古代私塾的教学方式是什么样的,古代私塾先生的待遇如何

古代私塾的教学方式是什么样的,古代私塾先生的待遇如何

对古代私塾先生很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。

在古代传统儒学教育中，尊师重教是文化传递中最重要的一部分。在中国古代也有“教师节”，据黄宗羲《与陈乾初论学书》中记载，汉朝时期，汉武帝采纳董仲舒的意见，采取“独尊儒术”的国策，儒学被认定为正统思想。读书人便在每年孔子的诞辰之日(八月二十七日)来祭祀孔子、宴请恩师。皇帝还要在这一天带领百官去祭拜孔庙，赐太学的经师们礼物。

古代虽然没有确定八月二十七日为教师节，但老师们在当天已经可以拥有休假、会餐饮、享受福利等待遇，和“节”无异。众所周知，古代的儒学教育，主要以私塾为主，古代私塾的教学方式和私塾先生的待遇是怎样的呢?

一、古代私塾的教学方式

古代私塾，一般是3-18岁的学子上课之所，也被称作为“蒙学馆”，即启蒙教育阶段。到了18岁以上(也有15岁开始的)，学子们开始考取童生，考上童生之后，才有资格考秀才。因此，在各县，官府都会设立“县学”，主要针对年龄在15-50岁左右的童生，这段时间的学习，已经不是“私塾”模式了。因此，本文所说的私塾教学方式，指的是3-18岁的蒙学阶段。

古代的私塾和现在的学校区别还是很大的，主要体现在两个方面：

第一，现在的教学提倡各学科全面协同发展，而古代私塾则主要进行语文和传统国学的教学，因为古代教育的最终目的是为了“出仕”。

第二，现在的教学是横向班级，即按照学生的年龄，设置不同的“年级”，不同的年级授课逐渐递进。而古代的教学是纵向的混合班级，也就是说，从3岁入学到18岁，所有的学生都在同一个班级里接受授课。当然，尽管是纵向混合班，先生也会因材施教。而且，纵向混合班也有一个好处：试想，一个刚入学的3岁孩童，先生教他《千字文》，而一个9岁的孩子，先生教他《孟子》。3岁的孩子从小就开始接触大年龄阶段的课程，到了他9岁时，耳濡目染多年，《孟子》早就通透了。若先生不在，小学生遇到问题就会请教大学生，大学生为了不在小学生面前尴尬，就得“倒逼”自己学好课程。因此，纵向混合班，对大学生和小学生，存在一定的益处。

古代私塾的授课方式，可以分为以下四步：

第一步：授书与上书

授书和上书，指的是同一件事情，不过从先生的角度老说，是“授书”，从学生的角度来说，是“上书”。

为什么是“上书”呢?因为每逢授课，学生要拿着自己的书，来到先生的桌子旁，恭恭敬敬的等待先生来教。先生在这个阶段要做3件事情。

第①，称之为“识”，先生帮学生认字、断句。认字主要是针对刚入学者。断句是为后来的诵读做铺垫，因为古文是没有标点的。只有认字和断句完成之后，才会进行下一个步骤。

第②，称之为“读”，首先，先生要范读，学生跟着先生读，逐字逐句的模仿。一般要读三遍或五遍，视学生情况而定。

第③，称之为“讲”，等学生会读之后，老师要给学生讲解书文的意义，这一步非常关键。

第二步，背书和抄书

在蒙学阶段，几乎所有的课本都是要背诵的，而且老师会逐一检查。不仅要会背诵，还要会抄写和默写。

先生一天要授多少书呢?这个并没有严格规定，因为要按照学生学习的进度来定，假如学生在理解和背诵阶段完成的都不错，则进入下一次的授书。因此，优秀的学生，每天先生可能需要授书十来次，若是遇到贪玩的学生，每天只授书一次，也是有的。

需要说明的是，对于初学阶段的儿童，先生每次授书的字数不多，大多只有几句话。一次授书的内容，类似于《三字经》的前两句“人之初，性本善。性相近，习相远”这么多。到了学生年龄稍长，一次授书的内容会逐渐增多。

第三步，复讲和检查

这里的复讲，并不是先生讲，而是学生讲给先生听。古人对传统国学内容要求的比较高，比如“四书五经”，不仅要会背诵和理解，还要会讲解。因为你若能将文中意思完整的讲解出来，那才代表你真正的学到位了。

第四步，考试和会讲

一般先生授课，只需要进行前三步，第四步并不是每次都必备的流程。但若遇到特殊阶段，比如年终，或者是某一部书学完，先生会出题考试，若考不过，先生会给与一定的惩罚。

会讲，是比较高层次的授课，类似于讨论。比如一些年长的学生，共同学习了某一段内容后，老师引出话题，由大家各抒己见。讲到最后，由老师再点评。也有会讲完毕后，老师要求学生回去写一篇文章的。

当然，在中国历史上，也有一些比较出名的会讲，例如，朱熹在岳麓书院会讲时，各路学子挤满了书院，学子们上台辩论，三天声音不绝，这属于文坛的盛世。这种会讲，算是高规格的，和私塾会讲，已经不是同一个概念。

二、古代私塾的分类

在封建社会，虽然朝廷设有“县学”、“太学”等教育机构，但在读书人的启蒙教育阶段，大多都在私塾完成。上文讲到私塾的授课方式，其实，私塾和私塾也是不一样的。

古代私塾，按照“劳动关系”来区分，可分为四类。即家塾、村塾、义塾、门馆。

1.家塾

家塾，一般指富贵人家在自己家里开办的私塾，要“延请施教”。一般富贵人家子弟众多，经济条件较好，便会请塾师来为自家子、侄来教书。一般家塾老师都会住在主人家中，主人要负责老师的饮食和住宿，方便教学。在汉朝时期，以“右”为尊，因此在主人和老师对坐时，主人居左，老师居右。右侧为宾师之位，又因为右侧居西向东，所以一般家塾的老师，被称为“西席”，而主人则被称为“东家”。

据《称谓录》记载：

“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”

在古代，家塾老师地位是较高的，若说某个秀才曾做过某豪门贵族的“西席”，就仿佛是镀了一层金。

2.村塾

家塾只会发生在经济能力较强的富贵人家，若在普通人家，单请一个塾师来给孩子上课，经济负担较重，因此才诞生了“村塾”，即一个村子，或者一个同姓的大家族，共同出资出力，请一个塾师来教族中的子弟。一般村塾的地址多设在祠堂、家庙。因为古代的村落，都是以家族的形式群居，因此，村塾又被称为“族塾”。

村塾先生一般由族长出面，来聘请一位秀才或儒童来教学，一般村塾老师，村中是不负责他的饮食和住宿的。如果遇到特殊情况，也可以提供住宿，由学生家庭轮流负责老师的饮食，不过这种情况极少。

《红楼梦》中，贾宝玉等人上学的地方，其实并不是家塾，而是相当于是族塾，其教书先生是族中的长辈是贾代儒，而学生大多都是贾氏一族中的子弟，并不一定来自荣、宁二府，也有许多贾氏的旁支。因为贾氏族塾的教学质量较好，像秦可卿的弟弟秦钟，也来贾氏族塾中“蹭”学。

3.义塾

义塾，在古代又被称为“义学”，一般是由社会人物出资创办，有公益性质。中国最出名的义塾，莫过于清朝末年，在聊城冠县，武训(下图)通过行乞的方式所创办的崇贤义塾。

崇贤义塾有许多非常感人的故事，有兴趣的可以多做了解，这里举一个例子：

《清史稿·武训传》记载：

(武训)尽出所积田以资塾。塾为二级，曰蒙学，曰经学。开塾日，七先拜塾师，次遍拜诸生，具盛馔飨师，七屏立门外，俟宴罢，啜其馀。

武训是乞丐出身，积累家业有，设立义塾，让穷苦人家的孩子免费读书，在开学的那天，要宴请老师，武训觉得自己身份低微，便请了当地的士绅为老师作陪，自己则恭恭敬敬地站在门外。等大家吃完离席后，他才吃一些剩饭残羹。武训因为开办义塾，成为名留青史的乞丐。

4.门馆

所谓门馆，就相当于古代的私人学校，即老师自己在家中开办一所私塾，自己招生。若有学生需要入门馆，需要拜师，并且签订“关书”，相当于合同，这里有约定学费等具体情况。因为门馆的模式中，有商业的气息，古代士大夫轻视商人，因此门馆在古代出名的并不多，大多为先生糊口的生意。

清朝郑板桥在《潍县署中与舍弟第五书》中写道：

“门馆才情，游客伎俩，只合剪树枝、造亭榭、辨古玩、鬭茗茶，为扫除小吏作头目而已，何足数哉!”

可见，在著名的文学家、画家郑板桥的心中，门馆先生的地位确实不高。

其实，不管是家塾、村塾、义塾还是门馆，都是古代私塾的教学模式，不应该有高低贵贱之分。

三、古代私塾先生的待遇

古代虽然尊师重教，教书先生得到世人的尊重，但这只是“精神”上的荣誉，老师也是人，他们也要吃饭，家中也需要柴米油盐，因此这就牵涉出了另外一个话题，古代教书先生的待遇问题。

私塾先生的待遇主要可分为三部分，第一是修金、束修和节敬。

1.修金，指的是老师的工资，也一年的酬金。当然，在古代，底层百姓普遍没有多少银钱，尤其在大多数的村塾中，村塾先生一般收取的不是钱，而是等价值的粮食，其实是一个道理。

2.束修，同“束脩”，最早出现在《礼记》中，指干的咸猪肉的意思。孔子曾定下拜师规矩，拜师需要“十条腊肉”。因此，束修成了古代拜师的见面礼。《朱子语类》云：

“古人空手硬不相见。束脩是至不值钱底，羔雁是较值钱底。”

朱熹的意思是，十条腊肉来拜师，太便宜了。实际上，在古代底层社会，十条腊肉是非常贵重的礼物。可见，古代拜师的见面礼，也是老师收入的重要组成部分。束修在古代拜师程序中，是必备的环节，因此宋朝皇帝赵恒(宋真宗)曾调侃“圣人教人也要钱”。但到了后期，束修不一定是指腊肉，通常也可以给老师其他的馈赠。

3.节敬

节敬，又称“节庚包”，每逢传统节假日，如清明、夏至、端午、中秋、重阳、春节以及孔子诞辰等，学东(学生家长)要给老师送节敬，这并不是贿赂老师，而是古代尊师重教的一部分。

除了上述所说的修金、束修和节敬外，还有一些其他待遇，例如住宿、吃饭和休假问题，这些问题是延请塾师之前，一定要说明的事情。不同的种类和规模的私塾，教书先生的待遇差别是很大的，一般以家塾的先生待遇最好，不仅一日三餐供应，还有茶点，甚至还配有侍女来打理先生的日常生活。

另外，古代教书先生每年的假期不多，没有所谓的寒暑假。每年在清明、端午等节日各放假一天，每年在腊月初就放年假，正月十五开学。因此，有句俗语，叫“先生不吃腊月饭”。

古代有许多寒门秀才以教书为生，可见，一个教书先生的待遇，足以养活一家人的。当然，古代待遇最好的老师，应该是国子监的专职经师，可以拿朝廷俸禄，但他们是“吃皇粮”的，已经不属于私塾先生了。

在古代的教育体系中，老师拿了学东的“学费”，就要严厉管教自己的弟子，古代讲究“教不严，师之惰”，一旦把孩子交给先生，不仅要行拜师大礼，更不得对教学和惩戒私加干涉。因此私塾中的戒尺和教鞭也是常用的教具，甚至出现“棍棒出人才”的情况，这和今天的教育理念有所不同。

四、小私塾，大社会

韩愈在《师说》中曾说：“师者，所以传道受业解惑也”，古代的老师，不仅要教学生普通的儒学和八股文，还要教学生做人的道理。中国古代一直都注重“师礼”，宋朝时期，著名的文学家杨时有问题要请教老师程颐，来到老师家中时，老师正在闭目养神，杨时为了不打扰老师，在风雪中站立等待，积雪下了一尺多厚，老师才醒来，因此诞生了“程门立雪”的尊师典故，广为传颂。

不论古今，一位优秀的老师，都应该受到人们的尊重。孔子如此，程颐如此，今人也是如此，因此古代的私塾教育，虽然个体规模不大，但对中国古代文明贡献极大。我国著名的文学家、史学家，无不是私塾教育的产物。因此，私塾虽小，却是大社会的中流砥柱。

虽然在特定的历史背景下，私塾教育有它的局限性，但放眼整个古代社会，私塾以及私塾先生，却是坚守和传播中国古代文化的旗帜，需要今人去理解，去尊重。

在教师节之际，祝愿天下老师们，节日安康。

中国古代私塾是如何教学的

古代学校的班级设置，是纵向混合班。现在我们都是横向混合班，是跟西方学的。纵向混合班，就是不同年龄的学生在一起学，蒙馆学馆从3岁到18岁都在一个班上，县学府学从15岁到50岁都在一个班上。 上课的时候，每个人一个桌子，没听说两人一桌的，还划线分桌。有时桌子也各各不同，因为是从各家自己搬来的。每个学生都在出声读，但又不影响别人，这种小声读的情况，古代有个词形容，叫做“书声琅琅”。现在好多人都写错字，写成朗诵的“朗”。什么叫“书声朗朗”呢？就是学生们在大声读书。但是，玉旁的“琅”，美玉的意思。两块美玉相碰，还大声，那不碎了。“书声琅琅”，是形容读书的声音像两块美玉轻碰，发出的美妙的声音，声音不大，而且各各不同，但是汇聚在一起又很好听，学生们在各自读书，旋律优美动听，声音不大但是汇聚在一起，真是一种享受！叫做“书声琅琅”。 每个学生都在小声读，先生听得见，当然学生也听得见。但是声音的音量不大，可以使你在不想听时，在自己读书时屏蔽掉别人的声音，可以专心读自己的书。正因为读书声不大，可以屏蔽，也可以不屏蔽，所以旁人的读书声对自己也是个学习。试想一个3岁的孩子在读《三字经》，旁边一位8岁的孩子在读《论语》，这个3岁的孩子也要到6岁以 后先生才教他《论语》，可是到那时候，他已经听人读《论语》听了三四年啦！学起来能不快吗？充分地利用休息的时间、走神的时间、玩的时间（学生经常坐在下面玩的，可不是现在这样守纪律，因为都是自学的，最后能背过就行，不论他怎么让自己背过的）来潜移默化地学习，利用潜意识学习，利用预习，利用量的积累所产生的加速度，这就是中国古代的教学。现在说利用屏闪来学外语，利用睡眠时播音来学外语，同理的东西，古人都有的。 其余的好处，大孩子带小孩子，高年级带低年级，很多问题问师兄就可以解决，从《论语》就是如此。老师别操那么多心。大带小，不仅对小的有好处，对大的也有好处。要想不被师弟问住，就得好好学习。孩子们最重视自己的形象啦。老师不在，大孩子就可以代替老师管理班级，这也是一种锻炼。在班里，有长幼之序，有师门之谊，又可以培养待人接物之礼、进退洒扫之道。 古代教育的授课方式，分这样几个步骤。 第一步，授书。这是从先生的角度来说的。从学生的角度，叫“上书”。因为学生要拿着书自己上到先生的桌子那里，所以叫“上书”。授书（上书）又分三个小阶段。 第一个阶段叫“点书”，就是学生拿着书，翻到要学习的这一页，教给先生。先生给他点出句读。古代点句读有专门的工具，比牙签略粗略长一些，一般是木制、鸡骨制、铁制的，也有高端的象牙制的。一头粗一头细，两头都有一个圆圈。用它戳上印泥，往书中断句的地方一盖，就是一个圆圈，表示句读。通常小圈表示逗号，大圈表示句号。也有小圈表示逗号和句号，大圈表示这个字用得好的。但一般评点精彩会用朱笔在字旁点一个点。点书这一节，如果学生年龄大，会句读了，就会是自己点好给先生修改。 第二个阶段，叫“读书”，就是先生范读，学生跟着读。一句一句地模仿。我们采录的情况，一般先生是读三遍。也有读六遍的，也有读两遍的。 第三个阶段，教“讲书”，就是先生要讲解。讲解简单的、学生那个年龄段可以理解的意思，就是串讲。尤为重要的，是讲故事。 那么一天授多少次书？一次授多少书？这些都是因人而异的。古代蒙馆的学习时间，一般是一天2到4小时。学馆的学习时间，一般是一天4到8小时。古代有很多“儿童十二时辰图”之类的画，看一看就可以发现，儿童除了吃饭睡觉，大部分时间是在嬉戏。学习上课的时间很少，作业也很少，或者没有。在这几小时的时间里，授多少书，由儿童自己决定。因为他上完了书，要回去背。背会了，要给老师检查。什么时候背会？只有他自己知道。他觉得背会了，就举手告知先生，于是再次上去。所以是学生掌握着学习进度。 一次授书的内容并不多，像开蒙的时候，一般就是十个字左右，像“人之初，性本善。性相近，习相远。”就是一次授书的内容。到大一点，就到二三十个字。到学馆，一次一般也不会超过一百字。一天上多少次书？我们采录到的，最多的一位先生，是一天十次。他说，我小时候是神童啊，一天可以上到十回书啊。那么别人呢？他说，一般也就三四次，也有甚至一天就一次的。可见，大概上午一次下午一次，或者上午两次下午两次，是比较正常的情况。一天的学习内容，在几十字到一两百字之间。这个进度，现在看起来好像很慢，可是您算算，这是每天新学的内容，就按一天一百字，一年就是三万字，十二到十五年的私塾学习，就至少积累了三五十万字。关键这些都是熟背的！除了学习新课，还要复习旧课。复习是每天都要进行的。 古代文人能背过多少字？一般在几十万字到几百万字之间。大家都听说过茅盾能背《红楼梦》吧？随便打开一页，他都能背下去。能背《红楼梦》的不止他一个。《红楼梦》一百万字。这还是当玩的。真正要背过的，首推十三经。科举要考的。八股文是从十三经中随意抽取一个词、一句话、一段文字，就以此为题作文。所以十三经都是要背过的。十三经多少字？据南宋郑畊老统计，周易24207字，尚书25800字(近人黄侃除去伪古文，则17925字)，毛诗39224字，周礼45806字，仪礼56115字，礼记99020字，左传196845字(孔子春秋本文18000字)，公羊传(清阎若琚统计)44075字，谷梁传(清阎若琚统计)41512字，论语13700字，孝经1903字，尔雅13113字，孟子34685字，大学1753字，中庸3568字，共计641326字。 背过这64万字就可以进考场了吗？当然不行。因为你还不会写八股文呢。八股文是十三经为题，所以古代的高考复习资料叫“高头讲章”，就是把十三经的每句话都作题目，下面附上一篇典范八股文。 背过十三经，掌握高头讲章，就可以了吗？还是不行。明清科举虽然主考八股文，可不是不考诗词文赋，况且诗词文赋也是八股文的基础。要掌握诗词文赋，就要背过或熟读楚辞、乐府、汉魏六朝赋、古诗、唐诗、宋词、元曲、诸子百家、文选、古文观止等等一系列诗文，字数也不在几十万以下。 这样就可以了吗？当然还是不行。没有读过《史记》算什么文人？没有读过《资治通鉴》算什么文人？所以还要读史，好的也要背过。此外，天文地理、农业水利、医卜数术、拳理兵书，都要涉猎。琴棋书画、文武双全，这才能算是个文人。所以说，古人文人能背过几十万字到几百万字，决非虚言。古代教育没有课本，都是读原著，整本读。 第二步，是背书，学生下去自己复习。复习的内容不仅仅是典籍本身，还包括典籍的注疏，和老师的讲解。 古人授课的第三步，叫复讲。复讲就是学生背好书后，举手告知学生，于是再次上去先生那里，要检查。检查通过，就可以再次上书，所以是学生决定着学习的进度。那么什么是复讲呢？是不是老师再讲一遍呢？不是。是学生讲！老师刚才怎么讲给你的，请你再复述一遍。 什么才叫真学到了本事？就是能讲给别人听。古代的儿童是从三岁就开始做这项训练了。三四岁的时候，刚开蒙，老师教的东西很少很简单，是他可以复讲的。以后随着年龄的增长，慢慢增加难度，但一直是他那个年龄可以承受的。 从授书，到背书，到复讲，这样就完成了一次课堂教学。于是再次授书。其实老师授课的时间不长，每个人一次授书也就是几分钟到十几分钟。一天下来，老师还有很多空闲时间，因为学生是自学为主的，老师只引导、点拨。这没有什么，只要从小形成习惯就好了。现在我们的教学，老师就是学生的学习保姆。不厌其烦地讲啊讲啊，学生都理解的，还在讲，浪费时间，浪费老师的精力。学习的效果怎样？ 除了授课，还有复习，还有会讲，还有考试。这些都是读书的内容。除了读书，还有别的学习内容，像习字、作文、唱歌、弹琴、跳舞、游戏、武术、农耕、下棋、学医等等。复习，是每天都做的事情。不断地滚动，不断地重复。 会讲，是讨论课。出一个题，大家讨论，检验学习成果，发表个人高见。切磋和讨论，也是学习得真知，尤其是创新的重要途径。《论语》“子路曾皙冉有公西华侍坐篇”就是会讲。会讲最后，老师点评。 朱熹与张栻在岳麓书院的会讲，朱熹与陆九渊在鹅湖寺的会讲，都是历史上的著名盛事。史载，各地的学子们得到消息，纷纷骑着快马从四面八方赶来听讲。路上的人流络绎不绝，讲堂内外围得水泄不通。饮马池的水一下就被学子们的马喝光了。台上台下的辩论连续三昼夜不辍。 作者：徐健顺，中央民族大学中文系副教授

古代私塾

私塾的学生多六岁启蒙。一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。

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