1，这本来就是一篇特别优秀的杂文；2，《丧乱贴》字势雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；3，《丧乱帖》兼备雄强和惨淡之美；4，此帖表现了由行入草的完整的过程。因此，《丧乱帖》是一件难得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，甚至远胜《神龙兰亭》。
曾经有很多人被问到过这个问题：书法跟写字有什么区别？其实回答好这个问题并不容易，从广义的层面讲，书法是靠写字完成的，而写字并不一定是书法。
我们引用王羲之在《题卫夫人〈笔阵图〉后》中的一句话：
“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得点画耳。”
这里的“算子”并不是算盘的珠子，而是“算筹（一种平直圆滑的圆柱状细棍）”，王羲之指出了写字一定要有变化，切忌千篇一律，这里的变化既是晋人书风的个性追求，也是书法本身的一种情趣表达。
更高明的书法一定是寓情绪于字间的，情绪的起伏变化在书法作品当中可以表现为字迹的大小变化、墨色的浓淡变化、线条的粗细变化、结字的开合变化、行列的摇摆变化等等方面！
今天我们就以王羲之的《丧乱帖》为例，谈一谈书法当中的情绪变化。
要分析一本帖，首先要探究书写者当时的心境，如此才能更好地体会帖中的情绪变化。
王羲之《丧乱帖》
我们先看下译文：
羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首！
王羲之的祖籍是山东琅琊人（今天山东省临沂市），后因“八王之乱”南迁至江浙一带，但其祖坟却仍在山东老家。
“先墓”第一次遭荼毒乃是五胡乱华之际，彼时的王羲之尚未成年，后经修复。而其“先墓”“再离荼毒”是王羲之家族南渡之后，在魏晋时期“礼玄双修”大背景下，“未获奔驰”的至痛是常人无法体会的，而《丧乱帖》便是在这种悲愤之下写就的。
这段手札不难理解，我这里就不做过多解释了。
据考证《丧乱帖》是双钩描线而成，记住并不是“双钩填墨”，这种“双钩描线”的技巧，极其忠于原作，连细如发丝的转折处都能清晰毕现地体现出来，这就为我们分析此贴，提供了大大的便利。
《丧乱帖》第一行分析
我们先看第一行，有过书法创作经验的人都会明白，书者在写最初的几个字的时候，一般用笔略显滞涩，下笔会较重些，这里面有两点原因，一是因为初蘸墨的时候，笔头蓄墨浓烈，二是因为书写时的未曾深入进入状态，所以用笔显得重而慢。
在宗族观念极为强烈的时代，王羲之在得闻这个消息之后的心境是不可能平静的，这也是为什么此作起笔缓而重的另一个原因。
《丧乱帖》中“丧”字、“乱”字、“极”字与他贴对比
我们随便选几个字，看看王羲之在其他的帖中的用笔，对比之下显然用笔有异，《丧乱帖》中第一行有明显的迟涩沉重之感。
《丧乱帖》第二行分析
到了第二行的第一个“先”字，用笔逐渐轻快了起来，在这个时候，书写者的状态已经渐渐平稳，逐渐恢复到了日常的书写状态，所以我们看这个“先”字、“墓”字、“再”字均无特异之处，与平日的书写并无差异。（如下图所示）
《丧乱帖》中“先”、“墓”、“再”字与他帖对比
但是，到了这个“离”字，情绪发生了重大的转折，第二行最上三个字“先”、“墓”、“再”字均是细长的字，字迹皆小，而这个“离”字却写得极为粗重而扩大，与上下之间的字构成一种强烈的对比，这既是行列布局的需要，打破细长的字势，又是情绪的进一步迸发。
这个“离”字，正是祖先墓被毁之后，有家难奔的无力感和悲愤感的集中体现。到了“荼毒追”三个字，字越来越小，这既是情绪从极度迸发开始慢慢收势，又是章法上的和谐考虑。
所以我们常说，王羲之是能够很好地将情绪与书法结合起来的人，这种巧妙的结合绝不是刻意地造作安排，而是一种天才式地创作，是随机的，是浑然天成的。
《丧乱帖》中第三行的分析
再来看第三行，其中第一次出现“字组”，说明书写的连贯性越来越强，其中“酷甚”二字极为精彩，我们看图中箭头所示，在字组当中出现了开合变化，“酷”开而“甚”合，窃以为文字的含义与字迹的开合方面是有某种关联的，尤其这个“甚”字，上半部分的两横两竖贴合到极致的时候，就变成了一点（如下图圆圈中所示）。
《丧乱帖》中“甚”字与王羲之他帖“甚”字的对比
我们很少见到王羲之在此之前有过这种写法，中间收到了极致，成为了一点（墨块），王羲之写到这里的时候情绪又一次到了一种极致。再往下，情绪又逐渐放缓，字与字的间距逐渐放大，到了“摧绝”二字，可谓是神来之笔。
“摧绝”二字是在此贴之前的王羲之作品中没有见到过的写法，“摧”字半行半草的用笔，以及“绝”字夸张的结字，都是后世书家难以企及的高度。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 《丧乱帖》著名的王羲之法帖之一，唐摹，行草体。传世为唐代响拓本，共八行，计六十二字。字势如斜而反正，笔意形断意连，原帖在中唐时期流入日本，现有影印本问世。 《丧乱帖》用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。《丧乱帖》神采外耀，笔法精妙，动感强烈。结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品，也是其欹侧之风的代表作品，历来为书法学习者所重。
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