公主出生后说了个预言，唐宣宗又惊又喜

公主出生后说了个预言，唐宣宗又惊又喜

跟着小编一起探寻历史上真实的唐宣宗。

其实，唐宣宗最喜欢的儿子是四子李滋，可在朝廷中，长子李漼的呼声却远远高于李滋，因此唐宣宗一直不能做出决定。因为太子之位悬而未决，众皇子为了争夺储君之位明争暗斗，让身为长子的李漼对自己的处境十分担忧，就在李漼心烦意乱之时，一个好消息驱散了他内心的阴霾：郭妃为他生了一个女儿。

可让人奇怪的是，小公主出生之后不哭不闹，这可让李漼急坏了，他害怕小女儿是因为身体有问题才会这样的。可太医观察了几日后，告诉李漼，小公主其实很健康，让他放心。李漼这才安心，但是过了不久，小公主忽然没气了，李漼顿时觉得心痛如绞，可当李漼万念俱灰，不抱任何希望的时候，小公主忽然苏醒了过来。李漼惊喜交加，从此将女儿视为掌上明珠。

时间过得很快，一转眼小公主就到了该说话的年纪了，可她一直没有说话，李漼不禁又担心起来，他想了很多办法想让女儿说话，可都没有用。过了几年，眼看着唐宣宗的身体一天不如一天了，可他仍迟迟没有立太子，李漼为了太子之位整日生活在尔虞我诈之中，已经是心力交瘁，一日，小公主突然开口对李漼说了两个字："得活"。没过多久，迎接李漼入宫继位的仪仗就到了王府面前，李漼想到公主开口说的那两个字，又惊又喜，从此之后将公主视为自己的福星，宠爱更胜之前。李漼进宫之后顺利继位，是为唐懿宗。李漼继位之后将小女儿封为同昌公主，其母郭氏母凭女贵，被封为淑妃。

可被李漼视为福星的同昌公主的却没有得到上天的垂怜，就在公主二十一岁这年，公主忽然一病不起，虽然唐懿宗派了二十几位御医前去为其医治，可仍然回天乏术，公主还是香消玉殒。事后有人对唐懿宗说，公主之所以病死，是因为御医一直不当，唐懿宗深信不疑，立即下令将二十几位御医全部处死，又将其亲族一共三百余人治罪。

介绍下唐宣宗

唐宣宗李忱（810-859），汉族，他是唐宪宗的第13子，唐穆宗的弟弟。唐敬宗，唐文宗，唐武宗的叔叔。他是晚唐最后一位值得一提的皇帝。 原名李怡。在位时间：公元846-年859年；曾用年号：大中；庙号：宣宗；安葬地：贞陵。
　　武宗一直也没有立太子，所以在他病危的时候。宦官马元贽拥立李忱为帝。 　宣宗一即位，就把武宗朝的宰相，晚唐重臣李德裕贬出朝廷。一直到死，李德裕也未能还朝。又重用牛党的白敏中为相。延续几十年的牛李党争最后以李党的彻底失败告终。
　　宣宗勤于政事，孜孜求治。他非常喜欢读《贞观政要》。他重新整顿吏治，并且限制皇亲和宦官。他把死于甘露之变中的除郑李之外的百官全部昭雪，也曾经想根除宦官，但鉴于甘露之变的前车之鉴，未能有所行动。
　　对外关系上，他击败吐蕃，收复河湟。这是安史之乱后，唐对吐蕃的唯一一次军事上的胜利。
　　大中十三年（859）五月起，宣宗因为食用仙丹中毒，身体状况已经很糟了，一连一个多月都不能上朝。到了八月，病入膏肓的宣宗一病归西了。嗣后宫中又是变故频频，而宣宗已是无知无觉了。他一直信任的宰相令狐绹摄冢宰负责治丧，为他做了最后一件事。群臣上谥号曰圣武献文孝皇帝，庙号宣宗。第二年二月，葬于贞陵。
　　历史上评价说，宣宗在位期间曾经烧过三把火，一把火使“权豪敛迹”，二把火使“奸臣畏法”，三把火使“阍寺詟气”，并称誉他为“明君”、“英主”。综观宣宗50年的人生，他曾经为祖宗基业做过不懈的努力，这无疑延缓了唐帝国走向衰败的大势，但是他又无法彻底扭转这一趋势。当大厦之将倾，谁又有雄才大略能施展回天之力呢？！
　　宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。
　　唐宣宗是否做过和尚
　　唐宣宗为僧之事的来源，主要是韦昭度的《读皇室运寻》和令孤的《贞陵遗事》，在这两篇文章中，他们说唐武宗为了争夺皇位，曾想杀死光王(即后来唐宣宗)，于是派中常侍四人将光王抓来，浸在宫内厕所里，有个叫仇公武的宦官有心搭救，便假意借口已杀死光王，而将其送出皇室。三年后，武宗死，宦官头子才将光王请出来当皇室。文章虽然写得很隐晦，并没有直接说明宣宗曾经出家为僧，但当时这种传说确已出现，或许，这就是传说流传的一个原因吧。五代时《中朝故事》、《北梦琐言》及宋陆游《避暑漫钞》中也都有光王潜逃到江南遁入空门的简略记载。五代末，宋初人赞宁《宋高僧传》也说，宣宗为僧，曾游方到杭州，齐安禅师很好地照看了他。宣宗即位时，齐安已死，宣宗为了报恩，便敕赐寺名，谥齐安为悟空大师，还御制哀诗悼念。此外，在禅宗的名僧希运《黄檗宛陵录》中也有记载，说唐宣宗为沙弥时，曾见黄檗大师大佛殿上礼佛，便问，“不看佛求，不看法求，不看众求，长老礼拜当何所求?”于是两人一问一答，就说起公案来。禅宗以说“公案”代替说经，这次两人的谈话，还成了以“黄襞礼佛”为命名的有名的“公案”。希运在江西主安黄檗山路过，传说还曾和正在该山做沙弥的唐宣宗一同观瀑布，吟诗作赋。
　　但是，也有些学者认为，唐宣宗为僧的传说，主要来源于佛教中人。虽然一些文人大夫们曾经有过这方面的记载，但也都是从他们那里听来的，那么，为什么在佛教僧人中会传出唐宣宗曾经出家为僧的传说呢?其原因是，唐武宗时，曾对佛教进行过毁灭性的打击，引起佛教僧人的强烈不满，他们对武宗怀有愤恨之心，到处捏造武宗的坏话，败坏其名声。日本当时有一位名叫圆仁的僧人听到这些事实后，还将其记载到《大唐求法巡礼记》这本书中。宣宗即位后，重兴佛教，这些佛教僧人自然是感激不尽，想方设法把唐宣宗拉作自己的靠山，为光大佛教，这些僧人大造舆论，于是就在他们中传出宣宗出家为僧，并一直和禅宗名僧在一起之事。
　　关于宣宗为僧的传说，随着时间的推移，流传越广，也传得越来越神奇。到明代时，有一名僧圆悟禅师在其撰的《碧岩集》中，是这样记载的：宣宗少时，爬到哥哥穆宗的龙床上，作出接见大臣的姿态，穆宗非常赞赏。武宗即位后，记起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香严智闲和尚门下剃度为僧。后随智闲和尚来到江西庐山，两人同观瀑布，智闲提出要作诗，其动机是觉得此人气度不凡，想趁机考考他，以判断其底细究竟怎样，便先吟出两句诗：“穿云透石不辞劳，地远方知出处高。”宣宗接着吟到：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”智闲和尚见此人学识渊博，气度不凡，便以礼相待。后来在一次盐官会上，希运是首座法师，在其礼拜时，两人就谈起“公案”来，在这里，与《黄檗宛陵录》中所记载不同的是，将智闲和尚代替了黄檗禅师，地点也由黄檗山变成了江西庐山。另外，在《黄檗万福禅诗志》中也有关于唐宣宗为僧的记载，该书中则将地点又搬至福清黄檗山，将黄檗禅师观瀑布所吟的两句诗也改为：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。唐宣宗所吟的两句诗倒没有改。《禅诗志》中还说，唐宣宗来到福清黄檗山后，又南行至惠安观看洛阳江，再南行至同安，还出现了所谓神象夜间出来迎接宣宗到来之事。
　　查阅新旧《唐书》、《资治通鉴》等有关正史，虽并无发现唐宣宗为僧的史料记载，但其中也确有些地方让人揣测不透。比如在《旧唐书·唐宣宗本纪》中就记载有宣宗为光王时为了避祸，假装痴呆，文宗、武宗常常在宴会上把他当作笑料，武宗气盛，对他更加傲慢无礼等等之词。接着又云：“宣宗皇帝器识深远，久历艰难，备知民间疾苦。”如此等等。综上所述，我们不能不提出以下问题：第一，如果说宣宗为僧之事完全出自文人士大夫和僧人的杜撰，那么正史中“久历艰难，备知民间疾苦”又从何而来?第二，宣宗为光王时，是否因为受到武宗的迫害，被迫流落民间，隐匿为僧呢?即使退一步说，假若宣宗真的隐匿为僧，武宗病死于会昌六年(公元846年)，宦官立其为皇太叔，不几日，唐宣宗便登基即位，时间仅仅相隔10余天，宦官们在找到他之前，就非常肯定地认为一定能够找到他，而且会这样容易地就将他找到?此外，众所周知，宣宗是一位恩怨分明、报复心理极强的人，如果真像传说的那样，武宗曾差点将其迫害致死，那么他即位后，竟然不对武宗进行任何报复?有一次，朝臣李景让以叔不应拜侄为由，奏请将武宗等神主迁出太庙，宣宗将这件事让群臣议论，结果不了了之，并未采纳李景让的建议。
　　看来，唐宣宗是否做过和尚一事，根据现存的史料，很难给它定下结论，只有等到发现新的材料后，再去揭开这历史之谜吧。 皇后
　　元昭皇后晁氏 晁皇后生唐懿宗、万寿公主，晁美人逝世后被追封昭容、皇太后，后被追谥为元昭皇后 【子女】 编辑本段　　子
　　唐懿宗李漼
　　靖怀太子李渼，会昌六年始封雍王。大中六年薨，有诏追册。
　　雅王李泾，大中元年始王。亡薨年。
　　通王李滋，
　　庆王李沂，大中十四年薨。
　　濮王李泽，大中二年始王。亡薨年。
　　鄂王李润，大中五年始王。乾符三年薨。
　　怀王李洽，大中八年与昭、康二王同封。亡薨年。
　　昭王李汭，乾符三年薨。
　　康王李汶，乾符四年薨。
　　广王李澭，大中十一年始王，与卫王同封。乾符四年薨。
　　卫王李灌，大中十四年薨。
　　女
　　万寿公主，母晁皇后。公主下嫁郑颢。公主为唐宣宗所宠爱，前此下诏：“先王制礼，贵贱共之。万寿公主奉舅姑，宜从士人法。”旧制：车舆以镣金扣饰。帝曰：“我以俭率天下，宜自近始，易以铜。”公主次每进见，帝必谆勉笃诲，曰：“无鄙夫家，无干时事。”又说：“太平公主、安乐公主之祸，不可不戒！”故诸主祗畏，争为可喜事。唐宣宗遂下诏：“夫妇，教化之端。其公主、县主有子而寡，不得改嫁。”
　　永福公主，曾许嫁于琮。
　　齐国恭怀公主，始封西华公主。下嫁严祁。祁为刑部侍郎。主薨大中时，追赠及谥。
　　广德公主，下嫁于琮。初，琮尚永福公主，公主与帝食，怒折匕箸，帝曰：“此可为士人妻乎？”更许琮尚主。许琮为黄巢所害，广德公主哭着说道：“今日谊不独存，贼宜杀我！”巢不许，乃缢室中。主治家有礼法，尝从琮贬韶州，侍者才数人，却州县馈遗。凡内外冠、婚、丧、祭，主皆身答劳，疏戚咸得其心，为世闻妇。
　　义和公主。
　　饶安公主。
　　盛唐公主。
　　平原公主，薨咸通时，已而追封。
　　唐阳公主。
　　许昌庄肃公主，下嫁柳陟。薨中和时。
　　丰阳公主。 公元810年，唐宪宗李纯之子李忱出生，原名李怡。
　　公元846年，宦官拥立李忱即位。
　　公元848年，李党领袖李德裕被罢免后，流放崖州而死。
　　公元859年，唐宣宗李忱因服食丹药过量而死。

“小太宗”解密：唐宣宗是唐朝唯一出过家的皇帝？

唐武宗死后，继位者是唐宣宗。唐宣宗李忱是唐武宗的叔叔，在武宗为帝时期沉默寡言。传说武宗怕他对自己的皇位有企图，所以设法想害死他。在宦官的帮助下，宣宗出游江表为僧。不过有人认为宣宗为僧的记载并不可信，是无稽之谈。

唐宪宗死后，第三子穆宗即位，数年后服金丹致死。穆宗长子唐敬宗李湛随即登上皇位，朝政混乱，为宦官刘克明等杀害。敬宗死后，宦官王守澄等率禁军迎穆宗第二子李涵为帝，是为文宗。文宗卒，宦官仇士良立穆宗第五子李e即位，是为唐武宗。唐宣宗李忱，是唐宪宗的第十三子，从辈分上说是唐武宗的叔叔。传说武宗即位后，对可能会威胁自己皇位的诸王小心提防，李忱是其中最为重要的一位。传说李忱外晦而内朗，视瞻特异，武宗即位后对他十分不礼貌，而他则忍让不发一言。因为与武宗有了这层关系，所以很多人认为唐末这位小中兴的皇帝曾经有过出游为僧的经历，使这位帝王的身世蒙上了一层神秘的色彩。

韦昭度的《续皇王宝运》说:宪宗死时，宣宗本当即位，但他将皇位让给了侄子唐文宗。武宗即位后，忧虑宣宗可能会对皇位感兴趣，就密令中常侍四人在永巷将宣宗捉了起来，关了数天，然后沉之宫厕。有个宦官叫仇武的十分同情宣宗，就上奏武宗说:‘以前老皇帝的儿子，不宜长期留在宫厕中，应该杀掉算了。’武宗感到他说得很有理。仇武带了宣宗出来后，让他藏于车中，上面盖上粪土杂物以遮人耳目，从另外的小路带了他回到自己的家里，秘密养着。三年后，武宗去世，百官奉迎宣宗于玉宸殿立为皇帝。不久，宣宗也立仇武为军容使。从这段记载来看，武宗想害宣宗，赖宦官仇武的保护，才得以保命。

尉迟《中朝故事》记载的情迹与上书略同，但更进了一步:武宗初登极，对宣宗十分忌恨。一日，在禁苑鞠球，武宗召宣宗，宣宗远远就看到中官仇士良在对他眨眼睛。士良跃马向前说:‘刚好有圣旨到，光王可下马接诏。’士良命宦官用车载了宣宗偷偷溜出禁中。军中诸将上奏武宗说:‘光王落于马下，已经不能抢救了。’于是宣宗就削发为僧，游历江表间。会昌末，中人请宣宗还京，于是即帝位。照这则故事，宣宗不仅逃了出去，而且还流落在外当了和尚。这里仇武成了仇士良，一般估计以本书为确。

《宋高僧传》也谈到这件事，而且说唐朝帝王后裔和尚齐安，能预知宣宗为僧人。宣宗为僧人后，周游天下，险阴备尝，后来武宗让他任江陵少尹，实是恶其在朝耳。《祖堂集》说宣宗曾拜齐安为师，甚有对答言论，具彰别录。《北梦琐言》说宣宗密游方外，或止江南名山，多识高道僧人。《五灯会元》之第一灯为《景德传灯录》，内中谈到杭州盐官齐安禅师法嗣 *** 有八人，内中就有唐宣宗皇帝，并且录有宣宗与黄蘖希运禅师的对话。这一系列的材料都谈到了宣宗曾经当过僧人。

相信这种说法者认为，韦昭度没有记载宣宗出游为僧，而只是被养在宦官家，主要是韦氏身为唐相，和宣宗的时间距离又太近，所以不能不为尊者讳。如果把当朝皇帝的父亲或祖父当和尚的经历明揭出来，在当时恐有诸多不便。

宣宗出家在什么地方？一些人认为宣宗取道江淮后，最后在浙江盐官镇国海昌院（后称安国寺）当了一个小沙弥，其师就是该院方丈齐安，宣宗的法名为琼俊。当上皇帝后，他想接齐安回京师，但齐安已经圆寂，宣宗只能赐给他悟空国师称号。安国寺有许多碑记，谈到宣宗曾逃难出奔，落发为比丘，遍参诸方，独器许于盐官和尚。宣宗当和尚的故事，历代流传不绝。传说苏轼当杭州太守时，曾游海昌院，凭吊旧迹，有感而发:已将世界等微尘，空里浮花梦里身。岂为龙颜更分别，只应天眼识天人。点明了龙颜曾在海昌院受到齐安的格外照顾。南宋陈岩肖《庚溪诗话》卷上说:唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄蘖禅师同行。清朝康熙《海宁州志》、《海宁县志》都肯定宣宗曾当过和尚。

不过有很多人并不同意这种说法。著名唐史专家岑仲勉曾专门对这件事进行了考证。他指出司马光《通鉴考异》早就认为韦昭度等书的记载皆鄙妄无稽，而宪宗死后宣宗便合绍位是唐末小说的言论，多不足凭。尉迟的说法比韦昭度更加荒谬，当时皇子都居住在十六宅，一般是不出阁的，而宣宗能当僧人;特别是武宗对他十分忌讳，怎么能任其到处乱跑？武宗既然知道宣宗当和尚了，只有明正其罪，岂肯授以江陵少尹？岑先生猜测:大抵武宗毁佛，僧人憎之极深，故不惜为诡说，以遂其诬捏，韦氏等三书，保不为僧说所影响也。

一些人认为《旧唐书》说宣宗严重寡言，幼时宫中以为不慧。他在文宗、武宗时愈事韬晦，群居游处，未尝有言。像《旧唐书》根据唐代的国家文献整理成书的著作，可靠程度远在私家著述之上，却并没有说他削发为僧云游四方。唐武宗在位时，根本看不起宣宗，而不是怕他防他。而宣宗装出一副庸碌的样子，韬晦少言，减少武宗对他的防备。宣宗生于元和五年（810年），会昌六年（846年）即帝位时不足36周岁。他的长子懿宗大和七年（833年）出生，大中四年（850年）女儿万寿公主出嫁，大中五年封三个皇子为王。如果当时削发为僧，长期不在长安，而在南方游方，他哪里会有自己的家庭和众多的子女？宣宗即位前与佛教的关系，仅是就近游玩，多少作点佛事而已。

唐宣宗当过和尚吗？看了上面的不同观点，我们仍是无法作出肯定的答案。

关于太平公主的文言文

1. 描写太平公主的诗句 描写太平公主的诗句有很多，比如下面的，昭君也有诗作传世。

王昭君《怨词》 秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。 养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。

离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。

翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。

李白 《相和歌辞·王昭君二首》 汉家秦地月，流影照明妃。 一上玉关道，天涯去不归。

汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。 燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。

生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。 昭君拂玉鞍，上马啼红颊。

今日汉宫人，明朝胡地妾。

2. 赞美太平公主的诗句 1、昭君也有诗作传世。

王昭君《怨词》 秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。 养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。

离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。

翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。

大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。

雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十二岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用！王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后，这位太皇太后就是汉元帝的皇后，她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”，夺取西汉政 权，建立“新”。可惜匈奴单于认为“不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？”于是边疆迭起，祸乱无穷。

眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”。 2、新中国创建者之一的董必武，为王昭君题写了一首七绝，此诗对历史的昭君作了总结性的评价，也对昭君的思想、见识、行动作了赞颂。

从此，王昭君一抹满脸的泪水和愁云，以一个愉悦的民族的和睦使者的形象出现在人们面前，表达了全国各族人民团结一致的愿望。 诗为：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。

词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。” 3、李白 《相和歌辞·王昭君二首》 汉家秦地月，流影照明妃。

一上玉关道，天涯去不归。 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。

燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。 生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。

昭君拂玉鞍，上马啼红颊。 今日汉宫人，明朝胡地妾。

4、李白 《杂曲歌辞·于阗采花》 于阗采花人，自言花相似。 明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。

乃知汉地多名姝，胡中无花可方比。 丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。

自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。 5、白居易 《琴曲歌辞·昭君怨》 明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。

只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。 见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。

自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。 6、皎然 《恨意联句》 同心同县不相见， --疾（失姓） 独采蘼芜咏团扇。

--严伯均 莫听东邻捣霜练， --皎然 远忆征人泪如霰。 --澄（失姓） 长信空阶荒草遍， --从心（失姓） 明妃初别昭阳殿。

--杭（失姓）。

3. 古文翻译 僧一行，姓张，之前的名字是“遂”，魏州昌乐人，襄州都督、郯国公张公谨的孙子。父亲张擅，是武功县县令。（主史二字可能是衍文，应删去）一行小时候很聪明，博览经史，尤其精通历象、阴阳、五行之学。当时道士尹崇是博学、德行高、学问深的知名先辈，向来有很多典籍。一行拜访尹崇，借了扬雄《太玄经》，回去读。数日后，再来拜访尹崇，归还他的书。尹崇说：“这本书意思较为深奥，我考虑了很多年，尚且不能通晓，您应该试着多加钻研，如何这么快就还回来呢？”一行说：“我已明白它的义理了。”于是拿出撰写的《大衍玄图》和《义决》一卷给尹崇看。尹崇大惊，于是与一行谈论其中精微的义蕴，十分嗟叹佩服一行。对人说：“这个后生是颜渊啊（颜渊，孔子最杰出的弟子）。”一行由此大大地闻名于世。武三思钦慕他的学识品行行，来请求与他结交，一行逃跑藏起来，躲避了他。不久出家为僧，隐居于嵩山，向和尚普寂拜师学习。唐睿宗即位后，命令东都洛阳的留守（官职名）韦安石以礼仪征召僧一行。一行坚决用生病为借口推辞，不遵从睿宗的命令。后来步行前往荆州当阳山，依傍悟真和尚学习梵律（印度传来的音律学知识）。（主、癫坷三字是衍文，应删除）

开元五年，唐玄宗命令他的族叔（堂叔之类），礼部郎中张洽赍，拿着皇帝的文书到荆州强行起用他。一行到长安，被安置在光太殿，（玄宗）数次来拜访他，咨询安定国家抚育人民的道理，（一行）的回答都很恳切率直，没有隐瞒。开元十年，永穆公主出嫁，（玄宗）命令有关部门优厚送嫁，按照太平公主当年出嫁的规模。一行认为（太平公主时）是唐高宗晚年，又只有太平公主这一个女儿，所以特地增加礼节。并且太平公主骄横僭越，后来因为这获罪，不应该引以为例。玄宗采纳了他的话，于是追加命令不按照太平公主的规模，只依照平常的礼数。一行的直言规劝，都像是这样。（知卷二字是衍文，应删除）

一行尤精通著述，撰写了《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。当时《麟德历经》推算天象历法渐渐出现偏差，于是命令一行考查前代诸家历法，重新撰写新历法，又命令率府长史梁令瓒等与工人制作黄道游仪，用以考察七曜（太阳月亮和五大行星）运行的度数，互相证明。于是一行推算《周易》的“大衍之数”（一种推演阴阳天地之数的方法），确立衍（不太清楚什么意思，大概也是一种推演方法），用来以顺合它，重新撰写《开元大衍历经》。十五年后死去，时年四十五岁，玄宗赐给他谥号“大慧禅师”。（古、魏书三字是衍文，应删除）

之前，一行的从祖（伯祖父或叔祖父）东台舍人张太素，撰写了《后魏书》一百卷，他的《天文志》未完成，一行续写而完成了。玄宗为一行制作碑文，亲笔书写在石头上，拿出出皇宫的府库的钱共五十万，为一行在铜人原（在今在西安市东南10公里）立塔。第二年，临幸（皇帝到某处去）温泉，路过他的塔前，又驻马徘徊，命令宦官到塔前表明玄宗准备秋日巡游的意愿；又赐绢五十匹，用以栽种塔前的松柏。

4. 求一篇文言文的解释没有标题没有写选自开头是天后时,尝赐太平公主 【原文】 天后时，尝赐太平公主细器宝物两食盒，所值黄金百镒。

公主纳之藏中，岁馀尽为盗所得。公主言之天后，大怒，召洛州长史，谓曰：“三日不得盗，罪死。”

长史惧，谓二县主盗官曰：“两日不得贼，死。”尉谓吏卒游徼曰：“一日必擒之，擒不得，先死。

”史座游徼惧，计无所出，衢中遇湖州别驾苏无名，素知其能，相与请之至县。尉降阶问计，无名曰：“请与君求对玉阶乃言之。”

于是天后问曰：“卿何计得贼？”无名曰：“若委臣取贼，无拘日月，且宽府县令不追求，仍以两县擒盗吏卒，尽以付臣，为陛下取之，亦不出数日耳。 ”天后许之。

无名戒吏卒缓至月馀。值寒食，无名尽召吏卒约曰：“十人、五人为侣，于东门、北门伺之，见有胡人与党十馀，皆衣缞绖相随，出赴北邙者，可踵之而报。”

吏卒伺之，果得，驰白无名曰：“胡至一新冢设奠，哭而不哀，既彻奠，即巡行冢傍，相视而笑。”无名喜曰：“得之矣。

”因使吏卒尽执诸胡而发其冢，剖棺视之，棺中尽宝物也。奏之，天后问无名：“卿何才智过人，而得此盗？”对曰：“臣非有他计，但识盗耳。

当臣到都之日，即此胡出葬之时，臣见即知是偷，但不知其葬物处。今寒食节拜扫，计必出城，寻其所之，足知其墓。

设奠而哭不哀，则所葬非人也，巡冢相视而笑，喜墓无损也。 向若陛下迫促府县擒贼，贼计急，必取之而逃，今者更不追求，自然意缓，故未将出。”

天后曰：“善。”赠金帛，加秩二等。

【译文】 武则天掌权时，曾赐给太平公主两盒细软宝物，价值黄金百镒。太平公主把它放在储藏室里，到年底时，这些珍宝全被盗贼偷去了。

太平公主把这件事报告武则天，武则天大怒，把洛州的长史找来，对他说：“三天里面抓不到盗贼，便处死你。”长史害怕，对下属两县主管捕盗的官员说：“两天之内抓不到盗贼，便处死你们。”

捕盗官对差役说：“一天内定要抓获盗贼，如果抓不到，先处死你们。”差役们很害怕，又想不出什么计谋。

这天，碰巧在路上碰到湖州别驾苏无名，因为早就听说他很能干，差役们便把他请到县里。捕盗官恭敬地走下台阶来向苏请教。

苏无名说：“请和你一起到皇宫去才能说。” 到了宫里，武则天问道：“你用什么方法抓获盗贼？”苏无名说：“如果委托我抓贼，不能限定日期，并且还要宽限府县官员，不要让他们急着追捕，同时把原来两县捕盗的官员和士卒，全部交给我使唤，我替陛下抓盗贼，也用不了几天功夫。

”武则天答应了他。 苏无名告诉官员士卒，抓贼的期限可以放宽一个多月。

到了寒食节那天，苏无名召集官员士卒吩咐说：“你们十人一群，五人一伙，到东门、北门去等候，如果看到胡人和十几人成一伙，都穿了丧服，出了城门到北邙墓地去，你们就跟上他们，把情况来报告我。 ”官员士卒在城门等候，果然见到胡人，便按照苏无名的吩咐跟踪他们，回来报告苏无名说：“胡人到一个新坟设祭，但哭得不悲伤，撤祭后，他们绕着坟墓走，还相对而笑。”

苏无名高兴地说：“宝物找到了。”便命令官员士卒，把胡人全部抓起来，然后掘开坟墓，打开棺材一看，棺材里面全是宝物。

破案后苏无名奏告武则天，武则天问苏无名说：“你怎么才智如此过人，轻易抓到盗贼呢？”苏无名回答说：“臣没有什么好办法，不过能识别盗贼罢了。臣到京城的那天，正是这批胡人出葬的时候，臣一看就知道他们是偷盗，只是不知道埋藏东西的地方。

今天寒食节是拜扫坟墓的日子，臣估计他们一定要出城，就盯住他们要去的地方，就可以知道藏物的地方了。胡人设祭，但哭得不悲伤，这说明葬的一定不是人，他们又绕着坟墓相对而笑，这是因为坟墓没有损坏而高兴。

假如当初陛下紧逼着府县抓盗贼，盗贼狗急跳墙，一定会取出宝物逃跑。 如果不加追查，他们自然也放松下来，所以没有把珍宝取出来。”

武则天说：“好极了。”赐给苏无名金帛，并加恩晋升二级。

谢谢望采纳。

5. 张说字道济文言文阅读 张说，字道济，又字说之，他的祖上从河北范阳迁到河南洛阳，成为洛阳人。在永昌年间，武后（则天）考贤良方正策论，下诏令吏部尚书李景谌将应试策论人员名字糊上来比较高下，张说所应对策论排名第一，武后（则天）将其策论批为第二等，封他为太子校书郎，做个左补阙的官。

当唐睿宗登基做皇帝后，张说被提拔为中书侍郎（国务院秘书）兼雍州长史。谯王李重福造反被杀，被牵涉的洛阳的同党有数百人，案子久拖不决，唐睿宗让张说去办理这个案子，不久张说就将有罪之人查出来了，于是杀了张灵均、郑愔，其余被冤的人都得到平复。皇帝很高兴张说在办理案子时不冤枉正直的人，不放过有罪的人，亲 *** 劳他。当时唐玄宗（李隆基）是太子，张说与褚无量陪太子读书，尤其受到太子的亲近和礼遇。第二年，张说被提封为同中书门下平章事（国务院副总理），负责监督修撰国史。

公元711年（景云二年），唐睿宗对身边的侍臣说：“算命的跟我说五天之内会有人入宫造反，要早做防备。”大家不知道该怎么办。张说对唐睿宗说：“这是有人想阴谋对付太子，陛下您如果让太子来监督朝政，这样名分一定，自然令那些奸人无机可乘，就避免了祸乱。”唐睿宗明白了张说所说的道理，就下令按张说所说的让太子（李隆基）监督朝政。公元712年，皇太子（李隆基）即位做了皇帝，太平公主引荐萧至忠、崔湜等人做宰相。因为张说不依附自己（太平公主），封他为尚书左丞（政协主席），不让他参与处理政事，让他做东都留守（洛阳市长）。张说心里明白太平公主等人有反叛之心，于是让人偷偷的将自己的佩刀献给玄宗（李隆基），请他早下决断，先下手为强，李隆基接受了张说的建议。等萧至忠等人被杀之后，李隆基让张说做中书令（总理），封他为燕国公，让他享受二百户老百姓的进献。

早先的时候，边镇驻军多六十万人，张说认为当时天下太平无事，就对李隆基提议让其中二十万人退役回家种地。李隆基认为有问题，张说对他说：“边镇驻军人数虽然很多，但将官们只是用来作为自己的护卫、为自己谋求私利而已。对付敌人，在于精兵不在于人数众多。以陛下您的精明能干，一转圈的家伙都害怕您的威名呢，您不用担心撤军会招来敌人侵略，我愿意以我全家上百口人的性命做担保。”皇帝（李隆基）于是就同意了他的提议。

张说注重气节，言出必行（说话算话），喜欢推举提拔年轻人，对君臣、朋友之间的大义非常在乎。李隆基做太子的时候，他参与了非常多的秘密谋划，后来终于成为唐玄宗一朝的大臣。

6. 《姚崇施政》的译文 姚崇因为拒绝了太平公主（的提拔），被贬为申州刺史，唐玄宗认为他很有道德高尚（或者翻译成“很有美德”）。

太平公主被诛灭以后，徵（？）出任同州刺史。因为他一向和张说不和，张说就婉转说服赵彦昭去弹劾他，但是唐玄宗对他的奏折并不采纳。

不久（唐玄宗）在渭水之滨打猎，在行宫里秘密召见姚崇，对他说，“对于狩猎，你是不是非常了解？”

姚崇回答说，“我（微臣）少年时所学的就是狩猎，现在三十岁了，居住在泽中（请根据上下文确定“泽中”是否地名），以带着猎鹰追逐野兔为乐事，还不怎么读书。张璟对我（微臣）说，你就要位极人臣了，不要自暴自弃。偶尔为此勉强读读书，直至当上宰相。我（微臣）少年时就成为狩猎高手了，现在年纪大了但是仍然还可以打猎。

唐玄宗非常高兴，于是和他一起游猎（“偕马臂鹰”意译），马走的快慢由手控制，一切行动都说是圣旨，唐玄宗非常高兴，高兴的时候则一起宰杀野兽来吃，闲时则向他咨询政事。姚崇将古今的治与乱全部奏上，可行的就委婉告之唐玄宗。

唐玄宗更加高兴，勤勉不倦地听。军事朝政等事物，都向姚崇问询。姚崇辞去闲散职位，修订以前的规章制度，外事内务整然有序。

又请求行仁恕之政；禁绝营造佛寺道观，不要随意罢免言官，以政绩来任命臣子，唐玄宗都听从他的，于是天下大治。

7. 唐宣宗恭谨节俭文言文翻译 十一月十四日，万寿公主嫁起居郎郑颢。

郑颢，是郑絪的孙子，举进士第，担任校书郎、右拾遗内供奉宫职，以言行文雅闻名。万寿公主，是唐宣宗的爱女，所以宣宗选郑颢娶公主。

礼官本来是遵循旧制度用银子装饰马车，宣宗说：“我想以俭朴节约来教化人民，应当从我的亲人开始。”于是命令礼官依照一品外命妇的标准用铜装饰马车。

并颁下诏书要求万寿公主要遵守妇人的礼节，一切都依臣子庶民的规定，并告诫不能轻视丈夫的家族，不能干预时事。宣宗再亲自写诏书，内容是：“如果违反我的告诫，必定会有当年太平公主、安乐公主的祸患。”

郑颢的弟弟郑顗，曾患了重病，宣宗派遣使者前去探望，回宫后，宣宗问使者说：“万寿公主在什么地方？”使者回答说：“在慈恩寺观戏场。”宣宗大怒，叹息的说：“我对于士大夫家族不愿意和我家结为亲家感到很奇怪，看来是有原因的。”

立即命令召万寿公主进宫，让她站在殿前的台阶下，不看她一眼。公主感到很害怕，泪流满面向宣宗谢罪。

宣宗责备公主说：“岂有小叔生病，非但未前往探视，反而去看戏的道理。”派人将公主送回郑家。

于是直到宣宗过世，皇亲贵戚都能恪守礼法，如崤山以东崇尚礼法的名门望族一般。

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