管仲有条毒计，灭国不用兵，杀人不用刀,！

管仲有条毒计，灭国不用兵，杀人不用刀,！

孙子有云：“百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。”在孙子来看，国与国之间进行争斗，热战是最愚蠢、最不经济的方法。因此，国家必须尽量选用“非战”之方式，而发动战争乃是下策。

对于“不战而屈人之兵”，齐国名相管仲可谓是行家里手。善于管理、发展经济的他，同样也擅长使用“经济战”，不用一兵一卒便将敌人打垮，即使对方是兵势强盛的大国。

当时齐国最大的敌人非楚国莫属，为此，齐桓公曾问管仲：

楚者，山东之强国也，其人民习战斗之道。举兵伐之，恐力不能过。兵弊于楚，功不成于周，为之奈何?”

对于楚国的强盛，齐桓公时深有体会的，他也清楚的明白，以战争制服楚国是很难办到的事情。对此，管仲献上一条奇谋：

“公贵买其鹿”。

也就是说，你可以用重金买楚国的野鹿。

对于管仲的话，齐桓公一向言听计从，既然仲父如此说了，自然有他的道理。因此，齐桓公在齐楚边境筑了一座城，命人去楚国买鹿，一头鹿收8万钱。同时，管仲还建议齐桓公囤积粮草，以备不时之需。

随后，管仲有派遣使者持2000万钱，向楚王收购野鹿。听说此事后，楚王哈哈大笑：“金钱，是人之所重，国之所以存，可以用来奖赏有功之人。而野鹿呢?不仅没用，而且还危害庄稼。齐国用国之所重去买我们国之所害，真是大傻帽!”

随后，楚王命令所有百姓去山野间捕鹿。一时间，所有楚国百姓皆放弃自己的农具去捕鹿，田地很快便荒废了。就这样，楚国仓库里的钱堆积成山，而粮食储备却见了底。与此同时，齐国的钱袋子虽然瘪了，但仓库里的粮食却增加了五倍。

听说此情况后，管仲不失时机地建议齐桓公：“可以伐楚了”。

齐桓公问：“为啥?”管仲回答：“楚国虽然有钱，却误了农时，粮食又不可能几个月时间就可以收割的。楚国到时候一定会去买粮的，我们只需封锁边境，就可以保证他们一粒粮食也得不到。”齐桓公恍然大悟，于是下令封闭与楚国的边境。结果楚国的米价疯涨，楚王派人四处买米，都被齐国截断，逃往齐国的楚国难民多达本国人口的十分之四。楚国空有钱却没有用，元气大伤，不得不在三年后向齐国屈服。

正所谓“将欲取之，必先予之”。管仲之所以采用“重金购鹿”之谋，就是让楚国产生一种错觉，那就是自己占了大便宜。因此，管仲花的本钱越大，楚国却往陷阱里钻得更深。

在古代国民经济中，粮食是根本，毕竟人不吃饭就得死。金钱固然珍贵，但若流通不畅，其实与废铜烂铁没有区别。因此，粮食是本，金钱是末。管仲却诱使楚国舍本逐末，最终以“非战”之方式，拖垮了楚国。

此外，管仲之所以能用“重金购鹿”之谋，从根本上根植于齐国强盛的国力。齐国地理位置优越，沃野千里且紧靠海边，坐享鱼盐之利。而正是坐拥巨额的财富，管仲才敢采用这种一掷千金的奇谋。

到了近现代，管仲的“重金购鹿”之谋曾被广泛运用，而用得最好的，恐怕非美国莫属。与齐国一样，美国富甲天下，地理位置优越至极。同时，美国还掌控石油和美元，能够轻易动摇世界经济。因此，美国有本钱玩贸易战，而且玩得非常好。

1970年9月4日，反美政治家——智利社会党领袖阿连德当选为智利总统，颁布了一系列国有化政策，惹恼了白宫的政客以及华尔街的财阀。当时，阿连德的支持率很高，国家团结，直接运用军事手段推翻他又代价很大。因此，狡猾的美国人大玩“重金购鹿”之谋。

智利盛产铜矿，是其国民经济的命脉。于是，美国故意将铜矿价格做高，达到历史的峰值。在高额铜价的刺激下，大量美元流入智利，GDP增长8.6%，工业产值增长12%，工资平均上涨33%，最贫困阶层的收入上升66%，形势一片大好。

有了足够的美元，阿连德遂大幅度地增加福利，同时还加大了铜矿开采的规模。就这样，阿连德和智利百姓沉溺于所谓的“繁荣”，却丝毫没有意识到，他们已经落入了美国的圈套。1972年，美国突然出手，做空铜矿。一时间，铜矿价格大跌，采取高福利政策的智利很快就陷入了通货膨胀和恶性赤字，政府破产，物价飞涨，全国性的罢工到处爆发。

美国见智利大乱，立即见缝插针，扶植代理人进行政变。右翼的皮诺切特在美国的支持下发动叛乱，阿连德总统英勇战死。就这样，美国兵不血刃地去除了一个大敌，智利又重为美国财阀控制。

由此可见，用钱做“炮弹”，比炸药做炮弹更有效，也更危险，这也是“重金购鹿”之谋屡试不爽的根本原因。因此，国家在面对金钱炮弹时，毕竟抵住诱惑，不能因贪图小利而忘了发展根本，否则便会陷入万劫不复的境地。

管仲临终遗言文言文

1. 求管仲遗言文言原文 管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父之疾病矣，将何以教寡人？”

管仲曰：“齐鄙人有谚曰：‘居者无载，行者无埋。’今臣将有远行，胡可以问？

桓公曰：“愿仲父之无让也。”

管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方。

公曰：“易牙烹其子犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？”

公又曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其其身之忍，又将何有於君？”

公又曰：“常之巫审於死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本。而敢归巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不哭，犹尚可疑邪？”

管仲对曰：“人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有於君？”

公曰：“诺。

管仲死，尽逐之。食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃。居三年

公曰：“仲父不亦过乎！孰谓仲父尽之乎！”於是皆复召而反。

明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”

易牙、竖刀、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。

有一妇人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食。” 妇人曰：“吾无所得。”

公又曰：“我欲饮。”妇人曰：“吾无所得。”公曰：“何故？”

对曰：“常之巫从中出曰：‘公将以某日薨。’易牙、竖刀常之巫相，与作乱塞高墙，不通人，故无所得。卫公子启方以书社四十下卫。”

公慨焉叹，涕出曰：“嗟乎！圣人之所见，岂不远哉！若死者有知，我将何面目以见仲父衣乎？”

蒙袂而绝乎寿宫。虫流出於户，上盖以杨门之扇，三月不葬。

此不卒听管仲之言桓公非轻难而恶管子也，无由接见也。

无由接，固却其忠言，而爱其所尊贵也。《吕氏春秋》

2. 有关管仲的古文阅读与答案 编辑本段原文 管仲夷吾者，颍上人也。

少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。

已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。

鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。

吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。

公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。

四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”

故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。

桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。

于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？编辑本段翻译 管仲，名夷吾，是颍上人。

他年轻时曾与鲍叔牙交游，鲍叔知道他很有才能。管仲生活贫困，常常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终对他很好，没有怨言。

后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲也被囚禁起来了。

鲍叔于是向桓公推荐管仲。管仲被任用以后，执掌齐国的政事，齐桓公的霸业因此得以成功，九次会集诸侯，使天下一切得到匡正，都是根据管仲的计谋。

管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔一起经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔并不认为我贪财，知道我是由于生活贫困的缘故。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔并不认为我愚笨，知道这是由于时机有利和不利。

我曾经三次做官，三次都被君主免职，但鲍叔并不认为我没有才干，知道我是由于没有遇到好时机。我曾三次作战，三次都战败逃跑，但鲍叔并不认为我胆小，知道这是由于我还有老母的缘故。

公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁起来受屈辱，但鲍叔并不认为我不知羞耻，知道我不拘泥于小节，而以功名不显扬于天下为羞耻。生我的是父母，但了解我的却是鲍叔啊！” 鲍叔在推荐管仲辅佐齐桓公之后，甘愿身居管仲之下。

鲍叔的子孙世代都在齐国享受俸禄，十几代人都得到了封地，往往都成为有名的大夫。所以天下人不称赞管仲的贤能，却称颂鲍叔能够识别人才。

管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，人才知道礼仪节操，衣食富足了，人才懂得荣誉和耻辱。

君主如能带头遵守法度，那么，父母兄弟妻子之间便会亲密无间。礼义廉耻得不到伸张，国家就要灭亡。

国家颁布的政令像流水的源泉一样畅通无阻，是因为它能顺应民心。”因为道理浅显，容易实行。

百姓所要求的，就顺应他们的愿望提供给他们；百姓所反对的，就顺应他们的愿望抛弃它。 管仲为政，善于转祸为福，把失败变为成功。

重视控制物价，谨慎地处理财政。桓公实际上是由于怨恨少姬，南下袭击蔡国，但管仲却借这个机会，责备楚国不向周天子进贡包茅。

桓公实际上是北伐山戎，但管仲却借这个机会，命令燕国恢复召公的政令。桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。

所以说：“懂得给予就是索取的道理，这是治理国政的法宝。” 管仲的财富足以和公室相比，他有三归高台，又有反坫，但齐国人并不认为他奢侈。

管仲死后，齐国仍然遵循他制定的政令法规，常比各国诸侯都强大。经过一百多年以后，齐国又出现了一位晏子。

晏平仲，名婴，是古莱国的夷维人，历事齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，由于节俭和勤于政事而受到齐国人民的推重。他担任齐相，不吃两样的肉食，妻妾 *** 丝绸衣裳。

他在朝廷，国君有话问他，他就严肃地回答；不向他问话，他就严肃地办事。当国家有道的时候，就顺命行事，无道的时候，就权衡度量着去行事。

他由于这样做，而能够三朝都在诸侯之中显扬名声。 越石父是个贤能的人，犯了罪被拘禁。

晏子外出，在路上遇见他，就解下坐车左边的马，赎出了石父，并让他上车，一同回了家。晏子没有向石父告辞，就进入内室，许久不出来，于是越石父请求断绝交往。

晏子大吃一惊，整理自己的衣冠郑重道歉说：“我虽然没有仁德，但也帮助您摆脱了困境，您为什么这样快就要断绝交往呢？”石父说：“不能这样说。我听说君子在不了解自己的人那里受屈，在知己人那里受到尊敬。

当我在囚禁。

3. 管仲盖有以致此也哉 文言文翻译 译文：管仲有什么达到这种地步啊！ 出自苏辙《管仲》。

附录： 阅读下面的文言文，完成5~9题。 先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰：“管仲盖有以致此也哉！” 管仲身有三归，桓公内嬖如夫人者六人，而不以为非，此固适庶争夺之祸所从起也。

然桓公之老也，管仲与桓公为身后之计，知诸子之必争，乃属世子于宋襄公。夫父子之间，至使他人与焉，智者盖至此乎。

于乎，三归、六嬖之害，溺于淫欲而不能自克，无己则人乎！《诗》曰：“无竞维人，四方其训之。”四方且犹顺之，而况于家人乎？ 《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。

管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。

’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：“竖刁何如？'曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。

’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以闲之，则小人不能奋其智。

《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

岂必人人而诛之！管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？ 内既不能治身外复不能用人举易世之忧而属之宋襄公使祸既已成而后宋人以干戈正之于乎殆哉昔先君之论云尔 （苏辙《管仲》） 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。

仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。

而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。

萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。

夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。

彼管仲者，何以死哉？ （节选自苏洵《管仲论》） 5.下列加点的词语解释正确的一项是 A.此固适庶争夺之祸所从起也 适：恰逢 B.乃属世子于宋襄公 属：托付 C.有君子以闲之 闲：清闲 D.且各疏其短 疏：说坏话 6.下列加点的虚词用法相同的一项是 A.①桓公内嬖如夫人者六人，而不以为非 ②不义而富且贵，于我如浮云 B.①舜有天下，选于众 ②敏于事而慎于言 C.①倍亲以适君，非人情，难近 ②尧舜帅天下以仁，而民从之 D.①知诸子之必争 ②人之所亲爱而辟焉 7.下列说法，错误的一项是 A、苏辙的文章伊始，即从正反两个方面入题，亮明文章的观点，指出管仲是一个功过参半的人，作为下文评述的依据。 B、苏辙的文章借管仲这一事例告诫北宋当权者，不要重蹈历史覆辙。

显而易见，文章的寓意是相当深的。 C、苏辙在论证中，运用了丰富的史实多方类比，反复比衬，将道理剖析得十分精辟，独到。

D、苏洵的文章共分四层，运用了充足的史实，总结管仲临终不能荐贤自代的教训，垂戒后人。 8、下列文段，断句正确的一项是 内既不能治身外复不能用人举易世之忧而属之宋襄公使祸既已成而后宋人以干戈正之于乎殆哉昔先君之论云尔 A、内既不能治/身外复不能用/人举易世之忧/而属之宋襄公使祸/既已成/而后宋人以干戈正之/于乎殆哉/昔先君之论云尔 B、内既不能治身/外复不能用人/举易世之忧而属之/宋襄公使祸既已成/而后宋人以干戈正之于乎/殆哉/昔先君之论云尔 C、内既不能治身/外复不能用人/举易世之忧/而属之宋襄公/使祸既已成/而后宋人以干戈正之/于乎殆哉/昔先君之论云尔 D内既不能治身/外复不能用/人举易世之忧而属之宋襄公/使祸既已成而后/宋人以干戈正/之于乎/殆哉/昔先君之论/云尔。

9.翻译下列句子。（10分） （1）管仲盖有以致此也哉！（3分） （2）管仲病且死，桓公问谁可使相者。

（3分） （3）而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。 （4分） 参考答案： 5.B(A.适：嫡，封建宗法制度下称正妻为“适”。

C.闲：让人清闲（空闲）。D.疏：分条陈述。）

6.A(A。都是转折连词，却。

B.①从， ②对；C.①表目的，来 ②用；D.①取消句子独立性，②对于。) 7.A 8.C（参考答案：内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧，而属之宋襄公，使祸既已成，而后宋人以干戈正之。

于乎殆哉！昔先君之论云尔。） 9.参考答案：（1）管仲有什么达到这种地步啊！（2）管仲病重将要死了，桓公问他有谁能出任国相。

（3）而且预料自己将死。这部书实在是荒诞，不值得相信。

评分细则：10分，（1）3分，“有以”、“致”、“此”，每个1分。（2）3分，“且”、“使”、句式，各1分；（3）4分，“逆”、“诞谩”、“足”、“信”，各1分。

4. 桓公用管仲文言文 齐桓公求管仲① 【原文】 桓公自莒反于齐②，使鲍叔为宰③，辞④曰：“臣，君之庸⑤臣也，君加惠⑥于臣，使不冻馁⑦，则是君之赐也。

若必治国家者，则非臣之所能也；若必治国家者，则其⑧管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民⑨，弗若⑩也；治国家不失其柄⑾，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方⑿，弗若也；执枹鼓⒀立于军门，使百姓皆加勇⒁焉，弗若也。”

桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死⒂。”鲍叔对曰：“夫为其君动也⒃；君若宥而反之⒄，夫犹是⒅也。”

桓公曰：“若何⒆？”鲍子对曰：“请诸鲁⒇。”桓公曰：“施伯21，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣，若之何22？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣23在君之国，欲以戮之于群臣24，故请之。

’则予我矣。” 桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政25也。夫26管子，天下之才27也，所在之国则必得志于天下28，令彼在齐，则必长为鲁国忧29矣。”

庄公曰：“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮30，若不生得以戮于群臣，犹未得请也31，请生之32。”

于是庄公使束缚以予齐使 ，齐使受之而退。 比至，三衅，三浴之，桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉。

【注释】 ①本文选自《国语·齐语》。齐桓公，名小白，前685—前643在位，春秋五霸之一。

管仲，名夷吾，字仲，春秋时有名的政治家，辅助齐桓公成霸业。 ②〔自莒（jǔ）反于齐〕从莒回到齐国。

这句话的背景是，齐襄公（桓公之兄）做国君时期，国内混乱，鲍叔辅佐小白逃到莒国（在现在山东省南部）。后来襄公被公孙无知杀了，公孙无知作了国君。

不久公孙无知也被杀，小白和公子纠争作齐君。管仲辅佐公子纠，曾带兵截击小白，射中小白的带钩。

小白逃回齐国，作了国君。莒：春秋时诸侯国，今山东莒县。

③〔使鲍叔为宰〕让鲍叔做太宰。鲍叔，姓鲍，名叔牙，齐国大夫。

宰，太宰，相当于宰相。 ④〔辞〕谢绝。

这里省去主语“鲍叔”。 ⑤〔庸〕平庸，无才能。

⑥〔加惠〕给予恩惠。 ⑦〔馁（něi）〕饥饿。

⑧〔其〕助词，表示测度的语气。 ⑨〔宽惠柔民〕宽大和善，感化人民。

⑩〔弗（fú）若〕不如。 ⑾〔柄〕本，根本，指治国的准则。

⑿〔法于四方〕为四方之法，全国都适用。 ⒀〔枹（fú）鼓〕战阵之间，击鼓以振作士气。

枹，鼓槌。 ⒁〔加勇〕增加勇气。

⒂〔射寡人中钩，是以滨于死〕射中我的衣带钩，因此（我）几乎死掉。钩，衣带上的钩，古代贵族和文人武士所系腰豆类的挂钩。

滨，同“濒”，迫近。 ⒃〔夫为其君动也〕他是为他的国君而行动。

夫，彼。以下两个“夫”字同。

君，指公子纠。 ⒄〔宥（yòu）而反之〕宽恕了他而使他回来。

⒅〔夫犹是〕他也会像这样。是，代“为其君动”。

⒆〔若何〕怎么办。 ⒇〔请诸鲁〕往鲁国去请求。

诸，之于。 21〔施伯〕鲁国大夫。

22〔若之何〕同“若何”。之，代“鲁国不与”的情况。

23〔不令之臣〕不好的臣子。令，善。

24〔戮之于群臣〕在群臣面前杀了他。 25〔用其政〕用他的执政能力，用他执政。

26〔夫〕句首助词。 27〔天下之才〕治理天下的才士。

28〔得志于天下〕在整个天下都能如愿，称霸。 29〔长为鲁国忧〕长期成为鲁国的忧患。

30〔欲亲以为戮〕想亲眼看着杀掉他。 31〔犹未得请也〕还是没有达到请求的目的呀。

32〔请生之〕请使他活着，请求给活的。“生”是使动用法。

33〔束缚以予齐使〕捆起（管仲）来交给齐国的使臣。 【译文】 齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。

如果一定要治理国家，那不是我所能做到的，那大概就只有管夷吾了。我比不上管夷吾的地方有五点：宽厚仁慈，爱戴人民，我不如他；治理国家使其不丢失权力，我不如他；用忠诚信义结交诸侯百家，我不如他；制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他；（两军交战）在营门前击鼓助威，使诸侯百家勇气倍增，我不如他。”

桓公说：“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此（我）几乎死掉。”鲍叔牙解释说：“管夷吾是为他的君主而行动；您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。”

齐桓公问：“那怎么办？”鲍叔牙回答说：“到鲁国去邀请他。”齐桓公说：“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢？”鲍叔牙说：“派人向鲁国请求，就说：‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。

’那么就会给我们了。”齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。

齐桓公派人向鲁国请求，正如鲍叔牙所说的。鲁庄公向施伯询问这件事，施伯回答说：“这不是想杀他，是想用他治理国家。

管仲，是治理天下的有才之士，他所在的国家一定能在天下如愿以偿，让他在齐国，那必定长期成为鲁国的忧患啊。”鲁庄公问：“那怎么办？”施伯回答说：“杀了管仲然后把尸体交给齐。

5. 文言文《管仲哭鲍叔》翻译 没找到原文，第二篇为史记中的翻译

“管鲍”指春秋时期的著名政治家管仲和他的朋友鲍步牙两个人。管仲年轻时和鲍叔牙一起做生意，赚了钱之后，鲍步牙知道管仲家里十分贫困，总是多分给管仲一些，绝不认为管仲贪心；管仲帮助鲍叔牙做事时，不一定件件做得很好，鲍叔牙不认为管仲愚蠢，而理解那是受客观条件所限；管仲做官，曾三次被逐，鲍叔牙深知并非管仲人品不好，或是干得不出色，而是时机和运气问题……管仲深情感叹道：“生我者父母，知我者鲍叔也！”鲍叔牙后来推荐管仲做了齐国之卿，帮助齐君大力推行改革，使齐国成了春秋的第一霸主。现在，人们常以“管鲍之交”形容友谊笃厚。

管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管促待奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸候，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。

管仲说：“我当初贫困时，曾经和鲍叔一起做生意，分财利时自己总是多要一些，鲍叔并不认为我贪财，而是知道我家里贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情，反而使他更加困顿不堪，陷于窘境，鲍叔不认为我愚笨，他知道时运有时顺利，有时不顺利。我曾经多次作官多次都被国君驱逐，鲍叔不认为我不成器，他知道我没遇上好时机。我曾经多次打仗多次逃跑。鲍叔不认为我胆小，他知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败，召忽为之殉难，我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。生养我的是父母，真正了解我的是鲍叔啊。”

鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。

管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。

管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸候们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”

管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置化丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸候国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。

6. 文言文《孔子论管仲》的翻译 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

二、译文：

子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”

三、评析：

本章和上一章都是评价管仲。孔子也曾在别的章节中说到管仲的不是之处，但总的来说，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。孔子认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。

如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了！

《论语·宪问》里有一条孔子语录：“微管仲，吾其被发左衽矣”。这句话直接翻译的意思是：如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了！ ? ?

结合当时背景，孔子这句话的意思很简单，就是表扬管仲辅佐齐桓公的尊王攘夷之功。这里的“夷”是指当时某些北方民族，被发左衽是他们的习俗。由于管仲辅佐齐桓公成功抵御了当时某些北方民族对中原地区的侵扰，保护了中原地区的周王室与诸侯国，所以孔子说这句话表扬他。

从这话也可以看出，孔子十分重视服饰习俗，汉服是右衽，北方少数民族是左衽，正好相反。汉族很当时北方少数民族习俗不同，表现应该是多方面的，但是，孔子不说别的，只说发式与衣冠，可见衣冠在孔子心目中占着十分重要的地位。

拓展资料：

本篇共计44章。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。

以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。?

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

《生于忧患死于安乐》中舜，傅说，胶鬲，管夷吾，孙叔敖，百里奚的故事谁知道？

　　舜

　　【舜的生平】:
　　舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。还传说舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。

　　相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在20岁的时候，就以孝行而闻名。与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
　　舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(一说今永济县)耕耘种植，在雷泽（山东济阴)打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘制作家用器物，还到负夏做过小本生意，总之生计艰难，为养家糊口而到处奔波。
　　过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
　　舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。
　　后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
　　经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。

　　《史记卷一·五帝本纪·第一》这样记载：

　　舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
　　舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
　　……

　　舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。]

　　傅说

　　傅说(说通悦)为古虞国（今山西运城平陆县）人，为商朝武丁王中兴名相，是比孔子还早一千多年的中国第一位“圣人”。

　　武丁是我国历史上第一位有确切记载的君王。武丁具有雄才大略，很想把天下治理好，但对身边王公大臣都不满意，于是微服出行，到民间私访圣贤。当他来到傅险（傅岩，今山西平陆县城郊东部圣人涧。）认识了一个叫说的人。当时说正与一群百姓在修筑运盐道路。殷商时期，傅险是虞、虢两国交界处，是池盐（解盐、潞盐）运销黄河以南的交通要道。这里两山高耸，涧水中流，盛夏水涨，冲毁道路，商旅裹足不前，特别是盐等易受潮溶化的物资更容易受阻。为防洪水冲刷，说发明了一种版筑之法，即用两块木板相夹，两边各置两根椽，用麦草捆缠，中间填满湿土，或夹以石灰、草泥，以杵捣实筑成土墙。（至今边远农村还有用此法筑土墙建的房屋），这种版筑法极大地加固了路基，有效地防止了洪水的冲刷。

　　武丁在此找到了版筑的发明者——说，与之交谈，则发现此人才华出众，从版筑之法谈到如何夯实国家的基础，从防治洪水谈到如何兴利除害，从运盐的艰辛道出“非知之艰，行之唯艰”的哲理。通过交谈，武丁认定此人是治国良才。回朝之后，武丁本想马上提拔说，但恐众人不服，于是想出一法，叫大家举荐人才辅佐朝廷。众人受命，推荐了许多人，无非是一些位高势大、资历较深的王公大臣。武丁对推荐的人一个都看不起，摇头叹息一阵之后，竟晕了过去，连续三年昏睡不语。三年后的一天，突然醒来，大笑：“我梦到圣人了！我梦到圣人了！”他借神托梦，并命画图寻找，最后在傅险找到说，请回朝廷，当众宣布：“这就是梦到的圣人。”并请求治国之道。说侃侃谈来，对答如流，众人惊服，于是武丁拜说为相。因在傅险（傅岩）发现的说，故又称傅说。

　　傅说为相后，辛勤劳绿59个岁月，成为殷商著名的政治家、军事家、思想家、建筑科学家，他还用盐和梅调和鼎鼐，制作出鲜美的饮食，以致后人留下了傅说和羹的传说。他一生留下千古不朽的宏文《说命》三管，使天下大治，武丁也因此而被誉为殷商“中兴明主。”

　　《史记．殷本纪》中记载：

　　“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治”。

　　胶鬲

　　胶鬲是孟子直接点出“举于鱼盐之中”的名人。

　　胶鬲原为商纣王时的大臣。《封神演义》十七回写胶鬲在文书房，官居上大夫，因苏妲已造虿盆，欲将宫女投入其中喂毒蛇，胶鬲不忍，上谏劝阻，使纣王大怒，欲将胶鬲与宫女一同投进虿盆，胶鬲大骂不止，愤而跳摘星楼身杀。这段情景描写不是历史事实，但也歌颂了胶鬲大义凛然的气概。

　　历史上胶鬲原为纣王大夫，遭商纣之乱，隐遁经商，贩卖鱼盐。昔日泰州祭祀“盐宗”的庙里供奉着三位盐宗，胶鬲是其中之一，是作为盐商的祖宗被供奉的，别处供奉的两位，一是海盐生产的创始人夙沙氏，一是食盐专营的创始人管仲。胶鬲在贩卖鱼盐过程中，十分辛劳，最后被周文王发现，拟举为重臣。但胶鬲当时并没随文王入周，可能是受文王嘱托，仍留在商朝策反作内应。后来，胶鬲官居少师，并作为上邦使团成员出使周朝，使团以纣王之兄微子为首，成员除胶鬲外，还有伯夷、叔齐等。时文王已去逝，由武王执政。武王兄弟分别给使团成员做工作，要他们反商助周，许诺微子世为长侯，胶鬲加富三等，就官一列。微子、胶鬲答应了，只伯夷、叔齐没接受。不久，武王伐周：“选车三百，虎贲三千,朝要甲子之期，而纣为禽。”微子得知武王出兵的消息后，马上命胶鬲去周师联络。武王接见胶鬲，商定了十五日后，也就是甲子日到达朝歌，然后胶鬲速赶回去通报。武王挥军东进，一路不断遇到恶劣的天气和险要的道路，行军十分艰难，部下劝武王歇息缓进。武王认为：自己与胶鬲已约定甲子之期，如不能按时赶到，胶鬲将有危险，他不愿失信于天下，也不愿失信于胶鬲。于是催兵疾进，按期赶到，以4万5千多人的兵力讨伐纣王，纣王拼凑了70万人迎战于牧野。由于微子、胶鬲等人的策反工作成效显著，纣王70多万人一经接触，士崩瓦解，很多士兵纷纷反戈冲向纣王，纣王大败，自焚而亡。武王建周之后，“微子胶鬲，皆委质为臣”。

　　管夷吾

　　管夷吾即管仲。

　　春秋时期齐国国君齐襄公被杀。襄公有两个兄弟，一个叫公子纠，当时在鲁国(都城在今山东曲阜)(也为后来齐鲁两国发生的长勺之战埋下了种子)；一个叫公子小白，当时在莒(jǔ)国(都城在今树东莒县)。两个人身边都有个师傅，公子纠的师傅叫管仲，公子小白的师傅叫鲍叔牙。两个公子听到齐襄公被杀的消息，都急着要回齐国争夺君位。

　　在公子小白回齐国的路上，管仲早就派好人马拦截他。管仲拈弓搭箭，对准小白射去。只见小白大叫一声，倒在车里。

　　管仲以为小白已经死了，就不慌不忙护送公子纠回到齐国去。怎知公子小白是诈死，等到公子纠和管仲进入齐国国境，小白和鲍叔牙早已抄小道抢先回到了国都临淄，小白当上了齐国国君，即齐桓公。

　　齐桓公即位以后，即发令要杀公子纠，并把管仲送回齐国办罪。管仲被关在囚车里送到齐国。鲍叔牙立即向齐桓公推荐管仲。

　　齐桓公气愤地说：“管仲拿箭射我，要我的命，我还能用他吗？”

　　鲍叔牙说：“他是公子纠的师傅，他用箭射您，正是他对公子纠的忠心。论本领，他比我强得多。主公如果要干一番大事业，管仲可是个用得着的人。”

　　齐桓公也是个豁达大度的人，听了鲍叔牙的话，不但不办管仲的罪，还立刻任命他为相，让他管理国政。

　　管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，后来齐国就越来越富强了。

　　孙叔敖

　　孙叔敖是春秋时期楚国的著名贤相。昔时长沙大西门某盐号上有一付对联。

　　“胶鬲生涯，桓宽名论，

　　夷吾煮海，傅说和羹。”

　　这付对联贴在盐号上，记载了4位与盐有关的历史名人，胶鬲、夷吾、傅说已如前述，桓宽是汉宣帝时的学者，官至庐江太守丞，因生在孟子之后几百年，不可能进入“天将降大任于斯人也”的例子，但桓宽所著的《盐铁论》却是古代盐业史上最重要的文献。《盐铁论》上记载有这样一句话：“昔孙叔敖相楚，妻不衣帛，马不秣粟”①，从这话中，可见孙叔敖当了楚相，但仍非常俭朴，连妻子也没穿好衣服，马没吃好饲料。这样的“平民总理”，理所当然会被孟老夫子看中举例子。

　　孙叔敖早期是“楚之处士”，“期思之鄙人。”隐于海（湖）边。因怀绝世之才，贤名远播，被推荐给楚庄王。“王使人以王舆迎叔敖，以为令伊（宰相）”。之后，吏民皆贺，唯一父老穿粗衣，戴白帽来吊。孙叔敖忙正衣冠出迎。父老见他诚恳虚心，语重心长地告诫道：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄厚而慎不敢取，君谨守此三者，足以治楚矣”①孙叔敖拜领了这乡村父老的教诲，从此严于律已，奉法自守，持廉至死，一心为民造福，他兴修水利，发展农耕，富国强兵，亲自指挥楚军大破晋军。精心“治楚三年，而楚同逐霸。”②孙叔敖治楚期间处处为老百姓着想，办了不少利民便民之事。当时，楚国通行贝壳形状的铜币，叫“蚁鼻钱。”楚庄王嫌重量大轻，令将小币改铸成大币。但实行之后，“百姓不便，皆去其业。”市令禀告孙叔敖：“市乱，民莫安其处，次行不定。”孙叔敖听后，立即命令罢去新币，恢复旧币。然后向楚庄王禀报。庄王赞同，结果“下令三日而市复如故。”③孙叔敖在管理市场中，也涉及到了盐的问题。盐是生活必需品，应该怎样计量呢。“漆千斗，糱曲盐豉千苔，或作台，器名有，孙叔敖云：、瓦器受斗六升。”④后人记载：“盐十二两七铢一黍十分之一为升。”⑤由此可见，孙叔敖事无巨细都纳入管理范围，连装盐的器具计量也受到他的关注。把百姓的生活小事当成大事进行精细管理，因此受到老百姓的拥戴，经他治理的楚国：“道不拾遗，门不闭关，而资贼自食。”⑥后代著名史学家司马迁由此将孙叔敖列为《循吏列传》第一人。

　　①《盐铁论·卷一通有第三》 ①《说苑·敬慎》

　　②《孙叔敖庙碑记》 ③《孙叔敖庙碑记》

　　④《通典·食货十一》 ⑤《通典·食货十》

　　⑥《列女传》

　　【原文】
　　孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆为贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!”
　　【注释】
　　①令尹(yǐn)：楚国官名，相当于宰相。 ②国：指都城。
　　③吊：吊唁。 ④不肖：不能干，没有贤德。
　　⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。
　　⑥患处之：灾祸就隐伏在那里。 ⑦意益下：越发将自己看低。
　　【译文】
　　孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”

　　百里奚

　　百里奚是秦缪（穆）公时期的贤相。他是虞国人，早年生活贫困。后发愤出去闯荡，先在虞国聘为中大夫。虞国被晋国所灭，百里奚作为晋国公主的陪嫁小臣随同前往秦国。他深感屈辱，半途逃到楚国，可得不到重用，被分配去放牛。后来因蹇叔推荐，秦缪公知道了百里奚贤智，想高价从楚国赎回百里奚，又怕楚人不许，就派人用五张黑公羊皮换回了百里奚。

　　“秦缪公使贾人载盐于卫，征诸贾人，贾人买百里奚，以五羚羊之皮，使将车之秦。缪公观盐，见百里奚”。①从历史记载中可看到，百里奚是由商人买来负责运盐到秦国的，因百里奚在楚国放过牛，运盐过程中，他的具体工作则是负责照料管理拉盐车的牛。秦缪公观盐时，见到百里奚，发现这些拉盐车的牛，长途跋涉后，居然一头头膘肥体壮，很感兴趣，就问百里奚：“‘任重道远以险，而牛何以肥？’，对曰‘臣饮以时，使之不暴；有险，先后之以身，是以肥也。’穆公知其君子也，令有司其沐浴为衣冠与坐。公大悦。”②从百里奚照料管理牛的经验中，秦缪公认定了百里奚是位治国的贤才，经过长谈考查后拜其为相，将国家大事托付给他。

　　百里奚被重用后，虽居高位，但他劳作不乘车马，暑热不张伞盖，在都城行走不用车马随从，不用甲兵护卫。这样的好官，理所当然受到世人的赞许和尊重。百里奚死后“秦国男女流涕，童子不歌谣，春者不相许。”这感人的场面至今仍有极其重要的启迪和借鉴作用。

　　百里奚相秦期间，内修国政，教化天下，恩泽施于民众。同时在外交上施德诸侯，树立秦国威信，使地僻处一隅的秦国逐渐强大起来，为秦国取得了霸主。

　　晋献公灭虞，俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚，就将他们作为穆姬的媵人（随嫁的人）陪嫁到秦国。百里奚不愿忍受奴隶的生活，逃到宛（今河南南阳），被楚国人捉去。秦穆公胸怀大志，却苦於无贤才辅佐。有人告诉他，穆姬媵人百里奚是不可多得的人材，他喜出望外，急忙去请，却得知百里奚已经逃到楚国。秦穆公愿以重金赎回百里奚，又怕楚人不给。於是派使者到楚，说：「中国的媵奴百里奚逃到贵国，请允许我方用五张公羊皮将他赎回。」楚国一看此人如此不值钱，也就答应了秦的要求。当七十馀岁的百里奚被押回秦国时，秦穆公亲自为他打开桎梏，与他商谈国事。百里奚说：“我是亡国之臣，哪里值得君公垂询！”穆公说：“虞君不用你，才使你被掳，并不是你的过错。”坚持向百里奚讨教，两人一直谈了三天，穆公十分高兴，以百里奚为国相。由於百里奚是用五张公羊皮赎回来的，所以人称其为「五羖大夫」。百里奚辞让道：“我不如我的朋友蹇叔。蹇叔贤能而不为世人了解。当年我在外漫游受困於齐，不得已向别人乞讨，是蹇叔收留了我。我因此想到齐君无知那儿做事，是蹇叔阻止了我，使我幸免与无知一起被杀。我到周地，见王子颓喜欢牛，就以养牛去接近他。后来，王子颓想用我，又是蹇叔阻止了我，使我免於被诛。我到虞君手下做事，蹇叔又阻止我。我也知道虞君不会信用我，只是为了那一份俸禄和爵位，暂时留下来，想不到就当了俘虏。从这三件事，我深知蹇叔的贤能。”秦穆公於是用很重的礼品，将蹇叔请来秦国，任命他为上大夫。

　　秦国要发展，首当其冲的是其东邻晋国。在百里奚和蹇叔的辅佐下，秦穆公将注意力集中於晋。

　　晋献公晚年，骊姬之乱，公子重耳和夷吾出逃。穆公九年（前651）晋献公死，驴姬子奚齐继位，旋即被其臣里克杀死。秦穆公派百里奚带兵送夷吾回国继位，为晋惠公。后来晋惠公对秦国却以怨报德，前648 晋国旱灾，秦穆公运了大量粟米给晋。十四年（前646），秦国发生饥荒，晋国不仅不给秦国粮食救灾，反而乘机出兵，於次年攻秦。双方在韩原大战，秦军最终生俘晋惠公。秦国以晋惠公交换晋国河西（黄河以西）五城，把疆域扩充到黄河西岸。在百里奚和蹇叔的辅佐下，秦国开地千里，称霸西戎，尤其是百里奚「谋无不当，举必有功」。而且为人朴素，工作勤劳。虽身为秦国大夫，却毫无架子。去世时，秦国男女悲伤留涕，孩子们停止唱歌，工役门都喊不出声了。

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