最开始受韩流影响的时候，韩国可在我们国家刷了不少好感度。那段时间很多人都爱好听韩国的音乐，看韩国的电视剧。不过后来就发生了一些事情，这就让我们的爱国心爆发，最后韩国对我们在文化上的影响也就一下子褪去了。
说到韩国的古装电视剧，我们会发现一个有趣的现象，那就是他们的电视剧几乎都拍在李氏朝鲜的时候，这就让人非常不解了，为何古装韩剧背景大多是李氏朝鲜时期?背后原因其实很简单的。
韩国和朝鲜是在近代的时候才分成两个国家的，在古代的时候，朝鲜半岛的王权政治不算是很多，跟中国联系最多也就是我们常说的高丽。像是朝鲜半岛最开始创建一个政权，名字叫做箕子朝鲜，现在很多人都认为这个箕子朝鲜创始人是从中国商朝跑过去的，甚至当地出土的一些文物也验证了这个事实。
由此可见中国与朝鲜半岛的渊源早在这个时候就开始，不过因为一些因素，目前的朝鲜人并不承认这些历史。汉朝的时候，他们的一些国土都是我们的，这个时候直接确认了朝鲜藩属国的关系。到了明朝的时候，中国与朝鲜半岛国家的关系发展到顶峰，他们之间的关系好到什么程度?就是当时的李成桂上台后想改国名都是找朱元璋改的。后来明朝对朝鲜最大的帮助就是帮助他们抵抗日本的入侵，这使得朝鲜半岛上的国家对明朝的印象都非常的好。
因为当时的中国算是亚洲文化圈最大的一个国家，所以李成桂的李氏朝鲜在很多方面都受了中国明代的影响，从小的说就是日常生活，从大了说就是他们的思想传承甚至都受到了影响，韩国现在的首都首尔在未改名之前名字叫做汉城，由此可见中华文化的影响力有多大。最后就是清朝的时候，当时的清朝和朝鲜互相看不顺眼，之间的交往也就慢慢的变少了。
因为李成桂李氏朝鲜维持了很长时间，所以相应的，在这段时期，坐上皇位的国王也是最多的。有君主就必然会有美女的存在，在这段时期之内，发生过很多让人谈论的爱情。其次就像是清朝宫廷剧一样，这个时候后宫之内发生的各种争端也是非常多的，所以说可以写的故事也很多。这也就是他们通常从李氏朝鲜选材的原因了。
最近，一位中国画师在进行绘画创造时，被韩国人围攻称其创作的汉服“抄袭”了韩服——
韩剧《来自星星的你》截图
李成桂画像
中国服饰是——中衣+贴里+搭护+团领
韩国服饰是——赤古里+贴里+搭护+团领
明代画像中头戴大帽、身穿道袍的形象，从服饰风格来看，应是明前期绘制的人物像
仿明代服饰穿搭：首服为大帽，先着道袍，最外层为青瓷色织金蟒纹褡护。这种大帽常被误认为韩国特色，实际上明代大帽在各类画像中常见，鲁荒王墓亦出土过类似实物（模特：周渝）
朝鲜道袍
明代道袍
金堉画像
金堉画像
这是明代道袍配戴飘巾的样子——
张卿子画像
这是明代道袍配戴唐巾、外穿氅衣的样子——
通过刚才的一些细节图例的比较之后，不难看出其实朝鲜服饰在外观上看似于明代服饰区别不大，但是细节上，两者的区别有很大不同的。
而电视剧《大明风华》里是这样的——
明代乌纱帽上是不会出现这样的“帽正”。而且，乌纱帽也没有出现过露出发髻的造型。此外，官员的内着衬袍的领高是要高一些的，也就是说，内衬袍服的领子应该露出来，而不是“藏”在团领袍的下面。有图为证——
紧接着，这群韩国人还发起了“韩服挑战赛”——
对我们来说，这都不算什么争议，韩国人口中的“韩服”是有据可考的源自中国。但我们却不得不反思另一个问题，为什么这样一个明摆着的事实，会被人误解？
有关韩国的古装服饰，很多人是通过韩剧了解的——
韩剧《来自星星的你》截图
甚至对许多年轻观众而言，往往是先认识了韩服，而后注意到明制汉服，以致看到同类服饰，第一反应都认为这是韩服。而但凡我们稍微了解一点中国古代服饰，就知道所谓的“韩服”，其实是从明朝服饰演化而来——
许多人乍一看会以为这是韩服拍摄，但这其实是仿明代甘石粉色道袍搭配大帽穿搭效果图。明代戴大帽的画像大多不加帽练，系带打结。少数画像中出现帽练，大多存在于明前期。此外，鲁荒王墓中也出土过帽练，长度较照片中的帽练略短（模特：周渝）
今天，我们就来讲讲中国明代服饰与韩国李氏朝鲜时期及后期的韩国服饰，究竟有哪些传承与不同。
明朝与异乡
明太祖朱元璋建立明朝以后，对周边小国产生了很大的冲击力与震慑，于是，一些国家纷纷和大明建立了朝贡或宗属关系。
当时的高丽就与明朝建立了宗属关系。据史料记载，明建国之后，高丽王朝就派遣使臣出使大明，朱元璋赐其新国号“朝鲜”，自此，朝鲜半岛上开启了新的 历史 阶段。
建立宗属关系后，朝鲜该使用怎样规格的服饰和服章典志，成为摆在大明朝礼部与皇帝面前的一个难题，难到整个洪武一朝都没能给出答案。原因出在“李氏朝鲜”的开国君主李成桂身上。
李成桂画像
李成桂是元朝斡东千户所千户兼达鲁花赤李子春的嫡长子。1356年，李成桂与父亲帮助高丽王朝的恭愍王收复了双城总管府，随后归附高丽。在高丽王朝时期，李成桂因成功抵御住元朝红巾军的入侵而获得提拔。之后，李成桂的势力不断壮大，于1388年发动威化岛回军，掌握高丽政权，并在1392年自立为王。
朱元璋对李成桂的废主自立有些耿耿于怀，一直不肯正式册封李成桂为“朝鲜国王”，这样一来，正式的赐服也就无从实现。
建文帝即位后，为了拉拢朝鲜，朱允炆封其子李芳远为“朝鲜国王”，并赐九章冕服，这是明朝对李氏朝鲜的首次赐服。
“靖难之役”后，朱棣即位。永乐元年，李芳远请赐冕服、书藉，明成祖朱棣“嘉其能慕中国礼，赐金印、诰命、冕服九章、圭玉、佩玉，妃珠翠七翟冠、霞帔、金坠，及经籍彩币表里。”
最终，在永乐时期，明朝与李氏朝鲜之间的邦交关系正式确立下来，两国开展了长达269多年的朝贡关系与服章上的密切交融。
明制汉服与韩服的区别
虽然明朝赐饰给朝鲜，但朝鲜受制于生产力的局限，其仿制出的本土服饰始终与明代服饰存在差距，如何快速区分明代服饰与朝鲜服饰，只需留意这几个细节就行。
1
官服服装上的区别
为什么会有人混淆明制汉服与韩服的区别？主要是因为国内很多人是通过影视作品获取知识，留下的大多是视觉印象，却不清楚这些服饰背后的用途是什么，为什么要这么穿。中国丝绸博物馆曾举办过《一衣带水，韩国传统服饰与织物》展览。我们不妨以展出的服饰来讲讲。
韩国的官服中，包含一些我们比较陌生的细节： “团领”“搭护”“贴里”“深衣”“道袍”“腋注音”“方领袍”“中致莫” ……
说到这里，如果对明朝服饰稍有了解，可能已经察觉到了端倪——这些服饰名词，在明朝基本上都是 士大夫与文人阶层会穿着的服饰 ， 而一些我们不熟悉的名称其实是 朝鲜民间自制的一类本地化服饰 。
那么如何对二者进行细化区分呢？
首先在官服的穿搭层次上，明朝与朝鲜是一致的——
官员服饰层次=贴身衣服+第一层衬袍+第二层衬袍+外袍
具体情况是：
中国服饰是——中衣+贴里+搭护+团领
韩国服饰是——赤古里+贴里+搭护+团领
假设你是一个朝鲜官员，要去大明见好友，这位朝鲜官员该怎么改装呢？咱们就借助这个公式来一层层拆分吧。
先来第一层——
第一层：韩国服饰 赤古里
第一层：明制服饰 交领短衫
不难发现，朝鲜官员的内衣袖子是直直的，而明朝官员的袖子有弧度。朝鲜服饰的内衣下摆也是直的，而明朝的下摆则带有一些外延。
再看第二层——
第二层：韩国服饰 贴里Ⅰ型
（出自边脩墓，1447-1524）
第二层：明代服饰 贴里Ⅰ型
（出自朱檀墓，1370-1390）
第二层朝鲜服饰 贴里Ⅲ型（左）（文物出自申景裕墓，1581-1633，权容铉复制）
第二层明代服饰 贴里Ⅲ型（右）（文物出自万历二十三年明廷赏赐予日本丰臣秀吉）
通过上面的图例，朝鲜官员的第二层衬袍的发展顺序和明代服饰比较类似，都是由早期的蒙元服饰遗存逐步改进，愈发带有汉族风格。
接下来是第三层——
第三层：韩国服饰 搭护Ⅰ型
（出自边脩墓，1447-1524）
第三层：明代服饰 搭护Ⅰ型
（文物出自胡玉墓，1438-1500）
第三层：韩国服饰 搭护Ⅰ型
第三层：明代服饰 搭护Ⅰ型
这一部分中，朝鲜与明代服饰依然类似，由早期的无袖或窄袖发展为后来的半袖。稍有不同处是，明代搭护的放量要更大，外摆也更明显。
最后是第四层——
第四层：韩国服饰 团领Ⅰ型
（出自边脩墓，1447-1524）
第四层：明代服饰 团领Ⅰ型
（文物出自胡玉墓，1438-1500）
第四层：韩国服饰 团领Ⅱ型
（16世纪文物，金妍洙复制）
第四层：明代服饰 团领Ⅱ型
（宁夏盐池冯记圈明墓出土文物）
朝鲜官员的团领，在发展顺序上依然和明代服饰类似，由开始早期的窄袖发展到后期的大袖，甚至在明末时期几乎无异，这也体现了李氏朝鲜手工业的进步与发展。
朝鲜官服（左）与明朝官服（右）
李氏朝鲜官服在外形上普遍比明代官服要小，且风格流变的速度比较缓慢，较之明代可能达到近50年的滞后期。需要注意的是，李氏朝鲜的本国服饰在仿制时受制于生产力水平和为数不多的原丝产量，所以服饰在整体风格上较为单一固定。
国产电影《倭寇的踪迹》截图，片中人物使用网巾的习惯是对的，画面中的老者，对角戴了四方巾，但老者内着团领袍，外罩半袖直领对襟袍，这样的搭配尚未找到实证图例
我们可以总结一下朝鲜官服与明代官服的主要区别：
首先是袖型，朝鲜服饰的袖型较明代官服稍直，多以直袖与小袖为主，而明代官服则由早期的直袖发展到中晚期的大袖。
其次是袍服宽度，朝鲜官服的袍服宽度大体与明代接近，这是很多人觉得两者相似的主要原因，但如果我们平面比较，就会发现朝鲜袍服的下摆弧度是不如明代的圆润。因此，朝鲜服饰常给人“直上直下”的感觉，而明代服饰下摆所拥有的弧度，则给人一种飘逸之感。
明末单禽补尖摆圆领袍实物
（山东博物馆藏品，孔府旧藏）
最后是“摆”的演化。明代服饰一开始并没有“外摆”，而是内向打褶的结构，“外摆结构”是明代后期才出现的。到了明末，外摆的演化也从“平摆”发展成“尖摆”，而这一时期，朝鲜服饰“摆”的演化速度则更快，这一点可以从最后一任朝天使金堉的容像中得到作证——
金堉画像
2
士人服装上的区别
好了，我们认识了来自朝鲜的官员朋友后，再来看看书生们怎么穿衣服吧。分辨士人服饰的不同，主要从“道袍”入手。其实这也是明制汉服与韩服产生误解的最主要服饰。
明代画像中头戴大帽、身穿道袍的形象，从服饰风格来看，应是明前期绘制的人物像
首先解释一下何为“道袍”，这里的“道”并不是指道教服饰。明代小说《金瓶梅》中对道袍是这样描写的：“不一时，陈经济来到，头戴孝巾，身穿白紬道袍，葱白段氅衣，蒲鞋绒袜，与伯爵等作揖，打横坐下。”“良久，请到翟管家出来，穿着凉鞋净袜，青丝绢道袍。”另外，在明神宗万历皇帝的定陵中也出土了写有“大袖衬道袍”墨书字样的服饰。
仿明代道袍搭配飘飘巾效果图。道袍是明代汉族男子的主要便服之一，飘飘巾其式为前后都有披一片，颇具儒雅风度。这种巾帽在晚明颇为流行，而晚明时期的道袍也比明早期显得更加宽大（模特：周渝）
道袍在明代颇为 时尚 ，是一种既可当内衬、又可外穿的一类日常便服，对身份的要求并不高，下至一府管家，上至一国天子，他们的衣柜中都有一件属于自己的道袍。
仿明代服饰穿搭：首服为大帽，先着道袍，最外层为青瓷色织金蟒纹褡护。这种大帽常被误认为韩国特色，实际上明代大帽在各类画像中常见，鲁荒王墓亦出土过类似实物（模特：周渝）
那么，朝鲜道袍和明代道袍有什么区别呢？
朝鲜道袍
明代道袍
我们通过人物画像，来看看上身效果图如何。这是朝鲜道袍配戴唐巾的样子——
金堉画像
这是朝鲜道袍配戴诸葛巾、外穿氅衣的样子——
金堉画像
这是明代道袍配戴飘巾的样子——
张卿子画像
这是明代道袍配戴唐巾、外穿氅衣的样子——
明代道袍与朝鲜道袍的差异主要体现在细节上。
首先是领子，明代道袍的领子底端是直的，朝鲜的领子下方带有角度，形成类似于横卧的姿态。
其次是腋下，明代道袍的袖根位置近似看成一道直线，而且腋下的夹角角度也比较大，而朝鲜道袍袖根则不是，且腋下的夹角角度也更尖锐。
最后是护领的宽度，朝鲜道袍的护领宽度要比明代窄。
通过刚才的一些细节图例的比较之后，不难看出其实朝鲜服饰在外观上看似于明代服饰区别不大，但是细节上，两者的区别有很大不同的。
韩剧《树大根深》截图，画面中左侧年轻人的穿着为头戴四方巾，身着道袍。右侧老者的穿着为头戴黑笠帽，内着道袍，外罩搭护
虽然朝鲜服饰的诸多款式在大体样貌上与明代服饰相似，但制作工艺上同明代服饰有很大差异的，例如领型、侧摆、接袖方式的不同，究其根源是当时的中国与朝鲜的织造能力的不同。当时的中国可以织造出幅宽75厘米以上的织物，而朝鲜仅能织造出40厘米左右的织物，二者的幅宽不同也导致了服装款式虽外貌接近，但其内里有很多不同之处。
此外还有一处需要注意，朝鲜作为明朝的宗藩国，一直都保持着学习的习惯，因此，虽然当时的朝鲜国力不如明朝，但他们有很多中国的习惯，例如将万历时期的高乌纱帽习惯延续到后期，将横卧式的领型也改进成明代服饰中的直领造型。同时，他们也有自己的服饰特色，例如中致莫、圆衫、唐衣、朝鲜深衣等。这些自己国家的特色，也对其后期的服饰发展提供了不可或缺的坚实基础。
韩服影响为何不断扩大
明代服饰从永乐年间传入李氏朝鲜，一直延续到明朝灭亡。传到朝鲜后，手工业从事者对其进行本土化改造，但整体的风格受限于宗主国明朝，也就是说，在明朝灭亡之前，李氏朝鲜的服饰是趋同于明代服饰的。
公元1644年，明朝灭亡，清统治者出于统治需要，强推“剃发易服”政令。此后，中国的服饰发生了重大转变，明制汉服造型逐步消失在人们的视野中。
电视剧《如懿传》剧照
但是，清朝却没有对李氏朝鲜的服饰加以限制，因此，明朝灭亡后，失去了制衣标准与模仿对象的朝鲜服饰彻底放弃了模仿，而是进行脱胎换骨的改造与重铸。
需要注意的是，今天韩国人整理 历史 上的首服变革时，也会说自己国家在某个时间点的风格极其紊乱，同时，也会把明朝灭亡看做一个重要的时间节点，这些或许与明清更迭时期，韩服虽延续却没有得到正确引导有关。
韩国地区对其大帽流变的总结图例
一边是由汉服向旗装的断层转变，一边是朝鲜服饰连续的本土融合，当我们告别古代 社会 、进入现代 社会 ，通过古装剧感受汉唐、明清的不同服饰，又通过韩剧了解了一以贯之的朝鲜服饰时，对单一韩服的印象自然会更深一点。
此外，还有一个问题不得不承认，在古装剧的服饰方面，国产剧的确错漏百出，这让观众对中国古代服饰产生了很多误解。比如同样是官服，韩剧的呈现虽不是完全正确，但基本接近——
韩剧《王与妃》截图，朝鲜官员身着早期团领袍
而电视剧《大明风华》里是这样的——
电视剧《大明风华》截图
明代乌纱帽上是不会出现这样的“帽正”。而且，乌纱帽也没有出现过露出发髻的造型。此外，官员的内着衬袍的领高是要高一些的，也就是说，内衬袍服的领子应该露出来，而不是“藏”在团领袍的下面。有图为证——
洪熙年间官员乌纱帽实例图
还有皇帝身穿的冕服，国产剧是这样的——
《大明风华》中的洪熙皇帝冕冠为十二琉，冕服为十二章冕服
这里主要错在十二琉冕冠上，道具组画蛇添足地增加了“龙纹”和“玉蝉”。此外，冕冠的簪子应该用玉簪，而不是金簪，且不会出现冕冠两侧没有被系起来的系带。
国历图片剧《土木之变·景泰登基》，情景再现正统十四年九月六日，身穿冕服，手持玉圭的朱祁钰（周渝饰）祭告天地、社稷、宗庙，正式即皇帝位。朱祁钰身穿的冕服为明代皇帝祭祀天地、宗庙以及祭社稷、举行册拜等重大典礼时穿着的礼服。图中冕服为永乐三年制式，一直沿用到嘉靖初年。冠冕前圆后方，前后各垂十二旒，每旒用五彩缫贯以赤、白、青、黄、黑五色玉珠。服饰上日、月、龙在两肩，星、山在背。手中玉圭长一尺二寸，刻山纹图案四个，圭下套以黄绮。摄影/宋义东
唯有不忘 历史 之源，方能走得更远。
争辩一时对错终究是过眼云烟，要想真正溯本清源，还需要我们不断地将优秀 历史 文化进行更系统、更有条理的科普，将 历史 影视作品以更真实、更全面、更生动的面貌发扬光大。唯有如此，我们才能真正在诸多文化传统争议上占有真正的主动权。
参考文献：
《大明会典》
《明实录》
《宁夏盐池冯记县明墓》
《浙江桐乡明墓简报》
《泰州西郊胡玉墓清理简报》
《泰州刘鉴家族墓清理简报》
《鲁荒王墓》
《申景裕墓出土文物》
《边脩墓出土文物》
?作者 | 殷九洲
?编辑 | 程迟
2019年，Netflix与韩国制作团队共同出品的《王国》（ Kingdom ）上线后，在全球掀起了一阵“韩国古装剧”热潮。这也成为了《大长今》之后，在国内讨论度最高的韩国古装剧。
剧中的时代背景设定参考了朝鲜王朝的 历史 ，融合了后来的壬辰之乱与丁酉之乱——而这些都与日本人，也就是“倭寇”紧密相关。在第二季的结尾，全智贤饰演的神秘人物惊艳出场，将东亚三国的 历史 联系了起来。
在朝鲜半岛失去了军事、政治立足之地的日本，转而专注于内部的建设和巩固，并积极派遣唐使引进唐朝先进文化。
日本在吸收唐朝文化的过程中同样接纳了中国的“华夷观念”， 试图建立以自身为“中华”的“小帝国体系”。 白江口一战并未改变日本视朝鲜半岛政权为其附属国的认知，反而在“华夷观念”的作用下，进一步加深了日本对朝鲜半岛的蔑视态度。
8世纪初，日本在致新罗的国书中称“天皇敬问新罗王”以彰显高人一等，753年，在唐朝含元殿朝贺礼上，日本与新罗争抢席位时，日本使者称：“自古而今，新罗之朝贡日本国久矣。”
据《日本书纪》的记载，日本称朝鲜半岛诸国为“蕃”、“蕃国”、“诸蕃”、“西蕃”在9世纪时极为稀疏平常。
《日本书纪》于日本奈良时代早期成书，是日本神话和早期 历史 的结合。
公元918年，高丽政权统一朝鲜半岛，日本在双方交往过程中自称“上邦”，将高丽贬低为“遐陬”的边境国家，称高丽王为“蕃王”。 可见，对朝鲜的蔑视和轻视始终隐藏在日本国家的精神深处。
值得一提的是，天智系王朝开创者恒武天皇的生母是出身百济的高野新笠，日本皇室在某种程度上拥有朝鲜半岛血统是不争的事实。
牛尾日秀所著关于高野新笠的 历史 小说
矛盾的情绪
——蔑视、敬慕、优越感的共存
“第六天魔王”织田信长创业大半，受部将明智光秀反叛而中道奔殂。经多方战争，信长部将 丰臣秀吉由底层足轻一跃而为“天下人”，从而终结了战国乱世，重新统一日本列岛。
日本长兴寺所藏织田信长像
1578年，丰臣秀吉奉织田信长命令征伐播磨国时曾说过： “图朝鲜，窥视中华，此乃臣之素志”。
丰臣秀吉统一日本后，为满足国内部分大名扩展贸易的意图及缓解诸多丧失领土武士的不满，其征服和统治朝鲜的意识愈发强烈。
1587年，日本假意与朝鲜修好邦交以图借道伐明，在被朝鲜拒绝后，丰臣秀吉以朝鲜不肯借道为由于1592年开启了侵朝战争。
战争初期，日军连战连捷，仅用一个月时间就攻陷朝鲜三都，八道尽失的朝鲜国王李昖北逃义州，几近灭国。
在明朝军队的援助下，中间虽有议和、反复，历时七年最终击败日本。丰臣秀吉假道伐虢进而侵略朝鲜的事件，是日本“蔑视朝鲜、对等中华”国家意识在多种因素作用下的一次总爆发。
日本侵朝战争将中、日、朝东亚三国全部卷入在内，对此后东亚三国及东亚国际秩序的走势有着深远影响。 朝鲜元气大伤实力严重削弱，日本权势转移迎来了德川治世，明朝国力耗损为女真入主中原提供了时机。
江户城天守阁。图/维基百科
德川家康在江户开幕后，多次主动同朝鲜接触，试图恢复两国的邦交和贸易。1609年，日本对马藩与朝鲜王朝签订《己酉条约》，恢复了因战争而中断的贸易往来。
在明廷的默许下，双方交往渐为频繁。日本在釜山设置倭馆，每年派遣20艘“岁遣船”前往朝鲜贸易。朝鲜则派遣通信使前往日本进行政治外交与人文交流。
18世纪的釜山浦草梁倭馆。图/维基百科
从名义上看，朝鲜是与日本具有通信关系的“对等”国家，但德川幕府却在事实上将通信使视为朝贡使节团。1610年德川家康命令林罗山起草致明皇帝的信函中写道：
“其化之所及，朝鲜入贡，琉球称臣，安南、交趾、占城、暹罗、吕宋、西洋、柬埔寨等蛮夷之君长囚帅，各无不上书输宝。”
在“日本型华夷秩序观”下，朝鲜与琉球、安南、暹罗等地一样处于附属国之列。
由于朝鲜儒学尤其是朱子学等文化的发达，使部分日本儒学者、大名对朝鲜学者所拥有的学识相当崇信。
通信使所到之处，都有通晓汉诗文的学者专程前来拜访，相互笔谈论学，唱和诗文，沿途民众则争先向使团成员求其书画，以此为荣。
韩国朱子学大家李退溪，韩国学中央研究所藏。
但此种对先进文化的尊敬和崇拜，进而在文化层面上产生的连带、共鸣的 情感 似乎仅限于个人领域的敬慕。在日本的对朝外交态度及主要认知层面， 对朝鲜的优越感甚至蔑视感才是主流 情感 。
在政治、 情感 上蔑视朝鲜的同时热衷于朝鲜文化的矛盾心态是江户时期日本对朝鲜认知的显著特征。
此外，明清鼎革之际，朝鲜王朝自认为继承了明朝儒学正统衣钵，形成了以朝鲜为中心的“小中华意识”，视满清为夷狄，日本为文化低劣的国家，朝鲜文人在儒学文化教养层面拥有优越感。
互相蔑视的态度贯穿着江户幕府时期日朝双方的人文交流和政治往来。
屈辱的七十年
——从江华条约到日本战败
明治维新初期，西乡隆盛的“征韩论”唤醒了隐藏在日本国家战略目标深处的“朝鲜征略”，自此日本通过暴力、恫吓、谋略、战争等帝国主义手段最终一步一步将朝鲜吞并。
早在幕末时期，“西势东来”的外部压力所引发的国家危机感促发了以林子平、佐藤信渊、吉田松阴等为代表的思想家 将朝鲜从蔑视对象转为一个可从国防角度加以利用并进行侵略的对象。
林子平在《三国通览图说》和《海国兵谈》中盛赞神功皇后与丰臣秀吉对朝鲜的侵略，并试图以日本为中心，将朝鲜、琉球和虾夷等地域连接起来，从现实层面思考对上述地区的侵略。
三国通览图说中的日朝邻接区域。图/维基百科
佐藤信渊在《宇内混同秘策》中则提出，若日本欲经略他国，应先取满洲，而后鞑靼（满洲）、朝鲜、中国这一由弱至强的顺序，佐藤信渊的霸权构想可以说是近代日本对外扩张的预见。
被誉为明治维新的精神领袖及理论奠基者的吉田松阴更是对朝优越论和侵朝论的集大成者。他在《幽囚录》中认为日本：
“宜开垦虾夷，分封诸侯，间或夺取勘察加，晓谕琉球，如同国内诸侯朝觐会同，责朝鲜纳质奉贡，如古之盛时； 北割满洲之地，南取台湾、吕宋诸岛， 渐示进去之势。”
作为吉田松阴门徒的西乡隆盛、木户孝允、伊藤博文等人正是继承了其衣钵，成为之后对朝侵略的积极倡导者和实际执行者。
明治政府创设初始，西乡隆盛的“征韩论”因大久保利通等人优先国内发展的国策而未能成行。1875年，日本军舰云杨号闯入朝鲜海领域， 在武力优势下逼迫朝鲜签订《日朝修好条规》，以暴力手段强迫朝鲜开放门户。
江华岛事件想象图。图/日文维基百科
1882年，日本强迫朝鲜签署《济物浦条约》，据此日本不仅取得了在朝鲜的驻军权，且以巨额赔款牵制朝鲜的经济命脉。
经甲午战争、日俄战争两役，日本几乎得以独占朝鲜半岛的全部利益，但日本并不满足于此， 1910年，日本逼迫大韩帝国签订《日韩合并条约》，朝鲜半岛被纳入日本帝国版图，日本自古以来梦寐以求的“朝鲜征略”在“铁与血”的手段下得以实现。
日韩合并后，虽然名义上朝鲜已然灭国、朝鲜人属于日本帝国统治下的臣民，但日本始终奉行“内外有别”的政策，将朝鲜半岛视为半开化的、急需近代化的蛮荒之地，开启了日本对朝鲜半岛的“野蛮改造”之路。
日本在朝鲜半岛的所作所为彻底激怒了韩国民众，1919年3月1日，以高宗国葬为契机，将近200万民众参与了声势浩大的独立游行运动，日本政府逮捕的人数一时间竟超过了全朝鲜监狱所能容纳的最大值。
三一运动。图/维基百科
此后日本不得不改变统治策略，采取所谓“文化统治”，但民族主义风潮空前高涨的韩国民众始终或明或暗的抵制日本的殖民统治。
1930年代后，日本为抹杀朝鲜民族的自我意识，实行思想控制，采取所谓“同化政治”，宣扬“内鲜一体”、“日鲜同祖”，并颁布“创氏改名”令，允许朝鲜人使用日式姓名。
创氏改名的法院公告，图/维基百科
第二次世界大战期间，日本在朝鲜半岛强征“慰安妇”、劳工、士兵等惨无人道的行为以及掠夺战争资源等竭泽而渔的行径可谓罄竹难书。
1945年8月15日，日本宣告投降，历经七十年屈辱 历史 的朝鲜半岛得以脱离日本统治而光复。
强扭的瓜不甜
——二战后日韩关系的发展
光复不久的朝鲜半岛，就因波诡云谲的国际形势分裂为韩朝两个主权独立国家。
日本与韩国直至1965年才在美国的撮合下实现了邦交正常化， 但邦交正常化并没有真正解决两国间的领土争端和 历史 问题，更无法从根本上弥合两国人民之间的 情感 裂缝。 这为日韩两国交往过程埋下了多层不确定因素，而日本朝鲜两国至今仍未建交。
日韩基本条约签订仪式，图/NHK for School
日韩早于1951年10月就在美国的调解下开始了邦交正常化的预备性会谈，但双方在多方面尤其是日本殖民时期 历史 问题上分歧过大，在历经13年零8个月的谈判后才得以最终建交。
20世纪70年代， “政冷经热”的日韩双边贸易不平等现象日益严重， 日本始终处于有利地位，在对韩贸易中赚得盆满钵满。
而韩国中央情报局特工在日本东京饭店绑架金大中事件以及韩裔日本人文世光赴韩刺杀朴正熙未遂事件使两国关系跌入低谷。经美国调解后，双方达成外交妥协。
朴正熙、陆英修夫妇与子女们。图/维基百科
20世纪80年代，国际形势发生重大变化。1979年苏联入侵阿富汗后导致美苏关系紧张。为强化对抗苏联的体制，1981年上台的里根极力唆使日韩改善关系。
1982年中曾根康弘出任日本首相后，以“战后政治总决算”为目标，提出“日韩新时代”的口号，日韩关系开始升温。
1983年1月，中曾根在访美前夕对韩国进行国事访问，这是日本首相第一次对韩国的正式访问。 1984年9月，全斗焕不顾韩国民众的强烈反对对日本进行回访，这也是韩国总统对日本的首次访问。
虽然民间反对声音强烈，但双方领导人的互访使日韩关系发展进入了一个新的阶段。
1984年首次访问日本的韩国总统全斗焕（图左），图片/时事通信社
随着国际冷战秩序的解体，进入20世纪90年代后，日韩双方领导人互访频繁，虽然双边关系时进时退，但总体而言，仍是朝着较好的势头发展。
在亚洲金融危机的时候，韩国媒体和民众要求反思过去的对日外交，鲜有地认为 “金泳三政权在 历史 认识和领土等问题上过分地刺激日本人的 情感 ” ，希望进一步改善日韩关系。
金大中执政时期，日韩在政治、经济、外交、安全保障、文化等五个领域的交流合作都有了实质性的进展，2002年双方联合举办了世界杯足球赛，双边关系得到较大改善。
2002年日韩世界杯纪念币。图/维基百科
但好景不长，进入21世纪后，两国因领土争端问题、日本 历史 教科书问题、小泉纯一郎参拜靖国神社、殖民统治期间受害者赔偿等问题导致关系急剧恶化，使得日韩关系陷入建交40年以来的最低点。
2005年3月23日，韩国总统卢武铉发表《有关韩日关系告全国国民书》，呼吁国民要不惜经济代价准备同日本打一场“持久战”。
李明博执政后，大幅调整卢武铉政府的对日外交方针，两国关系再度升温。虽然双方围绕 历史 、领土问题进行过激烈的较量， 但都采取“冻而不僵”、“斗而不破”的现实主义外交策略。 该时期，“天安舰事件”、“延坪岛事件”导致朝鲜半岛局势持续紧张，美日、美韩间频频举行各种形式的军演，以此为契机，日韩间的军事交流合作日益密切。
朴槿惠执政前期，以日本战败70周年、日韩邦交正常化50周年为契机，2015年12月，日韩两国就持续半个世纪的“慰安妇”问题达成协议。朴槿惠执政后期，趁中韩就萨德部署问题龃龉之际，日韩关系急剧升温。
二战后，日韩两国在政、经、军领域等国家层面的交往可谓波动起伏。在民众 情感 上，韩国民间对日本的态度始终持较为强烈的批判态度。
日本在侵略问题上的暧昧态度、国内教科书修改问题、领导人参拜靖国神社、政治人物关于 历史 问题的不当发言、领土（独岛）归属问题等问题始终是横亘在日韩之间最大的障碍。
当下日韩关系的破裂从二战后双方交往的 历史 来看，可谓正常的反复，但由于复杂的国际关系变动给当下的日韩矛盾增添了一丝不安的阴霾。
若从长远角度来看，“和则双赢、斗则两败”的现实主义外交理念必会让脱轨的日韩关系重回正轨。
参考文献：
1.郭锐，王箫轲：《近代以前日本的朝鲜观》，《史学月刊》，2014年第9期。
2.穆彪：《壬辰倭乱背后的明朝日外交》，《安徽文学》，2017年第7期。
3.范业红：《日本江户时期思想家的朝鲜观》，《黑河学院学报》，2014年第4期。
4.姜龙范：《二战后日韩关系的演变》，《东亚评论》，2018年第1辑。
5.[韩]赵景达著，李濯凡译：《近代朝鲜与日本》，新星出版社，2019年。
6.罗丽馨：《十九世纪前的日韩关系与相互认识》，华艺学术出版社，2020
?本期坐馆 | 殷九洲（复旦大学日本史在读博士）
?本期编辑 | 程迟
韩国位于朝鲜半岛的南端，早在很久之前，朝鲜和韩国都称为朝鲜，都是中国的附属国。而古中国自古以来就是朝鲜的宗主国。所以说我们与韩国的联系密不可分，可以说今天中韩两国的友好关系在很久之前就打下了基础。甚至在古中国的时候，有很多中国人来到了朝鲜，与当地人生儿育女，所以说很多韩国当地的人他们的祖宗就是中国人。
当年姜太公帮助周武王平定了殷商之后，他被封在了如今的山东半岛一带。而韩国与山东半岛隔海相望，许多山东人也曾在很久之前去了朝鲜半岛，这其中自然不乏很多姜太公的后人。因此很多韩国人都会自称是姜太公的后人，每年都来中国祭祀姜太公。而且就在这些自称是姜太公后人的人里，还出现了一位韩国总统。
这位韩国总统就是卢泰愚。卢泰愚的祖先根据记载是中国人，而他们韩国的卢氏就是曾经北方卢氏的后人，在中国北方的卢氏的祖先在现在的山东济南，也就是姜太公，所以这位总统寻根到了中国，又到了久远的姜太公身上。
而古代的朝鲜王朝又称为李氏朝鲜，是李成桂取代王氏高丽而建成的。所以朝鲜贵族王室都姓李，因为他们是李成桂的后人，而韩国人也并不都是姜太公的后人，只有一小部分的韩国人才是姜太公的后人。
所以这也就不难解释为什么古代朝鲜王族姓李而不姓姜了，因为他们根本就不是姜太公的后人。
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