清朝四品“中宪大夫”黄拙吾简介

清朝四品“中宪大夫”黄拙吾简介

历经明末清初，在清朝为官，不得已剃发易服。在清朝为官期间(康熙年间)，因工作有所建树，被封为四品“中宪大夫”，并得到皇帝赏赐的一品麒麟补服和“五爪龙袍”。晚年黄拙吾因病卧床，弥留之际，滴水不进，卧床而亡，死后其家人将其发辫挽成发髻，依然保存汉族传统发式入葬，以示慰藉。

发肤

为查明“龙袍干尸”的身份，参与破解“龙袍谜案”的赵成文教授应邀前往干尸出土地北京石景山实地勘验。

这具北京唯一的干尸是2006年5月在石景山玉泉路某施工现场意外挖掘出的。干尸长1.73米、左脚长有六个脚趾。干尸刚出土时皮肤还有弹性，呈古铜色，后来干尸的水分彻底挥发，但头发、指甲尚保存完好，全身呈黑色。

干尸被放置在一个双层恒温玻璃柜中，可以清晰地看到干尸的上半身全貌，暗红色的皮肤肌肉组织。干尸的头发经过修整被理顺在脑后，全身骨骼非常完整。

干尸的身份已经初步推定为清康熙时期的“中宪大夫”黄拙吾。

发式

赵成文从干尸头顶推断发际线的位置，经在计算机上放大观察，干尸头顶没有留发痕迹，推断死者生前应该遵守了清朝的剃发易服制度。

赵成文将干尸复原年龄确定为50岁左右，这是一个可以较好反映出死者生前精神状态的年龄段。从复原结果看，此人是一位儒雅的文官形象，死亡时间可能是深秋。

经过多位专家从不同角度的考证，终于复原了石景山干尸的身世谜团：中宪大夫、四品文官黄拙吾，历经明末清初，在清朝为官，不得已剃发易服。

为官期间，因工作有所建树，被封为四品“中宪大夫”，并得到皇帝赏赐的一品“麒麟补服”和“五爪龙袍”。

晚年黄拙吾因病卧床，弥留之际，滴水不进，卧床而亡。死后其家人将其发辫挽成发髻，依然保存汉族传统发式入葬，以示慰藉。

石景山干尸龙袍之谜的官方解释是什么？

由于龙袍干尸存在种种矛盾，造成了对这位干尸的身份无法判定。不过这名干尸既然身着一套龙袍，陪葬一套龙袍，外着一品武官的麒麟补服。从服饰而言，就不可能是御赐龙袍这么简单。御赐的龙袍只有一件，不可能出现两套。其中身着的那套居然是皇帝的礼服，那是更不可能赐予臣子的。
笔者认为这名龙袍干尸最大的可能身份是被康熙皇帝废黜的太子————爱新觉罗·胤礽，理由如下：
一、年龄：专家复原后判断尸体死亡年龄为50岁左右，胤礽生于康熙十三年，于雍正二年十二月病死（史料记载），时年51岁。尸体随葬的康熙通宝恰好说明了雍正二年时雍正钱币尚未完全普及，也说明了对其父亲康熙皇帝的怀念；
二、名字：可以猜测为胤礽在康熙十四年和康熙四十八年两次被册立为太子，又两次被废黜。禁固在咸安宫内的胤礽郁闷交加，自暴自弃，因而自名为“黄拙吾” ，“黄”隐喻为“皇”，“拙”隐喻为“黜”，“皇黜吾”就是“被皇帝废黜了的我”或是“我已经被废黜了当皇帝的资格”；
三、龙袍：胤礽是最被康熙宠爱的儿子，在一岁半的时候就已经被册立为太子，成为大清帝国的继承人，然而由于他屡屡犯错，直至第二次被废前预谋逼康熙下台让位，彻底让康熙对他失去了信心。不过被废前的太子在被册立为太子之时就已经制作好了龙袍，随时预备在皇帝出现意外驾崩后立即登基。况且在雍正看来，这位不争气的哥哥毕竟也算是一位预备皇帝，是把帝位最终让给他胤禛的人，因此在死后下葬穿着和陪葬龙袍并不是什么大逆不道的事情，顺便也可以体现雍正皇帝的亲情观念和大度之心；
四、武服：干尸最外层罩着的一品武将的朝服并不稀奇，毕竟胤礽是曾经的太子，被废黜后没有任何头衔，连理密亲王的头衔都是雍正在其死后追封的。胤礽的尸体不能直接穿着龙袍下葬，又没有任何王爷的头衔，所以只好在外面套上一件武将的补服用于遮盖。
五、发型：胤礽毕竟是被废黜的太子，康熙活着的时候就已经彻底失去了皇帝的宠爱，雍正登基后更是一个废物，所以自然没人理会他。从专家的判断上，道教在清朝康熙年间和雍正年间比较兴盛，因此可以推定这位被废黜了的太子在没有事情可做、也没有任何希望之时就将自己的希望寄托在修道成仙上，一个已经成为“死狗”的前太子把自己打扮成一位道士的模样，蓄发挽髻的修炼也是无伤大清帝国脸面的；
六、葬地：干尸的葬地在石景山，而史料中记载胤礽的葬地在黄花山。按照中国传统丧葬习俗，死人是应入祖坟埋葬的。但胤礽毕竟是曾经预谋“逼宫”而被废黜的太子，被废后不是亲王又没有封地，在传统观念中有“弑父”的嫌疑，不孝不忠不仁不义，所以即便他死了，处境依然很尴尬。北京毕竟是京城所在，雍正皇帝总不至于把这个不争气的哥哥扔到安徽去埋了，因而埋葬在北京也是完全可以理解的。
七、朝珠：东珠朝珠，陪葬有一串东珠朝珠，这个信息非同小可，想当初和珅如此的宠臣，还因为“私藏东珠”而获罪，说明近臣是无法得到东珠赏赐的。清朝规定有三种人可以用东珠，第一，皇帝，第二皇后，第三皇帝直系亲属。 所以从侧面也印证了墓主人就应该是皇亲国戚。

另一个

2006年5月北京石景山建筑施工地现场挖掘出一具清朝干尸灵柩，这具干尸身着一品武官服，而官服内部着蟒袍并随葬有皇袍。棺头上文字说明“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”。有关方面的解释是：清朝文官，中宪大夫黄拙吾，生于明朝末年，清朝为官。由于工作有建树，曾获蟒袍和皇袍作为赏赐。死后为满足其心愿，留有明代发髻。然而笔者在对其进一步分析之后发现，这具干尸是被精心编码的。它在透露此人的身份和发生了什么。经尝试性解码，笔者发现此人极有可能就是身份非常显赫的清世祖顺治皇帝！在他身上笔者看到了发生在300多年之前的离奇的事件。这个出土的清代干尸曝露出重多的疑点：北京出土干尸；棺头文字所描绘的身份与干尸的官服不符；身裹蟒袍及随葬有皇袍；“明朝发髻”；历史文件记录中并无此人；棺头文字中死者姓名不尽情理。这具干尸似乎在隐藏什么，似乎又在告诉我们什么。作者注意到棺头文字中出现有“黄公”二字，联想到皇公二字的可能性（身着蟒袍和随葬的皇袍）。因此，文章认为“拙吾”及“中宪大夫”都有可能给出关于“龙袍干尸”的重要的信息。 棺头文字“中宪大夫拙吾黄公”的尝试性解码正是由于这具干尸所曝露出众多的疑点（或者矛盾），促使作者产生对其进行进一步研究的兴趣。我们假定：
棺头文字有意暗藏谜底以透露真实身份；
蟒袍和皇袍的真实性；
对死者年代预估是真实的；
干尸发式反映死者生前的囚徒生涯
本文是基于上述的假定所作的判断。以下三点，使笔者确信这具干尸是
清代的一个皇帝。
1)在“皇清诰授”下身着蟒袍和随葬皇袍；
2)棺头文字中亦有皇公（黄公）二字；
3)对“中宪大夫”的解码中显示，棺头文字意欲显示死者“内有皇服”。
文章对“中宪大夫”四个字进行了尝试性译码。将“中宪大夫”读作“中现大服”（注：这里的“宪”被译成"现"的字,"夫"的读音有二声,与"服"字读音相同."大服"指的是帝王的服装-龙袍）。“中现大服”应是"衣服内部包有"大 "服.正好就是我们所看到的蟒袍和龙袍.棺头文字为什么非要强调这些哪？服装对此人是非常重要的，那是地位的象征！
以下三点使笔者确信这就是历史上离奇消失的
清世祖顺治皇帝。
1)干尸的年代（随葬铜币）
2)历史上顺治皇帝的离奇失踪
3)对棺头表征身份文字的解码中显示：顺治皇公
"拙吾”二字在棺头文字的位置，是显示死者的身份。“拙”字的含义是笨拙,愚笨，而“吾”的一个含义就是防御。因而，"拙吾"的含义就是拙劣防御。那么不完善的防御其结果是什么哪？败退。而"顺"的一个含义就是"退"(参阅康熙字典：顺,退也。)拙吾"则"顺至 " 。"顺至"与"顺治"同音.因此“拙吾”指的就是“顺治". 黄公没有什么特别的说明，很明显就是皇公。这样看来棺头文字实际上是一个谜语。作者给出棺头文字一个整体解释：
皇清诰授内现皇服顺治皇公之灵柩
上面的猜测是可以理解的，棺头文字意欲给出死者身份又不一目了然，这种使用假籍之字的办法是实用的。尤其是当我们逐渐了解到了三百多年以前所发生的事情，我们就会明白顺治皇帝的灵柩为什么会被如此处理了。
明朝发髻的诠释
明朝发髻的出现又给这位“皇袍干尸”蒙上了一层神秘的面纱：着清皇服却留有明朝发髻！这个解释本身就是个矛盾！一个被皇清诰授身着蟒袍的国家要员，竟作有复辟的梦。作者对此提出了本文一个基本假想：
死者生前是一个囚徒！
“明朝发髻”实际上是囚徒的发式.就是说自顺治消失之后，他一直是一个囚徒！是一个被严密看管的犯人！为什么会是这样哪？以下三点理由使笔者确信：
孝庄发动了后宫政变,废黜了顺治皇帝
1)北京石景山发现的“顺治”干尸
2)死者生前被囚禁
3)身穿蟒袍和随葬有皇袍（穿蟒袍而内含皇袍，有被废黜之意）
我们回顾顺治皇帝的突然神秘消失：患天花突然驾崩；死亡过程的草草描述；奇怪的遗诏；关于孝陵的说明；顺治的贴身太监被处死；孝庄死后37年没下葬，最后陵寝被搁置在了清皇陵的风水墙之外。所有这些都可以被文章的这一结论所覆盖。
干尸和一品武官服的信息
干尸在北京的出现其自身就是一个迷！北京从来就没有出现过一具干尸，就是说北京的气候条件没有使尸体变成干尸的条件。顺治皇帝也不例外！但是我们真真切切地看到了这具干尸！本文认为：
这具干尸产生于北京之外！
就是说，此人在去世之后已经变成了干尸（那应该是一个气候干燥，人烟稀少的地方），后来由于需要又将干尸运回北京下葬！干尸是被从很远的地方运回北京的。文章认为，石景山墓地不应是他的最后下葬地点，而是等待时机，将它迁移到已经被认为是他下葬的地方-孝陵。这具干尸及其灵柩是被精心编码的。这身一品武官官服的外衣是在告诉我们：死者生前曾经由朝廷特设的一品武官及其军队来特别看守的。同时文章确信，这具干尸所给出的信息远不止这些！
恢复场景
作者将这具黄袍干尸看作是世祖章皇帝顺治，葬地是石景山墓地而没有在孝陵；留有囚犯发式；干尸；隐藏身份的棺头文字；结合历史上他的突然失踪，孝陵的内部无财宝的说明，孝庄的陵墓谜团，尝试着构图三百多年前所发生的这桩离奇事件的历史片断。顺治十八年辛丑（1661）年正月初四，这是一个绝佳的时刻。皇家内外正在热闹非凡准备着正月初五这个重要节日。大臣不用上朝，可以很自然地支走服侍人员（包括太监和奴婢）。与顺治独处。支走顺治皇帝的贴身太监之后，孝庄与其近身太监及女侍（预谋已久）一同将顺治用药酒灌倒，并在第三天（正月初七）制造了顺治驾崩的弥天大谎。废除顺治帝的理由已经在所谓的“顺治遗诏”中列出（这显然是与母子之间的治国政治观念的分歧有关）。太子玄烨继位，就是后来的康熙帝。同时由于顺治皇帝是孝庄的亲子，没有被处死，而是被秘密押往别处（气候条件可以形成干尸，但这显然不是目的），进行严密的看管。完全使其失去自由。在什么地方最合适那？一种可能就是留在深宫，令专人看管，但是不安全。另一种可能就是将人流放至人烟稀少，并且操完全不同语言的地方。因为万一走失消息，国家稳定就会被动摇。干尸的出现告诉我们，那是后者。（这或许依据对干尸的物理检测可以找到这个地方！） 孝庄死后，康熙帝按照孝庄的遗愿，并没有立即安葬祖母，等待着一同处理正在被看押的前皇帝。因此暂葬在遵化的清东陵外附近（等待顺治皇帝一同葬于清东陵，这一呆就是37年）。可是当顺治皇帝死后，康熙又面临着棘手的问题：顺治帝是他的亲生父亲，是他在位时继承的皇位。历史上看顺治皇帝并没有犯可以被废除的错误（孝陵的功德碑，就是后来以康熙的名义所立，完全肯定了顺治皇帝在历史上的功绩），却将他关押余生。孝庄的行为实属大逆不道。康熙在处理此事时，无法面对大臣，自己的皇子们，无法面对世人。在他撒手人寰之前，一直没有办法完成他和祖母的心愿。因此作者认为，顺治灵柩应该是在康熙皇帝临终前被运回北京的，旨在康熙死后由其继承人一并公开这段历史，处理后来的事宜。康熙帝只是暂时简单地掩埋了顺治帝的灵柩,等待日后真相大白。这事显然落到了雍正皇帝身上。可是雍正皇帝依然遇到了他父亲同样的问题：祖母犯有灭九族之罪，直接殃及到他皇位的合法性。祖父皇位被废弃，仅仅是由于母子之间的观念不同！国家命运曾经决定于一个后宫的女人！这一段清宫密史是无法再见天日的.无奈,只能草草安葬了孝庄皇太后，将其限制在清东陵的风水墙之外，（一是惩罚，二是在墙外陪同顺治）。草草下葬孝庄，意味着完全放弃顺治的后事。同时也说明雍正皇帝完全了解真相，而不愿承担由此产生的后果。笔者同时认为干尸的最后下葬应是在雍正年间,而不是在康熙年间！理由是: 孝庄陵墓的没最后下葬，说明康熙有意要解决顺治的"复陵"之事,否则孝庄灵柩应该早已下葬.既然要同孝庄一起下葬，只要选择适当的时机，向世人说明发生了什么,再将顺治迁回孝陵即可，没有必要对尸体进行如此处理。孝庄灵柩的最后下葬，同时就是顺治皇帝被迁回孝陵（“龙袍干尸”完全确定了孝庄陵寝的走向）。然而雍正草草下葬孝庄,以及三百多年之后发现的顺治灵柩，连同留给后人的这些可以被一条线索联系的众多疑云，说明雍正皇帝完全了解真相，并彻底放弃对顺治的“复陵”。他把这个棘手事情交给了后人.因为这是一具被精心编码的干尸！用它独特的码制，在这具龙袍干尸上编汇了这一鲜为人知的历史片段.至此笔者粗线条地勾画出了发生在清朝初期的重要事件，大体上给出了历史上遗留下来的疑团的合理解释。无疑这将是中华民族有史以来最为重要的历史事件之一。感谢大自然留给我们保存了完整的“龙袍干尸”顺治皇帝，近乎于完整的历史情节。

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