秦桧除了“莫须有”还说了什么其他名言

秦桧除了“莫须有”还说了什么其他名言

说起秦桧，这个在《宋史》中被列入奸臣名录的家伙，很少有中国人不知道的。说起秦桧的“名言”，天下人知道的可能是那句诬陷害死岳飞的“莫须有”。但是，除了“莫须有”，很少有人知道秦桧还有一句真正的“名言”，就是“私史害正道”。千万别看轻了这几个字的“名言”，因为它所牵涉的不仅仅是三几个人的命运，它还对中国的历史和文化的演变将产生深远的影响。

南宋绍兴十四年(公元1145年)，也是岳飞被冤死的第三个年头。一心要与金人议和，以求偏安的宋高宗以及秦桧，尽管可以从肉体上消灭异己，却无法钳制天下人汹汹之口。自靖康之变后，天下发生的事情如此之多，因此，民间记录当时史事，竟一时蔚然成风。而秦桧也知道，自己所扮演的不光彩角色，一定会被秉笔直书的史籍永远钉死在历史的耻辱柱上。于是，他除了排斥政敌和异己之外，还向宋高宗上书说：“是非不明久矣。靖康之末，围城中失节者，相与作私史，反害正道。”遂向宋高宗献策，请求禁绝野史。对原本就心虚的宋高宗来说，此策正中下怀。由是，在秦桧的精心策划下，一场大规模的打击民间舆论的行动开始了。

对宋代的历史文化而言，秦桧发起的禁私史运动无疑是一场空前的文化浩劫。譬如：《涑水纪闻》是北宋司马光撰写的一部纪实笔记，有重要的史料价值。在反“私史害正道”的运动中，司马光的曾孙不但不敢承认他曾祖父的著作权，还被迫交出了《涑水纪闻》的大部分原稿，遂遭焚毁，致使后世所流传下来的只是该书中幸存的一小部分。又譬如：学者李光，不仅本人遭到秦桧的迫害，还祸延所藏图书。其家人在秦桧的淫威下，不得不把家藏的万余卷图书尽皆焚毁。

为了树立自己在历史中的正面形象，秦桧一方面禁毁私史，另一方面就是把自己的儿子秦熺安排在史官的位置上(《宋史.奸臣三》载录：“桧乞禁野史，又命子喜以秘书少监领国史”)。由此，官家的档案史册上就只剩下对他的歌功颂德了。

其实，秦桧的所谓“私史害正道”，不过是一块为了掩盖自己罪行的遮羞布而已。其中“私”和“正”的标准是极其清楚的，只要是对他不利的，就是“私史”，就是“诽谤”，就要遭到禁毁。如果将这样的“私史”都禁毁了，那天下还会剩下什么样的“正道”呢?所以说，“私史害正道”归根到底就是官方为了钳制舆论的一种说词。说实话，一个秦桧并不可怕，可怕的是“私史害正道”从此流传开来，遂成为权力拥有者排斥和打击异己异见最为冠冕堂皇的借口。

自古以来，私史就是与官史并行不悖的。唯如此，后人对历史的观察才会有一个多维的、立体的角度。“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧”。《春秋》，其实就是孔子所作的一部“私史”。因为有圣人作榜样，中国文人历来就有重视“私史”的传统。很多后来被定为正史的史籍，其实就是文人撰写的“私史”。譬如班固的《汉书》，李延寿的《南史》等等。这表明，尽管“官”、“私”史籍的“口径”不甚一致，难免会让执政者恼火。但在相当长的时期内，执政者对这种“私史”传统还是保持了一定的包容度。当然，也有少数君王因为无法压抑住自己的怒火而大施狠手的;但，这样的人，几乎无一例外都在历史上留下了骂名。这也许就是后来的执政者，对禁毁“私史”总要三思而行的重要原因吧?

可恨的是，正是秦桧的“名言”“私史害正道”，使得一些执政者的思路豁然开朗了，他们似乎一下子找到了禁绝“私史”的重要依据，“私史”危害了“正道”，我不处置你行吗?

明令禁止私人作史的先河从南宋一开，野蛮就益发肆虐了。清初浙江乌程盲人庄廷珑遍邀江南名士私修明史，书成后，庄廷珑病死，由其父庄允城为之刊行。不久，此事被人告发。该案被清廷冠上了“私修明史”意在“反清复明”的罪名。不仅书被焚毁，还将死者开棺戮尸，并殃及其老父及整个家族。与此同时，凡此书的作序者、校阅者及刻书、卖书、藏书者均被处死。先后因此案牵连被杀者共七十余人，被充军边疆者达几百人。

也许，以“私史害正道”为借口，执政者能够在一定的时间内，一定的程度上对舆论进行钳制。但是，正如俗话说的：“公道自在人心”。历史的真相总会借助各种方式和渠道，曲曲折折地透露出来;尽管有时会显得有些模糊不清，但终竟会有明朗清晰的那一天。“私史害正道”的始作俑者秦桧，尽管如此处心积虑，机关算尽，可又何曾一手掩尽了天下人的耳目?到头来，还不是落了个和老婆及帮凶一起，赤身裸体地跪在岳飞墓前的下场吗?!

岳飞的“莫须有”是什么意思？有哪些相关的历史典故呢？

岳飞死得太冤。

莫须有三个字，被争论了上千年。

事情记载在《宋史》里

韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：?飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。?世忠曰：?莫须有三字何以服天下？?

也就是说韩世忠去质问秦桧，秦桧说，这事情莫须有。

韩世忠气愤的说：?你这三字何以服天下？

事情过去将近千年了，人们替岳飞鸣不平的时候，也在争论这三个字的意思。

主流的观点就是，大概会有吧。意思就是秦桧说，大概会有吧，这太气人了，你杀人家父子，满门忠良，只是因为大概会有的罪名，这也导致大家恨秦桧的原因。

还有一个观点就是：难道没有吗？就是说秦桧在反问，难道他没有罪吗？完全的气焰嚣张的模样。宋朝的许多文献里都有类似的记载，但综合宋史里的语境，似乎说不过去，因为不像是在反问。

第三个观点认为是必须有的意思，历史写错了，应该是必须有，但所有的史料上都写得是莫须有，总不能都写错了吧。

第四个观点就是断句不一样，可以这样断句：莫，须有。清朝俞正燮在《癸巳存稿》里这么认为，?莫?表示秦桧的迟疑，?须有?表示必须有。但台湾刚刚过世的学者李敖先生认为是：莫须，有。表示?等等看，会有的?，或者?等着瞧?

不管哪个说法吧，毁掉了大宋的长城，也伤尽了报国之心。

曾经主管或参与审理岳飞一案的四名法官都公开指出岳飞冤枉，可见赵构秦桧等人杀害岳飞是多么违背宋朝刑律了。

岳飞被害于绍兴十一年十二月二十九日，《省札》节录的大理寺、刑部进状日期也在岳飞遇害的同一天，依正常的审判程序，其间隔应该在二十天左右，所以秦桧等人是倒填日期。这依然是对宋法律的践踏。

秦桧的话：勿须有，是什么意思！

你好是莫须有吗“莫须有”的典故，出自“宋史”岳飞传，岳飞传记岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，找秦桧质问。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信，虽然找不到了，可是“其事体莫须有”。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”这就是莫须有被人注意的开始。
中国知识人读古书，摇头晃脑，做博学状，其实古书读得实在不行，因为他们读书不化，乱读一气。以“莫须有”三字为例，大家都解释做“没有”的意思，这是根本说不通的。秦桧若悍然说“莫须有”是“没有”，等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来，天下哪有这种事？中国知识人人人读“宋史”岳飞传，可是人人都不深究这样解释如何说不通，真混球。
总算有一二敢提疑问的人出来了。徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有”；朱彝尊说过这样才对。但是“莫”字改成“必”字，又根据什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的两个字啊！俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有”。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”俞正燮这种解释，虽然不犯私改古书的毛病了，但犯了乱点古书的毛病，还是不通。
其实，“莫须有”三个字，是宋朝人的用法，应该从宋朝人的书里，去找旁证，这样才是解决问题的正宗。在宋朝人的书里，我发现《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话。……从这些宋朝口语中，我们归纳出来“莫须”的语义，原来是“难道不”或“难道没”的意思。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？”的意思。印证“宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’。”翻成现代话，明明是“岳飞的罪名，难道没有吗？”的傲慢语气。这种语气，才正是当时针锋相对的对话，“莫须有”三个字这样解释，才说得通。

【出处】
[编辑本段]
《宋史?6?1岳飞传》有如下文字：狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“莫须有三字何以服天下？”

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/62514.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 韩馥丢掉冀州，有五个主要原因！

下一篇: 历史上真是郭靖,从未杀过一个敌兵,却···