上古部落首领舜，他有喜欢的女子吗

上古部落首领舜，他有喜欢的女子吗

说到上古时期爱情故事这个事情其实要比现在的爱情要好很多，感觉以前的人更加注重这些，就拿舜的故事来说吧，其实舜的一生都是非常非常坎坷的一生，每每差点被杀掉，但是好在有几位妃子的舍命保护，所以才能经常性的化险为夷了，所以当时的感情十分的珍贵，最近有人也说了，那么这个舜到底喜欢娥皇还是女英呢?接下来小编为您讲解。

舜，姓姚又姓妫，名重华，字都君。是中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝，列入“五帝”。出生地在诸冯(诸城)或者姚墟，为传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，“禅让”为有虞氏首领。治都蒲阪(今山西省运城市永济)。尊号有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。

首先，我们先来看看关于舜的妻子是谁?

舜的妻子有两，也就是历史上顶顶有名的娥皇、女英。

娥皇女英是上古三皇五帝中的尧帝的女儿，同时也是上古时期汉族神话传说中的人物。四千多年前的舜帝二妃(娥皇、女英) ，尧见舜德才兼备，为人正直，办事公道，刻苦耐劳，深得人心，便将其首领的位置禅让给舜(虽有其他记载暂且另论)，并把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻。娥皇无子，女英生商均。

后人问舜更喜欢谁，其实历史上并没有明确说明，至于答案或许只有舜本人知道吧!

为什么说娥皇和女英嫁给舜是一场阴谋?

《史记?五帝本纪》载：尧年老后，问大臣谁能继位，大臣推荐了舜。为了考察舜，尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜，“观其德于二女”。结果，在舜的调教之下，二女“如妇礼”，“不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道”。尧非常满意。三年后考察结束，尧把帝位传给了舜。

尧的这个举动，就是史所美誉的“禅让”。此后舜仿此例，亦禅让于禹。有史以来，正史所记载的出于公心的禅让仅此二例，后世仅有的几例禅让都是被逼无奈之下，为保命而演出的把戏。

“禅让制”因此被孔夫子及其以降的大人学者们称颂不已，成为“托古改制”的原始依据，直到今天，还是正统历史观的宠儿，堂而皇之地写进了中学历史教科书。

但是，奇怪的是，黄帝六世而传至尧，尧以前全是世袭，为什么单单到了尧却要改变祖宗成法呢?禅让的“为公”光环之下，是否隐藏着机密?西晋初年出土、被称为“汲冢古书”的《竹书纪年》果然另有说辞。

《竹书纪年》是战国时魏国的史书，与孔子篡改后的鲁国史书《春秋》不同，《竹书纪年》详尽地排比了上古史事。关于尧、舜之间的故事，古本《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也。”这是一条远古传来的极其重要的消息。

舜是黄帝后裔中的另外一个分支，距黄帝九世，居住在黄河中游(山西蒲州一带)，舜当是该部落的首领，名声才会被尧所闻。尧为了联合拉拢舜的部落，把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。这是中国史“和亲”的最早滥觞。

遥想当年，舜下了重金作为聘礼，在妫水边迎娶二女的时候，一定百感交集。蒹葭苍苍，野露茫茫，一丝寒意一定袭上了年轻的舜的心头：这次联姻吉凶未卜，二女所怀的，不知是怎样恶毒的使命，舜部落的秘密和实力，眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中。

但是无论二女如何作为，舜又无法处治，毕竟，娥皇、女英是强大的尧的亲生女儿。“和亲”，脉脉的温情下面，提前隐藏着刺探和背叛的结局。

那时早已逝去了母系氏族的黄金时期，女人作为男人的附庸，被当作工具用于各种无法言传的场合。况且娥皇、女英是庶出，尧宠爱的是正房女皇所生的长子丹朱，将来的皇位非丹朱莫属。

而丹朱顽凶，娥皇、女英和另外九个庶出的兄弟，大概早已预料到了丹朱上台后自己的命运。那么，父亲密令刺探的这个叫舜的男人，能够依恃吗?

毕竟，尧之前，也不是没有过非长子继位的先例，尧本人就是以次子的身份，夺了哥哥挚的皇位。在这个白露为霜的寒冷的早晨，婚媾张扬的大喜之日，娥皇、女英也是心绪复杂，滋味难辨。

婚后的日子波澜不惊。舜，“目重瞳子(两个瞳仁)，龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸”，貌奇，魁梧;而且非常能干，会耕，会渔，会制陶器;又孝顺，处事公正，甚得部落百姓的爱戴。

如果这样的男人不值得爱，还有什么人值得爱呢?就这样，在日复一日的互相提防中，在日复一日的耳鬓厮磨中，爱情，这个神秘的烟幕，悄悄地放出来了。当舜的父亲瞽叟和异母兄弟象屡次要加害舜的时候，娥皇、女英被爱情激发出了巨大的智慧，指点舜两次逃生。先结婚后恋爱的滋味，原来更加甜蜜啊。

三人同心，其利断金。趁着尧派他的九个庶出的儿子，假借探望娥皇、女英之名，实为收集情报的时机，三人和九男结成了统一战线。至此，尧“以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外”的如意算盘彻底破灭了。

尧73岁时，传位于丹朱，舜和九个内应发动了政变，一击得手，囚禁了尧，“复偃塞丹朱，使不与父相见也”(古本《竹书纪年》)。舜顺理成章地登上了帝位。

这就是“禅让”的真相。即《韩非子?说疑》所云：“舜逼尧，禹逼舜。”

阴谋与爱情，就这样吊诡地结合为一体，断送了尧的万世基业。舜则志得意满，江山美人一手尽揽。然而，冥冥中似有定数，数十年后，舜却重复了尧的命运：与舜有杀父之仇的禹篡位，将舜流放到极南的苍梧之野(广西)，死后葬在湖南九嶷山。

娥皇、女英一路寻觅到九嶷山，天苍苍，野茫茫，瞻前顾后，感怀身世，不禁泪下如雨，点点滴滴，渗进了竹子的肌理，凄婉动人的“湘妃斑竹”就此诞生。

估计很凄美，要真的说这个舜更加喜欢谁，那只有舜自己心里面清楚了。

上古洪荒七位神女都是哪样的，王母和西王母是一人吗？

我国夏朝以前的神话故事或传说，都可称为上古神话。说到上古神话，自然离不开“不食人间烟火，没有凡人情欲”的大神们，他们都是上古先民在社会劳动实践中创造出来的。尤其是上古女神，她们形象栩栩如生，其美德与事迹被广为传颂。但是传着传者，很多人就传错了，就比如很多人竟然认为王母和西王母是一个人！说，你是不是其中之一？

西王母何许人也？西华之气西王母

她掌管昆仑，是昆仑上古部落的女首邻，掌管疾病和灾难，其夫东王公掌控东荒，又是一对完美的夫妻档。

其貌有点神话，豹子头，老虎牙，咆声如雷，一头蓬发乱如锤！某些特性如今还遗传到现代，如小虎牙、管家的母老虎等。

再说王母娘娘——瑶池至权王母娘娘

身居瑶池，并非西王母，也不是西王母失落多年的孪生姐妹，其年代比西王母后一点。

王母娘娘最大的本钱是拿管生死药，活人肌骨，起死为生。影视剧中多把她塑造成玉帝的老婆，其实两人不相干，一个英俊潇洒管天庭，一个艳丽如花居瑶池，中间只隔了一个相爱的距离。

这二位神女同属上古洪荒七位神女之一，其他五位神女分别是：

伟岸之母华胥娘娘。

华胥娘娘熟不熟没关系，只要知道她是始祖龙之妻，还有两个子女就行了。儿女都比较优秀，儿子叫伏羲，女儿叫女娲，这两人的专业都是创世。

人类始祖女娲娘娘

前有盘古开天辟地，后有女娲造物塑人，炼石补天。女娲见世界寂寞，便捏一个你，又捏一个我，两人笑哈哈，都管女娲叫妈。

后来共工怒撞不周山，天塌地陷，天河之水流入人间泛滥为灾，女娲娘娘便炼石补天，让人类再次有了安息之地，文明得到了传承。

道教天帝后土娘娘

后土娘娘的老爸是共工，敢与颛顼争天帝的猛人，其女自然虎女一个！

后土娘娘是道教女天帝，是天公地母中的地母，主管大地一切事务，高山、河流、平原都是她管辖的地方，与玉皇大帝平起平坐，相视一笑很倾城。

天命玄鸟九天玄女

九天玄女也是道家祖先，是神话中的战争女神，掌握神鬼莫测的兵法，能够左右战局的走向。

黄帝与蚩尤大战，两人势均力乱，打得天翻地覆，日月无光，山河破碎，民苦惶惶不知终年。九天玄女悯民选择了黄帝，传兵法，送神符，遂定鼎中原。

月亮女神望舒娘娘

曰月如梭，太阳温暖了世间万物，月光照亮了夜晚回家的路，劳作与休息，正是一种自然更替，所以太阳浓烈，月光轻柔。（此为日神羲和，与月神并列）

望舒娘娘是美的化身，古人最喜欢的也是月神，常拿来抒写爱情，如“千里共婵娟”的苏轼，“碧海青天夜夜心”的李商隐，“天涯共此时”的张九龄等，无不借月表达一种对爱情向往和赞美之情。

上古七位洪荒女神，既是神话，也是文化遗产，代表着古代对祖先的崇拜和感恩之情。切不可以讹传讹！

舜是谁舜帝简介

舜帝,姓姚,传说目有双瞳而取名重华,号有虞氏,故称虞舜。死后,禅位于禹。传说黄帝以后,先后出了三个很出名的部落联盟首领,名叫尧、舜和禹。他们原来都是一个部落的首领,后来被推选为部落联盟的首领。那时候,做部落联盟首领的,有什么大事,都要找各部落首领一起商量。尧年纪大了,想找一个继承他职位的人。有一次,他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后,有个名叫放齐的说：你的儿子丹朱是个开明的人,继承你的位子正合适。
尧严肃地说：不行,这小子品德不好,专爱跟人争吵。
另一个叫灌兜的说：管水利的共工,工作倒做得挺不错。
尧摇摇头说：共工能说会道,表面恭谨,心里另是一套。用这号人,我不放心。这次讨论没有结果,尧继续物色他的继承人。有一次,他又把四方部落首领找来商量,要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说：哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人,人们叫他瞽叟。
舜的生母早死了,后母很坏。后母生的弟弟名叫象,傲慢得没法说,瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里,待他的父母、弟弟挺好。所有,大家认为舜是个德行好的人。尧听了挺高兴,决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜,还替舜筑了粮仓,分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了,又是羡慕,又是妒忌,和瞽叟一起用计,几次三悉想暗害舜。有一回,瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候,瞽叟就在下面放起火来,想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火,想找梯子,梯子已经不知去向。幸好舜随身带著两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿著笠帽,像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡,舜轻轻地落在地上,一点也没受伤。瞽叟和象并不甘心,他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后,瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去,把井填没,想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后,在井边掘了一个孔道,钻了出来,又安全地回家了。象不知道舜早已脱险,得意洋洋地回到家里,跟瞽叟说：这一回哥哥准死了,这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。
说完,他向舜住的屋子走去。哪知道,他一进屋子,舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊,很不好意思地说：哎,我多么想念你呀！舜也装作若无其事,说：你来得正好,我的事情多,正需要你帮助我来料理呢。
以后,舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟,瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

舜帝是哪个朝代的

大舜是什么朝代是公元前多少年?
1、舜帝即有虞氏，姚姓，名重华，尧帝后，华夏部落联盟首领。由于轩辕黄帝生活在公元前26世纪，夏朝建于公元前21世纪，所以舜帝大约生活在前23世纪。
2、舜：出生于2390年去世于2071年中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝，列入“五帝”。传说姓姚，名重华，字都君。出生地在姚墟，治都蒲阪（今山西省运城市永济）。受尧的“禅让”为有虞氏首领。
3、不算，真正建立夏朝的是他的继任者大禹的儿子启，启确立了家天下政治。而舜是将帝位禅让给大禹。
4、舜所在的朝代，也被一部分史学家认为是虞朝(约公元前36世纪初-约公元前21世纪初)，又称虞舜王朝，定都有虞（现河南虞城县），是史书中记载的比夏朝更古老的朝代。舜是虞朝的最后一位统治者。
5、大舜的时候，还没有朝代的概念。是传说时代或者称为上古时代的人物。他是部落联盟的首领，被后世尊为帝，列入“五帝”。资料延伸：舜：传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，历来被列入“五帝”之中，奉为华夏至圣。
6、帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。并也是历史重瞳之人。儒家思想的源头在舜帝。夏禹生于公元前2257年，卒于公元前2165年。姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。
尧舜皇帝是什么年代的
尧舜是上古时期的人。尧：中国上古部落联盟首领。姓伊祁，名放勋，“尧”是他的谥号，尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以伊祁为姓。
尧舜不是皇帝，皇帝是从秦始皇开始的，嬴政自称“始皇帝”。尧舜是古史传说中的两位圣明君主，远古部落联盟的首领，距今大概4000至5000年前。尧，姓尹祁，号放勋。
尧舜禹时期属于中国的上古时代，尧舜禹时期持续了大约有一千年的时间，其具体年代大约在公元前4000-3000年左右，即离今天约6000-5000年。尧舜禹是古代中国历史中自黄帝之后，黄河流域又先后出现的三位德才兼备的部落联盟首领。
尧（约前2377—前2259年），姓伊祁，号放勋，古唐国人（今山西临汾尧都区）。中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。舜（约公元前2277-约公元前2178），姚姓，妫氏，名重华，字都君，谥曰“舜”。
舜是什么时代的人
舜，本名叫姚重华，是上古时期部落首领，后人尊称舜为帝王，并且被列为五帝之一，舜受到尧的禅让才让舜成为了有虞氏的首领，尊号大舜、虞舜等。
新石器时期，即原始社会后期的首领。原始社会分原始人群时期，氏族公社时期，部落联盟时期三个阶段。舜是三皇五帝之一，名重华，字都君生于姚墟，故姚姓，今山东诸城市万家庄乡诸冯村人。
舜帝是哪个朝代舜（shùn，约公元前2277-约公元前2178），姚姓，妫氏，名重华，字都君，谥曰“舜”。
舜是中国上古时代的。舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称“虞舜”，“三皇五帝”之一。舜为东夷族群的代表。舜帝是中华道德文化的鼻祖。
舜帝即有虞氏，姚姓，名重华，尧帝后，华夏部落联盟首领。由于轩辕黄帝生活在公元前26世纪，夏朝建于公元前21世纪，所以舜帝大约生活在前23世纪。
舜（shùn，约公元前2277—约公元前2178），姚姓，生于姚墟，故氏姚，（据考春秋以前姓氏两分，姓别出生，氏别贵贱，战国至秦汉以后姓氏逐渐混合一）名重华，字都君。中国上古时代的部落的领导。

上古部落联盟首领舜:多难少年成长记历史名人

　　舜生长在山东菏泽市南五十里，离水泊梁山八十公里。舜为人短胖，身高跟武大郎差不多，据记载是六尺一寸，合一米四五，皮肤很黑，脑袋很圆很大，嘴大像鱼，缺少幽默感，总之，不是美男子。他妈妈“握登”当初看见一条大虹，意念一感应，就生下了他。　　

　　这种怀孕方法当然使他爸爸大为光火(怕是从欢乐谷里带回来的野种吧!)。这孩子又是一副“重瞳子”——每只眼睛两个瞳孔。“徐悲鸿”大师在画大舜的时候，把他画成四个眼睛，上下两排，吃惊地瞪着，像四个大枣贴在切开的年糕里。而舜的爸爸偏偏是瞎子。自己的眼睛不够用，儿子的却富余。似乎上天把自己的什么夺走了，贴给了儿子。所以舜爸爸厌恶大舜。

　　舜17岁就志向远大，成了一名无业游动人员，卷着行李离家出外(也是因为爹妈不想再养他了，他常被老爹瞽叟殴打虐待)。他离开山东菏泽，北上两百多公里到了现在济南市以南的历山，那时的济南还都是狐狸之所居。舜看到这块土地肥美，就挖了个半地穴的窝棚，开始种地。别的游民也跑来效法。但是舜的身子矮，拉犁使不上劲，于是改撒种子。由于个矮步子小，舜撒的种子都比别人密，第一年就初有收获。过了一年，人们开始为田垄的界限打架。舜给大家裁决，手段强硬，不服气的捣乱分子都混不下去而跑掉，留下一片齐整的垄亩，看上去井井有条。大家都服气舜的管理才能。

　　但是舜觉得种地不是他的理想，就告别人们恋恋不舍的目光，离开历山。

　　舜又向西去了接近中原的雷泽打鱼。他把丝绳系在箭尾，射向水里的鱼，再一拎丝绳，把鱼从水里拎出来了。舜瞄准时由于“重瞳孔”结构离奇，可以矫正光线在水和空气两种媒质中的传播偏差，往往歪打正着，每天都有十好几尾鱼的收获，把别人气得眼红。于是大家都来抢他的。由于小时候挨爹打，打惯了，舜能扛住更多的挨打，誓死捍卫自己的鱼，浑身伤血也不撒手，哪怕就剩半个鱼头，也在手里紧紧攥着。这个不知死的劲头很快镇住了大家。即使坏蛋也不得不佩服舜的意志力。他们殴打所不能夺走的鱼，舜在看他们确实饥寒的时候，反倒慷慨以鱼相赠，把他们感动地再也举不起拳头。一些曾把舜打得半死的家伙，都成了舜的好朋友，服气在他的脚下。于是，人们都争先礼让，风气明显扭转，纷纷把风平浪静而又多鱼的回水湾让给别人，而自己去湍濑急流处发展。舜成为当地一面精神旗帜。

　　接着，舜觉得打鱼这个行业技术含量不高，又迁移到别处学习手工制陶工艺，并遇上了另一个游民，叫做皋陶，是陶器行家，这体现在他的名字里。舜喊他阿陶。

　　舜和皋陶外出贩卖，把陶器运往北边的山东鄄城地区，以物易物，买卖公平，碎一个赔俩。由于销路好，搞活了买和卖两地的经济。舜的事迹很快传到尧帝的耳朵。

　　旁人告诉尧帝说：“舜这个人很厉害，烧陶还不是他的主业。他的本事是领导能力。舜懂礼让，又有石头一样坚强的性格。虽然口不设言，手不指挥，但是人们纷纷慕名前来依附。号称他所呆过的地方，一年就集聚成村，二年成邑，三年成都，只要一呼，四周百应，已是东夷人的精神偶像。”

　　尧帝想：“如果舜可以笼络住东方之夷人，并且效命于我，那我不就控制了东夷。我决定把两个闺女——娥皇、女英嫁给他，以此笼络住他，让他替我管理东夷。”

?

　　舜的婚后生活

　　这一天，舜穿着尧帝赠送的细葛布衣服，身后跟着尧帝给的大群牛羊，咩咩哞哞，以及牛羊群衬托下的两个美少女——娥皇、女英，出现在弟弟象的面前。

　　等大哥介绍完了自己的艳遇，看见大哥以武大郎的身材却娶到了艳压群芳的两个 潘金莲 ，舜的弟弟象又急又妒，好像蚌的壳子里进了砂，好不自在。

　　舜到了家，一件件地把冬天穿的鹿裘、夏天穿的葛衣、昭华之玉佩等等奢侈品，恭敬地送给爹妈。但舜的爹妈却不高兴，认为东夷族的舜入赘给华夏之人，是一种背叛，并且结婚也不事先通知家里。舜赶紧向父母表示诚挚的歉意。

　　娥皇和女英也都不因出身高贵而表现傲慢，对公婆都很礼貌。

　　农村没有什么娱乐，农闲的时候，娥皇就拿出琴来弹奏。琴声如泣如诉，如梦如烟，伴着淙淙琴声。舜没有什么音乐细胞，就深吸一口气体，发出一声声长啸，震动着屋外的簧竹。

　　舜成了阔人，他的暴发使后妈嫉妒得不行，眼睛血红，想霸占舜的财产，于是鼓动老公瞽叟干掉舜。于是瞽叟说：“舜啊，上去给粮屯的顶子涂一层泥巴吧，大风把顶子的茅草吹坏了。”

　　舜满口答应，回去告诉了娥皇和女英：“我爸爸很顽固，我后妈是个大嗓门，我弟弟心很傲。三个人都不好惹。不过我还是要听我爸的话，和完泥我就上去。”

　　娥皇点点头说：“听爹的话是应该的，只是今天热，你干活时候要戴上两顶斗笠防晒。”舜听了，觉得有些奇怪：“一顶斗笠难道不够吗?”舜糊里糊涂地戴上两顶斗笠爬上仓顶，给茅草涂防雨的泥巴。

　　正在涂呢，下面却突然燃起了烈焰，大火被风抽打着，好似喝醉了的红色妖精，越长越高。舜大惊，拼命喊救火，嗓子都喊哑了，只有他的两个媳妇跑了出来，冲他比划脑袋。舜大悟，赶紧摘下斗笠，一手举着一个，加两步助跑，腾空一跃，利用自己的初速度，借助火焰冲起的上升热气流，做较为缓慢的抛物线飞行，摇摇晃晃地滑了六秒钟之后触地，并且是借助他敦实的 *** 实现了软着陆——舜成为人类历史上第一个“滑翔飞行伞”的尝试者，仗着身材矮胖，勉强没有摔死。

　　舜被俩夫人架着回家卧床。说是卧床，其实是卧地上(当时没有床。地上铺着轻软的兽皮，能卷能藏，还能隔绝湿气，是当时人理想的寝所，所谓“食肉寝皮”嘛)。

　　舜大难不死，把伤养好，瞽叟又生一计，叫舜去挖井。舜挖井的时候留了心眼，从井壁横挖了一个地道，开口于远处的地面，留作后路。等井不断加深，水终于明晃晃地涌出井底了，倒映着瞽叟和象在井口的脑袋。

　　象悄悄地说：“爸，可以了。趁舜还在底下挖，我们送大哥上天吧。”两人于是一起使劲，把预备好的大石头砸进井内，扑通扑通——好一阵折腾，等舜终于没有任何声音了，象大喜，飞跑着告诉后妈：“舜已经死了。老大归天了!”

　　象乐不可支地说：“舜的产业应该由我来分。老人爱财宝，年轻人爱色，尧的两个女儿归我，牛羊、粮仓和琴全给你们好了。”全家皆大欢喜。大家正喜气洋洋时，舜回来了

　　看见舜诈尸了，象的嘴巴半天都合不拢，好不容易才蹦出一句话：“大哥，刚才井意外塌了，我和爹妈正担心你呢。”

　　舜微笑着：“是啊，你们对我真好!好在我回来了，你们可以放心了。”

　　再往后，家庭内部就安静多了。

　　禅让

　　在大尧挑选他的接班人的时候，大臣纷纷建议还是应该肥水不流外人田，最好的人选应该是大尧的儿子丹朱。大尧听到这样的议论，自是喜色满脸。但是，这个丹朱又太不给他 老子 长脸了，这个小子就是一个只知道吃和玩的家伙，什么也不是。现在的大尧的天下，生产是已经得到了长足的发展，社会也有一定的能力可以养活一些闲人了。这个丹朱便是天下闲人中最清闲的一位。

　　与丹朱相反，有一个叫共工的青年他可是激进勇为，是一个大胆进取的地方上的诸侯。共工的主张是要建立一支强大的军队，靠这支军队平时用来发展生产，在关键的时候，可以用来抢掠别的诸侯的粮食、牲畜和女人。共工的法子现在是主要用来对付大尧部落外的其他诸侯的，他说了：“对待自己人是不能这样做的。”但是在私底下，他又说：“等丹朱登位，老子不给他搅个底朝天才是怪事。”

　　舜的部落刚好和共工相邻，舜所在的部落是一个主要靠农业为主的大部落，他们的粮食产量占去了大尧天下大小三十二个部落的三分之一弱。于是，在吃穿不愁的前提下，舜就开始琢磨如何用一些特别的法子来管理他的子民了。经过五年的探索，舜终于得出了五条重大的研究成果。

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