野利仁荣是怎么创作出西夏文字的,一共耗时多少时间呢

野利仁荣是怎么创作出西夏文字的,一共耗时多少时间呢

随着我们对西夏王朝的深入了解，以党项族为主体的西夏政权创造的璀璨的西夏文明也开始不断地展现在我们面前，其中的西夏文字便如同茫茫苍穹中划过的流星，在释放出一束耀眼的光芒之后消失在历史的夜空中，成为一种死亡文字，为人们留下了无尽的遐想。

党项族在历经数百年的辗转迁徙中，不断吸取融入了其他民族的先进技术与文化，特别是汉族文明的影响，加速了党项民族的封建化进程。在立国前，西夏就已经形成了稳固的政权，社会发展稳定，对外交往频繁，民族意识不断增强。为了巩固民族语言，建立可以记录本民族语言的文字已是必然的事情了。

西夏建国前夕，李元昊便命大臣野利仁荣等创制记录党项族语言的文字，即西夏文。野利仁荣历时三年，终于创出6000多个字。由于这种文字是在汉字的基础上创造的，因此，看起来和汉字十分相似，书体形成也和汉字一样，是方块字，同样也有真、草、隶、篆等多种书体。

楷书多用于刻印，篆书散见于金石，行草常用于手写。西夏碑的碑额就是用篆体西夏文书写，是现存西夏文篆书的唯一实物资料。

人们习惯上将汉字称为方块字，事实上将西夏字称为方块字更为贴切。西夏文字形体方整，像汉字的隶书，但笔画繁复，又像汉字的篆书，结构紧凑，字形饱满，个性鲜明。为方便人们学习西夏文字，西夏朝还编写了字典，汇编字书12卷，被西夏定为“国书”。

西夏文又名河西字、番文、唐古特文，西夏人上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文字书写，而且还被用来翻译经典著作。受汉文化的影响，虽然有关西夏的公私文书都要用西夏文字书写，但汉字仍在西夏统治的地区通行。西夏给宋朝的文书，常常用西夏文和汉文并列书写。今天，我们还可以从考古发掘出的钱币看出，当时西夏国铸造的钱币，也是用西夏文和汉文两种文字来完成。

到了13世纪初，在漠北草原兴起的蒙古大军以摧枯拉朽之势迅速向南推进，但遇到了党项人的有力抵抗。1277年，蒙古军包围了夏都兴庆府，西夏最终因弹尽粮绝而举城投降。由于党项人与蒙古军队进行了激烈了交锋，据说成吉思汗就是在与党项人的交战中中毒箭而亡。

以铁血著称的蒙古大军，对西夏实施了疯狂的报复，据明代《弘治宁夏新志》记载:西夏百姓“穿凿土石，以避锋镝，免者百无一二，白骨蔽野”。蒙古军不但血洗都城、焚烧宫殿、捣毁陵园，还将西夏积聚了近200年的史册也付之一炬。

雄踞一方近两百年的西夏王朝就这样在蒙古铁骑下灰飞烟灭了，西夏文字最终也在残存的党项后裔中逐渐失传，成为一种死文字。

历史上，西夏国的势力虽然不是很强大，但也不弱，它周旋于宋、金、辽、蒙古四国之间，从正式立国到灭亡，西夏国共传了十代，历时190年，如果从据地独立算起却长达350多年。但可惜的是，对于这样一个历史悠久的封建王朝，元人修史时，只修了宋、辽、金三史，可能因为历史的仇恨而“遗忘”了同一时期的西夏。以至在二十四史中。西夏成为遗憾的空缺。

由于西夏文字在夏亡国后逐渐湮没，西夏文到清末以前几乎无人能识。19世纪末，随着大批西夏文资料的出土，西夏文及其文献的研究整理逐渐引起了国内外学者的极大兴趣，但由于资料有限，史学界一些专家把这种文字及文献的研究称之为“一门绝学”。

应该说对于西夏文的构造、文字和字意的研究，是从西夏碑面世到额济纳旗发现西夏文字典《番汉合时掌中珠》后才真正开始的， 在研究西夏文化的过程中，由于西夏文物资料遗失无几，只有少量的石刻瓦砾保存下来，较为完整的实物很少，因此作为西夏文与汉字合璧的西夏《凉州重修护国寺感通塔碑铭》就显得弥足珍贵了。后世的研究者们正通过各种途径，寻找着这个被历史遗忘的神秘王朝的踪迹。

西夏文字生存了多少年?

西夏文字创制于元昊建国前的公元1036年左右，由大臣野利仁荣演绎而成。
西夏亡于1226年，也即成吉思汗病逝后数天，西夏遭遇屠城，于是文字跟着文字一起灰飞烟灭

算起来西夏文字存在一百九十年。

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约1000年前，中国的西北部出现了一个强悍的封建王国——大夏国。由于它位于祖国大西部，故称为“西夏”。

西夏王国是生活在中国西部的一个少数民族——党项羌族建立起来的。

启初，党项族虽然有自己的语言，但没有文字野利仁荣简介，因而一直使用汉字。李元昊继任后，认为有必要创制一种具有党项民族表征的文字。

传说西夏境内有位名叫遇乞的人，独自躲在楼上多年，创造出一种特殊的文字，献给元昊。元昊将它交给兼通党项和汉族文化的大臣野利仁荣，令他制成国字。野利仁荣是西夏第一文士，官职为“莫宁令”——西夏语“天大王”的意思。他将这种文字系统化、规范化，演绎成12卷书。这就是史书上所说的“蕃书”，后来人们称它为“西夏文字”。

西夏文字的形体基本仿照汉字形体，它的构造如同汉字的“六书”，即象形、指事、形声、会意、转注、假借，但它的笔画比汉字繁复，撇、捺等斜笔多，没有竖钩。

西夏文字共有6000多个字。这种文字结构复杂，单字的笔画大多在十画以上，常用字中六画以下的仅占总字数的百分之一左右。认识汉字的人，乍一看西夏文字似乎都认识，但仔细一看，却又一个字都不认识。古人形容它“类符篆”。

元昊对西夏文字特别重视，把它看成是自己国家政权的重要标志之一。文字造成后，元昊下令尊为“国字”，全国举行庆贺大典，令群臣上表敬献颁词。他还特意将当年广运三年年号改为“大庆元年”。

元昊在 *** 机构中专门设立了“蕃学院”，委任野利仁荣主持，选拔优秀人才入院学习“蕃字”，并且把国中通行的文告、诰牒全都译成西夏文字。西夏与宋朝的往来公文，仍使用汉字，由“汉学院”撰写；西夏与吐蕃、回鹘及西域各国往来的文书，则一律使用西夏文字，由“蕃字院”撰写。为了推广、使用西夏文字，元昊还派人到民间去教习传授。

西夏用“国字”翻译佛教经典，翻译《论语》、《孟子》、《孙子兵法三注》、《贞观要文》和医书、历书等汉文典籍，编写《文海》、《同音》、《番汉合时掌中珠》等字典、辞书，还创作了《三世属明言集》、《圣立义海》、《新集锦合辞》等诗歌、格言、谚语集等文学作品。

西夏文字在使用过程中也如同汉字一样，逐渐演绎成正楷、草书、隶书、篆书四种体式。其书法作品也逐渐达到了较高的艺术水平野利仁荣简介，产生了不少精美的艺术作品。西夏书法作品中，以楷书、行书为最多，有《孝经》，有西夏文泥金字《金光明最胜王经》，有柏林图书馆收藏的《妙法连毕经》，有列宁格勒收藏的《佛说宝雨经》。

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