古代民间盛行冥婚，举行冥婚的目的是什么

古代民间盛行冥婚，举行冥婚的目的是什么

冥婚的历史相当久远，又称为“鬼婚”、“阴婚”或“配阴婚”等，根据冥婚对象，还可以细分为死者之间的婚配、死者与生者之间的婚姻两种。中国历史上最早与冥婚有关的文献，可见于《周礼.地官.媒氏》：“掌万民判，凡男女自成名以上，皆书年月日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁……禁迁葬者，与嫁殇者”，可见周代时人们已有冥婚行为，尽管朝廷以“违礼”、“乱人伦”等方式禁止，但其在民间依然盛行。

汉代经学家郑玄对《周礼》注释说明：“迁葬，谓生时非夫妇，死既葬，迁之，使相从也。殇，十九以下，未嫁而死者，生不以礼相接，死而合之，是亦乱人伦者也”，他特别说明，迁葬与嫁殇皆为冥婚的方式。而迁葬为生时本无关系的男女，只因均未成婚而死，便由生者(死者家属)决定结合，于是迁其骸骨葬在同个墓穴中，使其在阴间成为夫妻。而嫁殇则为生前已有婚约，惜未成亲而死，而由家属为其举行婚礼，但郑玄认为行冥婚的死者双方生前并无关系，无论是死后一起合葬还是生者与死者成婚，皆有违人伦。

尽管汉代冥婚记载相当稀少，且有众多学者反对冥婚，不过1947年在洛阳市李屯发现的东汉墓葬显示，汉代也有冥婚行为，且以东汉末年曹操替爱子曹冲举办的冥婚最为知名。

史载曹冲十三岁因病过世：“(曹操)言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据(曹据)子琮(曹琮)奉冲后。二十二年(217)，封为琮邓侯。黄初二年(221)，追赠谥冲曰邓哀侯，又追加号为公”，曹操在文昭甄皇后(曹丕之妻甄氏)的亲属中，挑选一个亡女成为曹冲之妻，并要曹冲的同母兄弟曹据，把儿子曹琮过继给曹冲。

不过曹操本来相中的媳妇并不是甄氏亡女，而是东汉名士邴原早夭的女儿，但被邴原以遵守儒家礼制为由拒绝了。邴原称：“合葬，非礼也。原之所以自容于明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡庸也，明公焉以为哉?”，虽然邴原拒绝了这门婚事，但之后还被任命为丞相征事。

而魏晋南北朝的冥婚现象，可以从志怪小说《搜神记》看出端倪。成书于东晋的《搜神记》共收录《紫玉》、《驸马都尉》、《谈生》、《崔少府墓》等四则冥婚故事，女主角的身份皆是出身高贵的女鬼，与出身平凡的男主角谱出一段人世间完全不可能发生的人鬼相恋故事。

比如《谈生》，男主角谈生是个40岁还尚未取妻的老书生，某天半夜有位年纪十五六岁的少女突然出现，表示要嫁给他，但条件是三年内谈生都不能拿火照她，谈生想了想便答应娶她为妻。很快地两人结婚二年生下一子，期间谈生如约皆未拿火照妻子。但长时间下来，谈生非常好奇妻子的样貌，在好奇心驱使下，谈生便趁妻子睡着时偷偷拿火照了一下，赫然发现妻子上半身是个美丽的少女，下半身却是白骨，非常害怕。妻子惊醒，哀叹表示夫妻缘份已尽便要离去，但不舍儿子，于是拿出一件华美衣物交给谈生，要他把衣服卖掉好好把儿子养大，然后撕下一片衣角当纪念便离开了。之后谈生便拿着衣物到市场上卖，结果被睢阳王发现这身华服是他女儿生前的衣物，要谈生老实交代，谈生便把与妻子发生的事情向睢阳王说明。但睢阳王不信，亲自到女儿坟前查看，发现坟地完好无损，不过打开棺木发现里面竟有华服的衣角;睢阳王又唤来谈生的儿子，发现样貌和女儿长得十分相似，便相信谈生说的话，认他做女婿，还荐举外孙当上侍中。

尽管《谈生》为虚构的故事，但其故事结尾点出了为何民间仍有冥婚的原因之一。虽然冥婚无法“上以事宗庙，下以继后世”，但除了有生者对亡者的不舍外，冥婚最大的功用仍与一般婚姻相似，即通过死者搭起两个家族之间的姻亲关系，带来家族利益。以唐代冥婚为例，当时门第观念极重，望族相互婚配仍讲究门当户对。比如唐中宗的第二任皇后韦后，在中宗被废黜后，境遇相当凄惨。武则天不仅流放中宗一家，也流放了韦后的家人到遥远的钦州(今广西钦州市)、容州(今广西玉林容县、北流市一带)，在这段期间内，韦后失去了父母与手足。于是神龙元年(705)中宗复辟后，韦后便大费周章地为早逝的兄弟姐妹举行冥婚，如韦洵冥婚中书令、鄼国公萧至忠(兰陵萧氏)的第三女、韦泂冥婚太子家令崔道猷(清河崔氏)第四女等。

韦后为手足挑选的婚配对象，皆是当时社会上拥有极高声望的世家大族，如兰陵萧氏为南朝至唐代的名门望族，还建立南朝齐、梁两代;清河崔氏则属五姓七族之一。与世家大族冥婚，仍然可以为韦后家族京兆韦氏带来提升作用，如韦泂与清河崔氏第四女冥婚，其改葬队伍空前绝后，韦后把弟弟的婚事举办得相当风光，也为崔、韦两家在京兆获得极大的影响力与社会声望。

中国冥婚长久的发展历史，除了抚慰众多亡者家属的心灵，还有通过亡者，为双方家族带来实质的社会、政治利益，并巩固家族声望，或为统治者拢络臣下的政治工具，这也是今日民间冥婚所没有的特色。如今中国大陆部分农村偶有贩卖、偷盗女尸以“配阴婚”的陋习，即为古代冥婚的遗绪，以当代的眼光看来，既迷信又违法，实不可取。

冥婚有必要存在吗？？

是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个阴婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就夭折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。历史发展阴婚在汉朝以前就有了。由于阴婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。宋代，阴婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。清末民初的北京仍有阴婚风俗的残余现象，还有个别家庭死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。婚俗仪式阴婚仪式，始终没有形成定例。阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故阴婚礼仪的形式出入很大。一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是喜事的气氛。喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。历史上比较有名的一起冥婚，是曹操为其早死的儿子曹冲操的。《三国志·魏书·武文世王公传》(卷20)记载，曹冲“年十三,建安十三年疾病,太祖亲为请命。及亡,哀甚。文帝宽喻太祖,太祖曰:‘此我之不幸,而汝曹之幸也。’言则流涕,为聘甄氏亡女与合葬,赠骑都尉印绶,命宛侯据子琮奉冲后。”这里，曹操是聘了一名甄姓早死女子给其当做儿媳。曹冲是曹操与环夫人所生，曹冲很聪明。五六岁时，吴大帝孙权送了一头大象给曹操，曹操想知道大象有多重，但问了好多大臣都想不出称量的法子。曹冲说，“置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣。”如此有天分的儿子，难怪曹操为他的死悲伤万分，还要为他操作冥婚。冥婚的兴起，便与曹操这样溺爱子女有关。但在民间还有一说法，不给死去的未婚者“成亲”，家中会闹鬼，家人不宁。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍为民间认可，成为“合法婚姻”，墓主两家还成为“亲家”。实际上，“冥婚”在各个朝代均未绝迹。唐朝时，冥婚也广泛存在，这种情况被反映到时人的志怪小说里。唐人载孚《广异志》“王乙”条的故事是这样的，有个叫王乙的人，有一次因赶集从李氏庄门前经过。远远看见一个十五六岁的女孩，女孩也看见了他。两人有意，女孩便让婢女传话给王乙，让他晚上到庄上借宿。两人半夜相见，一番缠绵之后，女孩忽然觉得病了，有点心不在焉。王乙问是怎么了，原来女孩是翻墙来幽会的，翻墙时脚让墙角的爬齿刺破了，疼痛难忍。女孩临走时说，“看来我活不了了，如果你真对我有情，将来再经过时到我坟上看看，安慰一下我的灵魂。”后王乙当官东归，经过李氏庄时，听说女孩真的死了。于是私下与当年的婢女去女孩的墓上祭祀，伤心不已。不一会儿，那女孩竟然从墓里出来了，这时王乙倒地猝死。婢女见到王乙的灵魂已与女孩携手进入了坟内，于是两家结为冥婚。据南宋人康叔闻所著《昨梦录》，宋时此俗在北方民间亦很流行，“年当嫁娶未婚而死者，两家令媒互求之，谓之鬼媒人。通家状细帖，各以父母命祷而卜之。得卜，即制服冥衣，男带《元史·烈女传一》(卷200)记载，时有东平须城女子杨氏，以孝顺闻名，丈夫郭三去当兵后，她留下来悉心服侍公婆。至元六年(公元1269年)，郭三战死疆场。杨母强行逼闺女改嫁，她流泪发誓不从。丈夫尸骨被送回乡后，公公考虑到儿媳妇年纪轻轻的，将来必定改嫁，这样儿子在阴间就成了光棍，便打算托人给儿子找一个已死去女子合葬，给他阴亲。杨氏听说后，更加悲伤，绝食五天，最后上吊死了，得以与丈夫合葬。可见，冥婚在元代民间的影响。“冥婚”在民国时期也颇流行，不少有钱有势的人家都会给早殇者这门阴亲。我曾谈了蒋介石家祖坟风水，在采访中还了解到，蒋介石的弟弟也曾过“冥婚”。这是一桩鲜为人知的蒋家“婚事”，说事这事，得交代一下蒋介石的父亲。蒋父名叫蒋肇聪，有三个儿子：蒋介卿、蒋瑞元、蒋瑞青。这里的蒋瑞元，就是蒋介石，也就是说，蒋介石是兄弟三人。蒋介卿是蒋介石的同父异母哥哥，是蒋介石父亲蒋肇聪第一任妻子徐氏生所；蒋瑞青则是蒋介石的同胞亲弟弟，即蒋介石亲生母亲、蒋肇聪的第三任妻子王采玉所生。蒋瑞青聪明伶俐，比蒋介石还有天赋，很讨人喜欢，蒋介石在《先妣王太夫人事略》里提到过这位弟弟，“其(蒋瑞青)居吾弟行为最末，而天赋殊姿，兄辈均莫能及。”王采玉对小儿子自然疼爱万分，但不幸的是，蒋瑞青却没有福命，未及成年就病死了。蒋介石对这位亲弟弟亦很有感情，亲自为他写了祭文，手足之情溢于言表。蒋瑞青的死，让王氏遭受到很大的精神打击，悲痛异常，不久即病倒了。作为一位传统的中国母亲，王氏觉得很不住小儿子，未能把他带大成人。于是王氏做了她能做的事情，给小儿子了一场“冥婚”：找了一个同样早殇的王姓女童，与小儿子合葬，给他娶了“媳妇”。后来，王氏又把蒋经国过继到蒋瑞青的门下当儿子，让蒋瑞青有了“后代”。女裙帔等毕备，媒者就墓备酒果，祭以合婚。”

古代真的有冥婚吗？

冥婚是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个冥婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就天折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种冥婚。冥婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。

冥婚在汉朝以前就有了。由于冥婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。

宋代，冥婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。

《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。

清末民初的北京仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。

冥婚仪式，始终没有形成定例。冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。现将一比较典型的冥婚礼仪详叙于后，以供参考。但不见得所有冥婚仪式都照此办理。

一般说来，冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。

放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。

通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。

女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。

冥婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。

女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。

花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。

喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。

只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。

如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。

举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是冥婚的起灵仪式也是如此）。

男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。

葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。

此后，男、女两方便当做亲家来往了。

冥婚什么意思？

满意答案鞍前马后12级2009-07-31 阴婚 也叫冥婚，是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个阴婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就夭折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。

曹操最喜欢的儿子曹冲死后，为何给他举办了冥婚呢？

曹冲是曹操最喜爱的儿子，但因为瘟疫的原因，在十几岁的时候就去世了，曹冲去世之后，曹操很是心痛，认为曹冲没有享受世间的繁华在阴间也没有人陪伴十分的孤独，就把曹丕夫人家中的一个亡女许配给曹冲。认为这样曹冲在阴间就会有人陪伴，不会很孤单同时也可以在阴间继续享受在阳间无法享受的幸福生活，虽然有古人迷信思想的表现，但也可以看出曹操对于曹冲是真的很喜爱的。

曹操虽然有很多的儿子，但对于曹冲是真的很喜爱的因为曹冲虽然年纪小，不过十分的聪明，经常陪伴在曹操身边，不仅能逗父亲开心同时也可以提出一些见解帮助曹操排忧解难。因为曹冲比较早的去世，所以历史上对他的记载不是很多，最著名的就是?曹冲称象?，从这个典故里我们就可以看到曹冲的聪明才智的。

不过在曹冲十几岁的时候，当时中原有瘟疫爆发，古代没有先进的科学技术对于瘟疫的传播是很难控制的，曹冲就在其中被感染上了，因为没有相关的药来治疗，所以曹冲就早早的去世了，曹冲去世的时候年纪比较的小，还没有成亲，曹操在自己有所成就之后就深深的感觉自己对不起儿子，没有保护好他，所以就为了补偿他给他办了一个冥婚。

父母爱子则为其计深远，曹操虽然是一代枭雄但也是一个普通的父亲，曹冲早早的去世无疑在他心中种下了一根刺，所以就希望用冥婚的方式给曹冲一些温暖；让曹冲可以在阴间有人陪伴，毕竟曹冲过早的去世在世间并没有享受什么繁华景象，作为父亲的曹操可能总认为是自己的疏忽才导致曹曹冲早早的去世的，办冥婚也可以说是曹操对于曹冲的追忆和愧疚。

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