徐福带三千童男童女真的去了日本吗有哪些证据能证明

徐福带三千童男童女真的去了日本吗有哪些证据能证明

今天小编给大家带来徐福带三千童男童女真的去了日本吗?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

这一方面一直被史学家所吐槽，因为这个历史证据根本就不能够当作历史证据。

目前已知的真实历史

现阶段经过无数的史学家、文学家以及地理学家的窥探和对应的文学记录的钻研，我们已经能够得出2点结论。

第1点就是徐福真的去过日本，而且在日本曾

经定居过一段时间。

第2点就是徐福也跑到了我们旁边的邻国去了，就是那个隔着鸭绿江的邻国。

但是历史仅仅能够证明这两点，请注意证明这两点，就意味着徐福带着这3000童男童女在这边晃荡了一圈，有可能晃到这边，也有可能晃到那边，简而言之，他在哪边定居都不一定。

日本的小纠结

咱们的史学家对于这一点一直都比较谨慎，不能说故意的去揣测某些东西，也不能故意的去丑化某些东西，毕竟徐福比较尴尬，尴尬就尴尬在仅仅在史记当中有过记载。

而在史记的记载当中，徐福来到了平原广泽，极有可能就是日本的九州岛。

在这个地方发现阳光明媚，而且很漂亮，环境也很好，吃喝住都挺不错的，于是便安定下来，开始教当地人怎样捕鱼，怎样打猎，自己带来的那3000童男童女慢慢长大，也成为了效忠于自己的一部分力量。

自此开始，徐福在日本安享晚年成为了当地的王。

但是这一点仅仅是史记记载的，而史记记载这一点的最关键原因就是猜的。

这玩意儿就没法说了，秦朝到现在2000多年了，要指望着那个年代的东西一点一滴都记载下来也不现实。

而日本的山梨县富士吉田市下义孝家曾经公开向媒体表明自己就是徐福的后代。

这个名字比较绕口，大家随便看看就好，毕竟真假不得而知。

因为这个人拿出了一本书籍，这本书籍好像叫做宫下富士古文书，而这本书籍又有可能是徐福流传下来的。

见不到他没有对应的史官去记载，单纯的凭借徐福逛到西边逛到东边，就能找到人家最后定居在哪，实在是有点困难。

徐福真的和小日本有关吗，要各种正史记载的资料

是的 以下资料卫挺生教授《徐福入日本建国考》，编入了根据清徐时栋《徐偃王志》、六朝唐宋以来的谱牒编制的《徐王诞以前世系表》和《徐王诞至徐福世系表》。
　　日本官撰的《古事记》、《日本书纪》、《神皇正统记》等正史，对徐福家世未予记载。山梨县富士吉田市宫下义孝先生家藏《宫下富士古文书》（又名《徐福古问场》）却对徐福家世记之颇详。
　　2003年10月，笔者有幸于富士吉田市造访宫下义孝先生（74岁），并一览宫下族珍宝——《宫下富士古文书》。宫下义孝先生介绍：“传说《宫下富士古文书》是800年前完成的。原来的文章没有了，现存的为宫下祖先重写的。”该书20余万字，全以汉字用毛笔书写在宣纸上。因为在日本是孤本，宫下家族视为珍宝，精心保管，密不示人。笔者因是来自徐福故里的中国徐福会副会长，又是宫下会长的朋友，才得以一饱眼福。因没有时间细看（翻阅时要十分小心，不然书页会破碎），只拍摄了部分照片，不能不说是一大遗憾。
　　宫下义孝先生说，日本八店投入巨资，将《宫下富士古文书》复印出版300套，名曰《神传富士古文献》。每套7卷（每卷540页，大16K），定价14万日元（合人民币1万余元）。
　　这是一部记述包括“徐福渡来”在内的弥生时代历史的日本最古老的典籍。饭野孝宥据此考证了徐福在日本的家世。
　　据徐福七世裔孙秦福寿著文载，日本第七代孝灵天皇之时，徐福渡来日本列岛，先后抵筑紫（九州）、南岛（四国）、不二山（富士山）。徐福把7个儿子改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往7个地方。从此，徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来。徐福则自称秦之徐福。
　　后代秦姓或者带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆与徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。
　　饭野先生称，上述资料为徐福的直系第七代嫡孙秦福寿所书并遗传于世。建久3年3月，为山宫二所大神宫司宫下源大夫义仁所抄写（《宫下富士古文书》的《人皇七代孝灵天皇证》）。
　　秦福寿还有其他宝贵资料遗传于世，后人将其整理成《徐福世系表》。徐福第七世之后，尚未发现有关记载。 [编辑本段]史书上关于徐福东渡的记载 　　 《史记》的记载
　　
　　徐福的事迹，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”（在秦始皇本纪中称“徐”，在淮南衡山列传中称“徐福”）。据《史记》“秦始皇本纪”记载，秦始皇希望长生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海。
　　《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”，其中包括徐福从东南到蓬莱，与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事，一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞，还记载了徐福再度出海携带了谷种，并有百工随行。这次出海后，徐福来到“平原广泽”（可能是日本九州岛），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。“淮南衡山列传”与“秦始皇本纪”稍有不同，称徐福并未开始就带数千童男童女入海，而是寻访仙家多年未果的情况下，再度出海时率数千童男女出海。关于徐福所要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史记》“封禅书”只是说在渤海中，并不能确定具体位置。而平原广泽在何处，更是不能考证。
　　 《三国志》的记载
　　《三国志》“吴书·吴主权传”、《后汉书》“东夷列传”也有提及徐福东渡之事。《三国志》提到了徐福到达亶洲（一作澶洲）并滞留不归。在《三国志》的记载中，亶洲与夷洲在同在中国外海的东南方向，并相距不远。有人认为夷洲就是台湾，亶洲就是日本，与倭国是一个地方的两个名字。《三国志》“魏书·倭人传”记载倭国“计其道里，当在会稽、东冶之东”，说明那时候中国人认为倭国在中国外海的东南方向。《后汉书》也是同样的记录。
　　 《义楚六帖》的记载
　　到了五代的后周时，济州开元寺僧人义楚在《义楚六帖》（又称《释氏六帖》）的卷二十一“国城州市部”的“城廓·日本”中，首次明确提到徐福最终到达的是日本（也叫倭国），今日的秦氏（日本古代渡来豪族）为其后代，仍自称秦人。并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱。此为目前所知最早明确指出徐福滞留不归之地是日本的中国文献。不过有观点认为，义楚的记载很可能和日本的传说有关。因为义楚有一个日本醍醐天皇时代的僧人好友叫宽辅（法号弘顺大师，927年到达中国），义楚没有到过日本，关于富士山的记载很显然来自他的日本好友的说法。
　　 《日本刀歌》
　　的记载宋代欧阳修的《日本刀歌》明确指明徐福所滞留的地方就是日本，并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍，才使得在中国遭秦始皇焚书坑儒的典籍在日本得以保留。但是这种说法的真实性难以考证。1339年日本南朝大臣北畠亲房所著《神皇正统记》将此事作为信史记录，称“孔子全经唯存日本矣”。
　　 《正统记》的记录
　　日本最早出现的徐福东渡到日本的记录是1339年日本南朝大臣北畠亲房所著的《神皇正统记》。而成书于8世纪的日本典籍《古事记》和《日本书纪》只提到了秦朝人移民到日本的情况，没有徐福东渡的记载。有观点认为这是因为中国8世纪时尚未明确提出徐福东渡所到之地就是日本。
　　日本人认为徐福在日本的纪州熊野的新宫（今和歌山县新宫市）登陆，目前当地还有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的传说中，日本人认为徐福带来了童男童女、百工、谷种、农具、药物及生产技术和医术，对日本发展起了重要作用，因此尊徐福为“司农耕神”和“司药神”。 [编辑本段]关于徐福的去向 　　有以下几种说法：
　　来到日本，是为日本历史上第一位天皇神武天皇，在考古研究中，结合「欠史八代」的疑点，在证明这九代天皇存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法。日本现有徐福墓，但成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本（注：[2]）附会所建。又，徐福墓数量过多，如杨贵妃墓，前前后后有数十座，徒增疑点。
　　成为日本人的祖先。此说无论就史学或考古学观之，其时代皆大相径庭。日本早于徐福来到前早已有人居住，并已有其文化。徐福与童男童女到来充其量只是与当地人通婚再产生后代而已。
　　据『日本国史略』提到：「孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。（或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）」说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。在『富士文书』中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。然而『富士文书』一般被学界认为是伪书。
　　到达日本后，徐福再没有返回中国，而且没有得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为「秦」、「佃」、「福田」、「羽田」、「福台」、「福山」等姓氏。巧合的是，连云港市现有云台山脉，姓氏都与山有奇特渊源。现在，日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人，有些家门口楼上还仍然刻着「秦」字。
　　到了琉球群岛或是到了渤海湾中的一个小岛再到济州岛。于大海上遇到风暴失踪。有趣的是，由宇多天皇到龟山天皇，由天皇主祭徐福达80多次，直到明治维新才停止。

徐福真的带三千童男童女跑到日本去了吗？有何依据呢？

目前已知的真实历史

现阶段经过无数的史学家、文学家以及地理学家的窥探和对应的文学记录的钻研，我们已经能够得出2点结论。

第1点就是徐福真的去过日本，而且在日本曾经定居过一段时间。

第2点就是徐福也跑到了我们旁边的邻国去了，就是那个隔着鸭绿江的邻国。

但是历史仅仅能够证明这两点，请注意证明这两点，就意味着徐福带着这3000童男童女在这边晃荡了一圈，有可能晃到这边，也有可能晃到那边，简而言之，他在哪边定居都不一定。

日本的小纠结

咱们的史学家对于这一点一直都比较谨慎，不能说故意的去揣测某些东西，也不能故意的去丑化某些东西，毕竟徐福比较尴尬，尴尬就尴尬在仅仅在史记当中有过记载。

而在史记的记载当中，徐福来到了平原广泽，极有可能就是日本的九州岛。

在这个地方发现阳光明媚，而且很漂亮，环境也很好，吃喝住都挺不错的，于是便安定下来，开始教当地人怎样捕鱼，怎样打猎，自己带来的那3000童男童女慢慢长大，也成为了效忠于自己的一部分力量。

自此开始，徐福在日本安享晚年成为了当地的王。

但是这一点仅仅是史记记载的，而史记记载这一点的最关键原因就是猜的。

这玩意儿就没法说了，秦朝到现在2000多年了，要指望着那个年代的东西一点一滴都记载下来也不现实。

而日本的山梨县富士吉田市下义孝家曾经公开向媒体表明自己就是徐福的后代。

这个名字比较绕口，大家随便看看就好，毕竟真假不得而知。

因为这个人拿出了一本书籍，这本书籍好像叫做宫下富士古文书，而这本书籍又有可能是徐福流传下来的。

简单讲这就是一笔糊涂账，他拿出来的东西不一定能够证明，而史学家又没有得到准确的证据，就仿佛徐福出海之后，一眨眼就见不到他了。

徐福东渡到底去了哪里？真的是去了日本吗？

徐福东渡我们都知道，所有人都认为徐福这种行为就是在行骗，毕竟这世界上哪里有什么长生不死药，而且他出去之后再也没有回来过，秦始皇一生都极其智慧，却只在这件事情上被人耍了。很多人认为，徐福东渡之后，最终到达的地方就是日本，不过事实究竟是如何，徐福真的是去了日本，还是去过很多地方最终到达日本的呢?

徐福东渡时有去过日本，这基本是没什么问题的。至于说，徐福最后是不是就直接留在了岛国日本呢?这个问题的说法很多，有人说他直接在日本生活了下去，也有人说他是死在了海上。不过跟据中、日两国历史上很多的史籍所记载的内容来看，岛国日本最后成为了徐福的归宿算是比较可信的。

据说，徐福先后有进行过两次东渡，其在第二次东渡之后就再也没有回秦：

秦始皇一统六国之后，就到处寻找能够让自己永生不死的仙药。徐福，做为当时著名的方士，同时也是秦始皇的御医，上书秦始皇说在东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上住有仙人。于是，秦始皇就命徐福带领三千童男童女，出海东渡寻求长生不老药。

徐福从琅琊出发，经过胶州湾、成山、芝罘与庙岛群岛到达了辽东半岛的老铁山，并且再跨过鸭绿江抵达朝鲜半岛东、西海岸。又经过马岛、冲岛、北九州，过关门海峡、濑户内海到和歌山新宫町熊野滩。然而，历经数年，徐福并没有寻到长生不死药。

徐福回到秦国之时，秦国刚好经历了焚书坑儒，而徐福本人按理也应当属于被“坑”的范围之内。为了自保与逃命，徐福谎称自己找到了长生不死药，只是因为有鲛鱼阻拦才未能取回。于是，秦始皇没有杀徐福，并命徐福再次东渡取药。

就这样，徐福第二次东渡便再也没有回秦。在《日本国史略》中有记载说“徐福带着三千童男童女前来求药，没有求到，于是就留在日本不走了。”还有，在日本《富士文书》中也有提到徐福去到日本的事，并记载说徐福到达日本后，因没有找到不死药而不敢回去，于是留在了日本并协助当地人们耕种与纺织，带来了不少新的技术。另外，日本山梨县富士吉田市的宫下义孝先生家藏的《宫下富士古文书》(又名《徐福古问场》)对徐福到达日本之后的家世情况也有着颇为详细的记录。

时至今日，在日本国内的很多地方也依然可以找到与徐福相关的线索与踪迹，其中日本本土，关于徐福墓的数量就有着数十个之多!!而且，徐福所带去的农耕技术、医药技术、冶炼技术以及汉字、阴阳五行、儒家思想等等华夏文化，对于当时日本社会的进步有着划时代的意义。部分日本民众至今仍然把徐福奉为“农耕之神”“医药之神”“纺织之神”。

此外，还有一种说法认为，现今的日本就是徐福的后代。这种说法是非常不对的。因为，根据史实的记载与时间的推算，徐福去到日本之时，差不多刚好处于日本的弥生时代。而那时的日本其实已经有了一定规模的原住民生活，而且据史料与考古发现，当时他们已经形成了自己的文化。所以，日本顶多也就算是徐福带去的三千童男童女与当地原住民通婚后所繁衍的后代罢了。不过，徐福东渡日本，对于当地社会的发展与文化的进步产生了相当重大的意义。特别是，推动了当时的日本由渔猎社会向农耕社会的前进。

徐福东渡日本真实是五百童女，不是三千，哪有那么多。你们都搞错了？

秦始皇曾派童年童女入海求取仙药，来自于《史记.秦始皇本纪》的记载。但是说徐福入海求药不归，到某地自立为王，却出自《史记.淮南衡山列传》

《史记.淮南衡山列传》记载:“徐福得平原广泽，止王不来”。

《淮南衡山列传》说徐福带领三千童男童女，到一块有平原有沼泽的地方，称王不回来了，可没说去日本。即便这个记载，跟《史记.秦始皇本纪》也是有出入的。

徐福两次出现在《史记.秦始皇本纪》里。

公元前219年，徐福忽悠秦始皇称海上有三神山，山上有长生不老药。

公元前219年，即始皇帝二十八，统一六国后的第三年，那一年秦始皇41岁。

在灭六国后的两年间，嬴政称皇帝，销毁天下兵器，车同轨，书同文，迁徙天下富豪12万户到咸阳，文治武功冠绝古今，志得意满的他封禅泰山。

那一年，始皇帝嬴政南登琅琊台，《史记》记载始皇帝“大乐之，留三月”。

可以想见，为了经略天下，他几十年如一日殚精竭虑，终于功成天下，此时此刻的他在琅琊阁上眺望大海，必定是内心汹涌澎湃，豪情万丈，此时用曹操的那句诗形容再恰当不过——“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。”

始皇帝在琅琊台足足呆了三个月，三个月里他可能不止一次的看到了海市蜃楼，也就在这时以徐福为代表的齐地方士，簇拥了过来，向始皇帝嬴政忽悠说，海上有仙山，山上有不死神药，于是秦始皇遂果断派遣徐福带领童男女数千人，入海求仙药。

《秦始皇本纪》记载:既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。

可是，九年后……

公元前210年，秦始皇末年，多年寻药未得的徐福谎称海上有大鱼不能登陆神山。

公元前211年，天上出现荧惑守心，紫薇星黯淡无光，惊惶的秦始皇决定第五次东巡。

210年即将五十岁的秦始皇，再次来到了琅琊台，到了知天命的年龄，本来一切都该看开，可是一向性格刚烈强悍的他，可能由于多年处心积虑，疲于政事，身体状况已经每况愈下，他对于长生的渴求也变得越来越强烈。

而多年入海求药的徐福却一无所获。面对秦始皇的问责，徐福谎称自己已经找到仙山，一直未能登陆是因为有“大鱼”阻拦。

于是秦始皇亲自率领精锐的护卫，沿着东海岸巡视，竟然真的遇见一条鲸鱼，最后用连弩把鲸鱼杀了。

据推测，秦始皇可能把这只鲸鱼熬干了鱼油，做成始皇陵里的“长明灯”，即鱼膏。

《秦始皇本纪》记载:还过吴，从江乘渡，并海上，北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿望请善射与俱，见则以连驽射之。”

从《秦始皇本纪》记载来看，徐福是带了童男童女去寻药，至于多少人没有具体说，而且此次出海，并没有一去不复返。

说徐福一去不复返的，是淮南王刘安的武将伍被。当时淮南王刘安囚禁伍被父母，逼迫伍被造反，伍被长篇大论说了一番话，提到了徐福。提到徐福带领三千童男童女，入海求仙不回来了。其实想表达的是秦始皇无道导致天下离心离德，人们纷纷起来反抗，辩解和劝诫的意思明显。

后来，徐福入海求药的历史事件出现了诸多演绎。流传最广的就是徐福东渡日本，繁衍生息。日本许多人称自己是徐福的后代，据说还有天皇在公开场合宣称自己是徐福后人。

据传说，徐福是在日本第七代孝灵天皇时东渡来到日本，到达富士山，为当时的日本带来许多先进技术，徐福则自称为秦之徐福，他的后代遍布日本各地。

现在日本不少城市都有徐福公园、徐福庙，而且新宫市还保存有徐福陵墓，雕刻着“秦徐福之墓”五个汉字。

客观的讲，徐福东渡日本，不能完全否认他的真实性，毕竟徐福第二次见完秦始皇后，不久秦始皇暴毙沙丘，之后陈胜吴广起义，几年间秦国灭亡，徐福第一次带领的几千个童男童女也应该长大了，这批人何去何从，历史太长，已经无可考证了。

秦始皇带人射杀鲸鱼后，徐福是否又带一批童男童女入海，《秦始皇本纪》再没有记载，只能留给后人无限想象。

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