古代皇帝为什么要自称寡人,汉朝之后这个自称就少见了

古代皇帝为什么要自称寡人,汉朝之后这个自称就少见了

今天小编就给大家带来皇帝自称寡人的文章，希望能对大家有所帮助。

首先，在回答这个问题之前我们需要了解和知道“寡人”这个称呼的内涵及意义，以及“寡人”这个称呼的适用场合与范围。寡人是什么意思?顾名思义“寡人”就如字面意思一样是指“为寡德之人”，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。为什么古代君主、诸侯要这样谦称自己呢?其实在中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把权力给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，而谦逊、谦逊也是一种德，所以古代君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。在汉朝到五代十国时期，有自称为“寡人”的。例如:刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋炀帝为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人，寡人这个称呼在汉朝时比较多见，在汉朝以后就比较少见自称“寡人”的了。

在我国古代，君主其实分为皇帝和国王两种，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。国王则不一样，古代中国的国王(例如诸侯国王)不称“朕”，而是称“寡人”等等。但是到了唐朝以后就很少有君主自称自己是“寡人”了。

寡人是一句自谦的说法，也就是寡德之人。在古代的时候讲究以德治国，以德配天。这种称呼在春秋战国的时候比较常见，因为那个时候国家比较小，互相征伐，所以每个国王都有一种危机感，而且对待人才都是很欢迎的，遇到人才常常会自谦说寡人怎么样。意思就是我水平不好，你得过来帮我。也就是放低身段，礼贤下士的一句话。

所以你不要把寡人理解成现在的孤家寡人的寡，就像我们老百姓以前称自己的老婆叫做贱内道理是一样的，不是老婆贱，而是一种谦虚的说法，这是中国的一种文化习惯，现在年轻人很难理解，现在讲究的是表现自己，自谦这两个字已经很远很远了，可能字典里也找不到了。唉

皇帝自称寡人的并不多见，实际上称自己为朕的是最常见的，或者称自己为孤的。朕这个词语的话，从秦始皇开始就成了皇帝专属的用词了。

历史冷知识|孤和寡人以前是诸侯的自称，为何之后君王要这样自称？

孤家，简称孤，是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用；寡人，即为寡德之人，意思是在道德方面做得不足的人。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。皇帝是从秦始皇开始的，皇帝自称朕，国王依旧沿用孤和寡人等。

根据学者们的研究考察，秦末时期的项羽、刘邦都自称是寡人，汉朝的诸侯也会称自己为寡人，在东汉末年改成了孤；北魏，北周和隋朝时期的诸侯王还称作寡人，枭雄称自己为孤。

到了唐朝时期就很少有人称作寡人，都称自己为王，只有少数人称自己孤，或者寡人。唐顺宗为太子的时候成为寡人，到了五代郭威没有当上皇帝之前也称自己为寡人。

可以看出来，在秦朝之后，大多数仍自称“孤”或“寡人”的君王多为非正统的君主，其对自身的身份认可其实并不那么自信，只有真正稳定、一统江山之后才会自称“朕”。

为什么古代的皇帝叫寡人?

寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。

相对于朕，寡人和孤就比较常见，春秋时期诸侯王可自称寡人，比较弱小的诸侯王自称孤，而周天子自称“予一人”。战国秦西汉时期，各地诸侯王仍称寡人，比如《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”到了东汉末年诸侯王就习惯自称孤，比如《三国演义》中曹操为魏王，常常自称孤，而孙权称帝后仍自称孤。南北朝时期自称寡人或者孤的都很常见，唐以后自称寡人的就很少了，唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷，各自称王，更多的是自称本王，盟主朱滔自称孤，王武俊等人自称寡人，唐之后往往皇帝才敢称寡人。

古代帝王的自称很多，最常见的就是“朕”，其次是寡人、孤、不俗等，朕字的本义为舟缝，由此引申为迹象、征兆，凡言朕兆者，谓其几甚微，如舟之缝，如龟壳之裂纹也。在秦始皇之前，秦以前,不论尊卑,皆自称朕，比如屈原《离骚》中说“朕皇考曰伯庸”，《诗经.大雅·韩奕》中说“无废朕命”。秦始皇之后李斯建议秦始皇将朕定为天子的自称，取“天下皆朕、皇权独尊”之义，从此普天之下，除了战乱分裂，只有皇帝一人能自称朕。

为什么古代皇帝要称自己为寡人

中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。
国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。

《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：

第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“

或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”

寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗?邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。

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