高昌国国王麴文泰做了什么事情,竟然会惹怒唐太宗呢

高昌国国王麴文泰做了什么事情,竟然会惹怒唐太宗呢

在一般的印象中，古代时西域多是胡人，但真实情况并非如此，西域众多国家都是汉人建立的，比如著名的高昌国。高昌国虽然是汉人国家，却屡屡站错队，与外敌为伍，这种明显的反骨仔作法，肯定会迎来中原朝廷的爆锤。高昌国王麴文泰，这位西域的“节奏大师”，自以为左右逢源，四处带节奏，没想到因为一件事惹怒了唐太宗，即便向大唐求饶三次，最终还是连累高昌被唐军踏平。

高昌国的所在地是现今的吐鲁番地区，从西汉起就是中原王朝在西域的大本营。汉朝之后，中原经历了很多战乱，当年留在西域的汉人，加上河西走廊迁徙去躲避战争的难民，形成了主权国家高昌。高昌很像今天的新加坡，以一族为主体，多民族混居。高昌主体居民是汉族，吸收了一些少数民族比如中亚的粟特人，文化风俗、政权组织形式都模仿中原。公元640年，如果你踏进高昌国，你会以为这就是唐朝的一个大县城。

在北朝和隋朝时期，高昌一直积极向中原靠拢，高举天下华人是一家的国策，隋炀帝的时候甚至还派兵参与隋朝攻高句丽的军事行动。到了公元626年的时候，高昌王麴文泰干脆跑到长安，面见唐太宗，想跟大唐亲近亲近。

高昌遗址

高昌王麴文泰不是个普通人，他有野心，想一统西域，所以他给自己定位就是“地缘政治家”，按网络术语说就是个“带节奏的”。当时大唐和突厥关于建立东亚“G2”的会议谈崩了，双方剑拔弩张，都在努力积攒力量，准备一场决定国运的大决战。夹在两个超级大国之间，麴文泰觉得自己长袖善舞，八面玲珑，所以今天尊称大唐一句大哥，明天搂着突厥喊老铁。

但麴文泰这个人用力过猛，时间长了，不仅谁都没巴结好，反而惹得两边都反感。得罪了一个超级力量，下场就是身死国灭，同时得罪两个超级力量，后果不堪设想。于是节奏大师麴文泰投入了突厥怀抱，跟他们兵合一处，将打一家，开始进犯大唐的伊州。

作为华夏子孙，麴某人非但没有自觉地跟中原同心同德，反而跟敌人穿了一条裤子，这下惹怒了“所有人的爸爸”——天可汗唐太宗。贞观十三年(639年)冬，唐太宗派出了大唐远征军，这个远征军的阵容堪称残忍，分别是：吐谷浑毁灭者、凌烟阁二十四铁哥们之一、军神李靖的副手——侯君集;吐谷浑噩梦、铁勒可汗、忠心不二契苾何力;地道恶魔、薛家双煞之大哥、冲锋陷阵爱好者薛万钧。

贞观十四年(640年)，麹文泰三次向大唐求和，都被唐太宗拒绝。八月，唐军包围高昌，麹文泰惊惧而死，其子麹智盛开城投降。此役过后唐太宗取消了高昌的国家身份，改其名为西州。

大凡叱咤风云，影响历史的一国领袖，抑或安定一方的济世之才都具有超凡的人格。这种人格所显示的力量，是人气质中最具魅力的。人格中不可缺少的一点是忠诚，忠于所言，诚于所为。麹文泰作为华人，非但没有忠诚于自己的民族，反而两面三刀，阳奉阴违，毫无忠诚可言，最终落得身死国灭的下场，殊为可叹。

不战而屈人之兵，的意思是？

意思是：指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。

屈：低头，降服?

兵：军队，军事力量。

出自：春秋孙子《兵法·谋攻》，

原文：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

译文：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹；能使敌人一军将士完整无缺全员降服为上策，而动武力击溃敌人一个军，便略逊一筹；

能使敌人一旅将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹；能使敌人一卒官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。

所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。

扩展资料：

“不战而屈人之兵”案例——唐朝与高昌之战

高昌国是当时西域一个独立的地方政权，它在西域占据着重要的地理位置，高昌国正是靠着这一点将自己发展壮大，历经了几代王朝，到了麴氏高昌王朝这一代，国力最为强盛，存在时间最长。

唐太宗时期，高昌国国王麴文泰就与唐政府建立了良好的关系，其妻子宇文氏还被唐太宗赐予了长乐公主封号，很长一段时间，西域这边有任何动静，麴文泰都会传给唐朝政府，高昌俨然成了唐帝国在西域的一只眼睛。

可惜好景不长，第三者出现了，而这个第三者就是突厥。人们对于权力的热衷，无论到了哪个朝代哪个民族，都是不变的，突厥也不例外。

突厥当时的领导人去世之后，他的继承人为了最高领导人的位置争夺不休，最终，整个突厥分成了东西两派，二者可谓是战得难解难分。可是，一山岂能容二虎，若是其中一方找到一个强大的支持，胜算岂不更大些。

显然，在当时，唐朝就是那个强大的助力，于是，两派纷纷争取唐朝的支持。最终东突厥的外交比西突厥更胜一筹，获得了唐朝的青睐。

西突厥虽在外交上失利，但是凭着自身的力量逐渐扳回了劣势，将自己的势力发展得越来越壮大，反观受到唐政府支持的东突厥的势力却是越来越小。

不得不说，出现这一情况也是相当打脸了。西突厥颇有一番一统西域的架势，同时，与唐朝的摩擦也多起来，之前逃到西域的中原人，被西突厥控制起来并残忍杀害，此事唐的朝堂上掀起了轩然大波，唐立刻派人前往高昌，要求高昌放人。

可这时高昌已然为西突厥所控制，拒不放人。此时的麴文泰也一改之前为唐朝马首是瞻的态度，立场十分强硬，声称高昌要做什么，唐朝管不着。这话说的简直狂妄非常，根本没把唐朝政权放在眼里。

原来麴文泰曾去过隋朝，后来又去过唐朝，他将二者放在一起比较过，经他个人分析，隋朝明显强过唐朝，既然当时隋朝都没能发兵西域，那么唐朝就更不能了。即便唐朝要发兵，西域千里迢迢，粮草供应十分成问题；

出兵不够也无多少胜算；再就是有天然的戈壁滩做为屏障，唐军若要过戈壁滩也要大费一番功夫，到时候仗还没打，自己却先无谓损失许多人，这对唐朝也相当不利。

当麴文泰在高昌盘算着这一切时，远在中原的唐太宗也没有闲着。朝堂上众大臣就是否出兵攻打高昌。主战派认为，不可一直容忍下去，涨了高昌的嚣张气焰，而且从长远来看，要稳固政权也急需解决高昌之事。

可保守派却认为，此行攻打高昌路途遥远，且西域自然条件复杂，一不小心就会损失惨重，劳民伤财。唐太宗最终决定出战，并发表了《讨麹文泰诏》，细数麴文泰多天罪状，提及西突厥，也只说是受了高昌的挑拨，结论依然是惩罚高昌。

换言之，这是唐朝和高昌之间的内部矛盾，外人不要插手。做出决定后，唐太宗当即调兵遣将，派遣二十一左右大军出征西域。这二十一万大军中不光有府兵，还有其他多民族的兵种，他们都各有所长，训练有素，浩浩荡荡奔赴西域战场。

反过来，再看高昌，所有人口加起来也就三万多点。乍一看，好像唐朝政府的目标就是高昌，实际上，唐朝看重的是高昌背后的西突厥。西突厥首领显然看清了唐太宗的意图，在唐军抵达之前，赶紧跑路了，正所谓此时不跑更待何时啊！

他这一跑就跑到了西边一千里以外的地方，而西突厥的残余势力也投降了。麴文泰一听唐军已穿越戈壁，正向高昌而来的消息，由于本身身体不好。当即吓得眼一闭，腿一蹬，见阎王去了。

麴文泰过世后，其子麴智盛即位。当即这位新国王就向唐军递交信件，声称自己是如何如何无辜。唐朝这边态度很坚决，只要高昌肯投降，一切都好说。只是麴智盛那里甘心就此投降。

新高昌王的这点心思早就在唐军将领的意料之中，他当即下令准备攻打高昌。麴智盛一看唐军的架势，知道真打起来，自己只是以卵击石，不成气候，最终只得选择了投降。

唐朝这次召集二十万大军发兵西域，最终不战而胜，正是《孙子兵法》中“不战而屈人之兵”的体现，这是用最少的代价换来了最大的利益。

这一战之后，唐朝强盛的形象在西域各部族的心中留下了很深的印象，知道了唐朝中央政权不可轻视，否则高昌和西突厥就是例子。

参考资料来源：百度百科-不战而屈人之兵

吐鲁番高昌古城景区如何

国家级重点文物保护单位~高昌古城维吾尔语称亦都护城，即「王城」之意，曾是高昌王国的都城，坐落于吐鲁番市东面40多千米的三堡乡。
高昌，是古代吐鲁番沿用时间最久的名字，迄今为止不少文人墨客，仍常用「高昌」作为吐鲁番的代名词。故城有悠久的历史，公元前一世纪始建高昌壁，实用一千300多年，于公元十三世纪末毁于战火。虽然经过二千多年的风吹日晒，故城轮廓犹存，城墙气势雄伟屹立在火焰山下。
高昌古城曾是高昌王国的都城，故城有悠久的历史，公元前一世纪始建高昌壁，于公元十三世纪未毁于战火。虽然经过2000多年的风吹日晒，新疆吐鲁番高昌古城轮廓犹存，城墙气势雄伟屹立在火焰山下，和火焰山一样全是知名的新疆吐鲁番游玩景点。
高昌古城规模宏大，十分壮美。总面积200万平方米，是古代西域留存迄今为止最大的故城遗址。城呈长方形，周长5千米，分外城、内城、宫城三部份。
类型于唐代长安城的形制和布局，全部由夯土版筑而成。外墙基宽12米，墙高11.5米。全城有九个城门。其中南面有3个城门，东、西、北面各有2个城门。西面北边的城门保存最好。
进入城内，可参观外城墙、内城墙、宫城墙、可汗堡、烽火台、佛塔等留存较为完整的建筑，其它的残破土墩、败落壁垣，就只能由人想象和继续考证了。
在新疆吐鲁番高昌古城遗址外城内西南有一个大型寺院，唐代高僧玄奘西游取经，于贞观二年(628年)春曾到高昌国讲经一月余，即在这儿寺内。
西城有两座门，其中一座门沿可见到有曲折的瓮城。外城的东南和南是寺院区，西南边寺院面积比较大，从遗址看，有寺门、场院、正殿、多层佛龛的塔基，龛中还可见到残存的彩色壁画、佛像。
在新疆吐鲁番高昌古城遗址外的东南和东北，有「坊」、「市」遗址，可能是小手工业作坊。内城，在外城中间，宫城的南面。
新疆吐鲁番高昌古城遗址城正中偏北有一个不规则的圆形小堡垒，堡内西北~高台上，有高达15米的高耸建筑建筑物，从建筑物一直向北，与宫城中轴线上的几重殿基相直对，本地叫「可汗堡」。
高昌城废弃后，日益蚕食被垦成耕地，绝大多数建筑物消失无存。尚存较好的遗迹有，外城西南和东南角保存两处寺院遗址。其中西南角的一所寺院，占地约一万平方米，由大门、庭院、讲经堂、藏经楼、大殿、僧房等组成，东南角的寺院，尚存一座多边形的塔和1个礼拜窟，是城内唯一保存壁画较好的地方。
内城北部正中有一个座不规则的方形小城堡，本地人称「可汗堡」。 佛寺两侧曾立着高大的佛塔，院内正中有残存塔柱，而佛龛内则残存着菩萨像和壁画。据考证，这是当年唐僧玄奘西游路过高昌国时，被国王菊文泰挽留一月讲经之处。
城内建筑遗址星罗棋布，新疆吐鲁番高昌古城遗址中包括回鹘时期摩尼教壁画和佛教壁画，数目甚多。曾被沙织、德、法、日等国探险者盗去壁画等大量珍贵文物，如德国勒柯克曾盗去400余箱文物，其中就有摩尼教。
游人若要拍一故城全景，可在晴朗之日登上南边城墙拍摄。
汉唐以来，新疆吐鲁番高昌古国是连接中原中亚、欧洲的枢纽。新疆吐鲁番高昌古国经贸活动十分活跃，世界各地的宗教先后经由高昌传入内地，毫不夸张的说，它是世界古代宗教最活跃最发达的地方，也是世界宗教文化荟萃的宝地之一。
鼎鼎大名的唐代佛教高僧玄奘，公元629年，为了提高佛教学水平，29岁的玄奘，不畏杀身之祸，偷偷离开长安，出玉门，经新疆吐鲁番高昌古国，沿丝绸中路到印度，遍游今阿富汗、巴基斯坦、印度诸国，历时17年。在新疆吐鲁番高昌古国，玄奘诵经讲佛，与高昌王拜为兄弟，留下一段千古佳话。
公元460年，柔然派遣大军南下，帮助高昌阚氏族人阚伯周为高昌王，新疆吐鲁番高昌古国正式建立。
公元7世纪，新疆吐鲁番高昌古国在麴氏的统治下发展到了顶峰。
公元640年，高昌国王麴文泰不满唐朝的统治，引起唐太宗的震怒，派兵讨伐高昌，麴氏高昌灭亡。
公元866年，回鹘族的一支夺去了唐朝统治下的高昌地区，建立了回鹘高昌国。
元朝时，回鹘高昌国王见元朝的势力越来越强大，便归附蒙古帝国。元世祖忽必烈改回鹘高昌国为畏兀儿王国，保留对所辖地区的统治地位，回鹘高昌国势日益衰落。
公元14世纪末期，反叛元朝的海都率领12万军队围攻兀儿王国的都城高昌城，回鹘高昌王巴尔术阿而忒战死，新疆吐鲁番高昌古国灭亡，相比楼兰古城的神奇消失，新疆吐鲁番高昌古城多了一份人文历史气息。
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