梅殷手握四十万大军按兵不动，他心里想的什么

梅殷手握四十万大军按兵不动，他心里想的什么

夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。那我们的主人公梅殷究竟有怎样的故事呢?

梅殷字伯殷，出生归德下邑(今商丘夏邑)，梅殷娶了朱元璋的女儿宁国公主，他也是朱元璋最喜欢的女婿，赞他精通经史，还让他辅助建文帝。梅殷的伯父是梅思祖，梅思祖本来是元朝的官儿，后来见红巾军势大，投了刘福通，再后来见张士诚势大，又投了张士诚，等到朱元璋大军来了，见朱元璋势大，又开城投了朱元璋，献出了他控制的四州之地，由此立下大功，朱元璋称帝之后封他为汝南侯。

梅殷此人并非统帅之才。在明初当时人对他的评价多以儒宗称之，并没有统领大部队参加过大规模战争，史书上虽有“恭谨有谋”的说法，这比一个出色的统帅差得远了，恭谨，则说明他为人做事谨慎。所以，作为一个不合格的统帅，本人又十分谨慎，他不敢冒险去和当世名将燕王朱棣争锋，甚至在朱棣南下之后也没有发兵两面包抄、断其后路。

后来梅殷入朝时，朱棣亲自跑出来迎接他，说，驸马你辛苦了。可是梅殷却说，不辛苦，劳而无功。这话显然是在讽刺朱棣。当时朱棣就怔在那里，说不出话来。此后，梅殷不断地在言语上说些对朱棣不满的话。前面我们说了，梅殷之所以说这些，其实还是在为他当时不去救朱允炆开脱，想让天下人明白，他梅殷其实是忠于朱允炆的。这样一来，朱棣更加害怕，因此派了不少人去监视梅殷。而监视的举动，又被梅殷发现了。因此梅殷更加愤怒，又说了很多让朱棣不愿意听的话。

所以当朱棣起兵造反，梅殷面临两个选择：一边是朱元璋对自己的知遇之恩，托孤的信任，要为朱家尽忠;另一边是杀亲之恨，要为梅家报仇。在国家和小家面前梅殷选择了第二种，于国义，他是不忠之臣，但于家情，他是重情之人。好在江山最后仍然落在老朱家人手里，同时也避免了朱棣在“靖难”中付出的代价太大，老百姓少经历战火的磨难。

朱元璋唯一的托孤重臣，麾下40万大军可灭朱棣，却把朱允炆坑惨了

众所周知，公元1399年,朱棣打着“清君侧，靖国难”的名义，在建文帝采取削藩的措施的背景下，发动了发动靖难之役。这一战用历经了4年的时间，最终朱棣从北京打到南京，夺取了他侄子朱允炆的皇位。

这一战的失败，有人归咎于朱允炆，认为他不懂得军事战争、不知道怎么用人；还有人将责任归咎在李景隆的身上，说他根本就不会带兵打仗，是一个草包。

更有人说是因为朱元璋，他将能打仗的大将都杀了，只给朱允炆留下一帮耍嘴皮子的文臣，举全国之力居然打不过北平一地，着实可笑。

以上的看法或许都有理，但靖难之役失败的原因，还有一个人不得不提，此人名叫梅殷。或许很多人没听过他的名字，但这不重要，重要的是他手里握有40万大军，而且还是朱元璋的托孤大臣。

靖难之役打得热火朝天的时候，梅殷居然无动于衷，甚至朱棣越过他攻打南京城的时候，梅殷也没有回兵救援，说他坑惨了朱允炆也不为过。那么，这其中有着怎样的故事呢？今天咱们就来聊一聊。

公元1355年，朱元璋正在集庆路打仗，朱标便在此时出生了。得知长子出生的消息，朱元璋非常的高兴，还在当地的一座山上写着：“到此山者，不患无嗣……”

由此可见，朱元璋对朱标有多喜欢。纵览我国的 历史 王朝，许多皇帝都害怕自己的太子有能力、私自组建班底，可朱元璋不仅不害怕，反而还支持他这么做。

朱标的太子地位之高，在整个 历史 上都很少见，朱元璋为他倾尽了半生心血。可惜的是，在公元1361年，朱元璋派朱标去陕西考察地形，准备为新都选址。

结果，不久后朱标就生了一场大病，第二年便病逝了，对朱元璋的打击很大。大明储君去世，朱元璋必须要重新选择继承人，这个时候朱棣是最好的选择。

首先，朱棣虽然是第四子，但他前面的三个哥哥都死了，等于算是嫡长子。其次，朱棣的军事才华很高，与朱元璋的性格也比较相似，属于最佳继承人。

可惜的是，或许朱元璋从历朝历代的传统角度出发，太子死应该传给太子的嫡长子，所以他才会传给朱允炆，立其为皇太孙。为了保障大明江山的稳定继承，朱元璋又开始大杀四方。

蓝玉和朱标是翁婿关系，也是朱元璋给儿子留下的一位战将，胡惟庸案爆发后，蓝玉之所以没牵扯其中，多少有着一层关系。朱标死后，蓝玉也就没用了，朱元璋直接将其除掉。

甚至于，朱元璋还想要杀了朱棣，但毕竟血浓于水，他没有下杀手，只是下了一道圣旨，大致意思就是说：“藩王之间不能来往，也不能随意离开封地……”安排好一切后，朱元璋便驾崩了。

公元1398年，朱允炆登上了大明皇帝的宝座，他开始担心“拥兵自重、多行不法”怎么办？在此情况下，他便开始考虑削弱藩王的权力，以维护中央集权。

大臣齐泰建议第一个就先削朱棣，但黄子澄则认为应该先削周、齐、湘、代、岷诸王，这些人的势力相对较弱，朱允炆采取了黄子澄的建议，从弱到强开始削藩。

在这个过程中，朱允炆的手段很强硬，甚至还逼死了一位叔叔。朱棣害怕此事落在自己身上，便暗中积极备战，一年后燕王便打出了“清君侧”的旗号，起兵造反。

靖难之役大致可以分为三个阶段，第一个阶段朱允炆的大军进攻北平，朱棣处于防守一方。因朱允炆没有大将可用，所以明军阶级败退，并没有一鼓作气拿下朱棣。

第二个阶段，朱允炆与朱棣打得有来有回，虽然朱棣取得了战役的胜利，但却因为兵力不足，只能够缩小防守范围，占据北平、保定、永平三个州府。

朱允炆则靠着江南的半壁江山，与朱棣陷入了僵持之中。眼看着这样下去不是办法，朱棣便采取了姚广孝的建议，采取直捣南京的战略，这也就是第三个阶段。

最终，朱棣打到了南京城下，并攻入了南京城，朱允炆不知所踪，朱棣则成为了大明朝的第三个皇帝，是为明成祖。不得不说，朱允炆手握天下，却没有打过已成之地的朱棣，多少有些窝囊。

当然，在这种窝囊的背后，也少不了一些“好队友”，李景龙是一个，喜欢耍嘴皮子的齐泰、黄子澄也是，唯一的托孤大臣梅殷更是如此。

说起梅殷的身世，就不得不提朱元璋与元朝的战争。梅殷的父亲（也有说是侄子的）叫梅思祖，但却不是亲生父亲，下文会有所解释。最初的时候，他是元朝大将王保保的手下。

元朝大势已去后，他便投靠了义军刘福通，后因刘福通不是明主，转身向张士诚示好。从此以后，他便在张士诚手底下工作了，为其打天下。

原本，张士诚、陈友谅、朱元璋三分天下时，梅思祖过得还不错。可是，朱元璋示好张士诚，转身却把陈友谅给击败了，随后又来收拾他，张士诚哪里是气势正旺的朱元璋的对手。

当徐达的大军打来时，梅思祖二话没有说，带着大军出去就投降了。张士诚一怒之下，就杀了梅思祖的好几个兄弟，这其中就有梅殷的父亲，梅思祖多少有些惭愧，便将梅殷当做亲儿子来养。

话说，自从跟了朱元璋，梅思祖的本事也见长，在攻打张士诚、北元余孽的时候，他多次立下大功，朱元璋建国后封侯拜相，他被封为了汝南侯、世袭罔替。

除此之外，梅思祖还将梅殷带入了部队，亲身感受一些练兵、打仗的生活。可以说，梅殷也算是一个文武全才吧，但更偏向于文臣，山东学子曾称其为“精通经史，堪为儒宗”。

从“儒宗”两个字就不难看出梅殷学富五车，或许也是因为如此吧，朱元璋在诸多王侯中为女儿寻找夫婿时，第一个看中的就是梅殷这个小子。

根据史料的记载，朱元璋和马皇后一共生下了5个孩子，其中四个都是儿子，只有一个是女儿。朱元璋对这个女儿非常看重，封其为宁国公主，并亲自为其挑选驸马。

挑来逃去就看中了梅殷，宁国公主14岁的时候，她就嫁给了梅殷，后者也成为了皇亲国戚。因梅殷有才华，又多少有些军事才能，所以朱元璋临终前便将其叫入了皇宫“托孤”。

史书中是这么说的：“帝春秋高，诸王强盛。殷尝受密命辅皇太孙……”依据史书的记载，梅殷也是朱元璋唯一一个托孤大臣，地位无比崇高、尊贵。

朱元璋死，朱允炆登基，他所做的第一件事情就是削藩。当时，梅殷就劝说朱允炆不要这么急躁，做事情要循序渐进。可是，朱允炆就是不听，还将他派到了淮安带兵，说白了就是贬了出去。

果不其然，朱允炆的急躁逼反了朱棣，双方进行了4年的大战……战争的第三阶段朱棣想要直捣南京，他计划了两条路线，第一条就是通过淮安进南京，第二条就是通过扬州进南京，前者更近一些。

作为梅殷的大舅哥，朱棣就给梅殷写信，希望他能够放自己过去。可是，两封信过去后，梅殷不仅没有答应，还用儒家的思想教训了朱棣一顿，这让朱棣很恼火。

可因畏惧梅殷手下的40万军队，他也不敢造次，只能够通过扬州一带直逼南京。这个时候，梅殷若是南下追赶朱棣，或许会让朱棣陷入南北夹击之中，最起码朱允炆不会有危险吧！

可笑的是，梅殷居然按兵不动，亦或者他根本就没有反应过来。换句话说，梅殷虽然没有放朱棣南下，但他却间接坑害了朱允炆。身在南京的朱允炆，手里没有一点兵权，北上之路也被堵死，只能南下去征兵。

可是，兵还没征过来，朱棣就已经包围了南京城，他只能火烧皇宫、选择逃走、不知去向……靖难之役取得成功后，朱棣逼迫自己的妹妹劝说梅殷投降，后者也很识趣地投降了。

论功行赏时，朱棣说：“驸马劳苦”，梅殷回答：“不劳苦，连你都没阻挡住，有些丢人……”就这样，梅殷从建文旧臣，变成了永乐朝代的官员，但却一直不受重用。

大约在一年后，有人弹劾殷在家中培养死士，甚至还诅咒朱棣，这让朱棣很不开心。后来，朱棣便安排锦衣卫，将梅殷在冬天丢入了河里淹死了，梅殷就这样结束了自己的一生。

总的来说，梅殷虽然有一些军事能力，但他更像一个文人，缺少对战争的敏锐和果断。要不然，也不会手里握着40万大军，被朱棣钻了空子，害了朱允炆，也害了自己。

因此，说梅殷把朱允炆坑惨了，一点都不过分。对此，你有什么看法呢？

李白 侠客行（解释+正文）

《侠客行》

作者：李白

朝代：唐

【原文】

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

【译文】

赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。

银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。

十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。

完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。

有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。

与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。

三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。

酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。

朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。

朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。

身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。

谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。

扩展资料

李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。

前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。

第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。

第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。

最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。

前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。

前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！

我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。

李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。

那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说；“十五好剑术，遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。

《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。

诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。

最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。

眼花耳热后，意气紫霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。

然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！

《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。

侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。

现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“侠客行”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！

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