揭秘,三国时候刘禅和孙皓谁更聪明

揭秘,三国时候刘禅和孙皓谁更聪明

古代历史上英雄人物辈出，孙皓的故事大家听过吗?

可是相对于刘禅，吴国的孙皓更是不遑多让，都说“生子当如孙仲谋”，孙家自祖上孙坚以来，一直都是世间好男儿的形象。可是到了孙皓这一代却是令人咂舌，孙皓虽然在继位初期施行过明政，但是很快，他就变得独断专裁，沉迷酒色，醉心杀戮，相比于阿斗的“无为之治”，孙皓的所作所为更加被人诟病。可是孙皓和阿斗相比，谁更加聪明呢?从下面这两件事就能看出来。

刘禅在诸葛亮离世之际，曾经派李福前来试探他的口风，看看诸葛亮死后，对自己的后世子孙是怎么交代的，有没有可能“取而代之”。在得到诸葛亮的回答之后，刘禅也是把一直悬着的一颗心放下了。以后的日子里，刘禅更是为所欲为，纵情享乐，就连亡国都不能阻挡他的玩乐之心，在刘禅的眼里，只要是自己过得开心，做不做国君无所谓。

归降之后，司马昭设宴款待刘禅，暗中祝福乐队演奏蜀国歌曲和表演蜀国歌舞。席间的蜀国老臣们无不痛哭流涕，只有刘禅不见丝毫悲伤之意。司马昭大为意外，就向刘禅发问：安乐公是否思念蜀?刘禅正在欣赏歌舞的兴头上，想也没想便回答道：此间乐，不思蜀也!司马昭见刘禅原先乃是一国之君，如今却毫无亡国之痛，在为诸葛亮惋惜的时候，也不再怀疑刘禅，刘禅直到64岁才安然离世。

反观孙皓，在280年吴国被西晋灭掉之后，他还把自己当作是高高在上的皇帝，以为自己高人一等。晋武帝司马炎听说江南多作诗歌，于是就让孙皓即兴赋诗一首，让大家开开眼界。当时孙皓正在喝酒，他听到司马炎这么说，就脱口而出一句诗：昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春!司马炎听完，脸上一阵红一阵白，孙皓身为降国之君，不但不尊敬自己，还以“汝”相称，难道还以为自己是皇帝?

孙皓不懂收敛的态度一直为司马炎不喜，晋国上下的臣子也对他深恶痛绝。284年，孙皓于洛阳逝世，相比于刘禅安享晚年，孙皓的死就太过扑朔迷离。孙皓的死也许是司马炎所为，又也许是和他有仇的贾充所为，不过这些都不重要了，重要的是，作为二代君主，刘禅的确是比孙皓更聪明一些的，想必刘皇叔泉下有知，也是很“欣慰”的。

解密：三国时期历代君主中口才最好的究竟是谁？

孙皓是三国时期吴国的最后一个皇帝，也是历史上有名的暴虐之君、亡国之君。据史书记载，他在位时骄横暴戾、忠谏者诛、谗谀者进、穷凶极欲，被他滥施刑罚、诛杀流放的人，不可胜数，造成“人人惴恐，皆日日以冀，朝不谋夕”，鲁迅称他是“特等的暴君”。公元280年，吴国被西晋所灭，孙皓投降西晋，被封为归命侯，四年后在洛阳去世。

吴亡以后，晋武帝派人把归命侯孙皓以及投降的吴人带来相见。孙皓上大殿向晋武帝叩头，晋武帝颇为自得地对他说：“朕设了这个座位以等待你已经有很久了。”孙皓也针锋相对地说：“我在南方，也设了这个座位以等待陛下。”晋武帝一看没占上风，接着又问孙皓：“听说南方的人喜欢做尔汝歌，你能作一首吗?”孙皓正在喝酒，乘机举着酒杯劝晋武帝喝酒，说：“昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春!”听了孙皓的妙语，晋武帝非常后悔让他作诗。尔汝歌是晋时民歌，用“尔汝”称呼对方是失礼的，更何况君臣之间。晋武帝让降臣以“尔汝”称呼自己，是自取羞辱，故而后悔。这次对话载入了《世说新语·排调》，“排调”是戏弄嘲笑的意思。相比“乐不思蜀”的刘禅，孙皓可算是能干得多，当初，司马昭责备后主说：“公荒淫无道，废贤失政，理宜诛戮。”后主面如土色，不知所为。刘禅和孙皓，一个弱智，一个能干，都是亡国之君，一西，一东，倒是相得益彰。不过使人感到奇怪的是，在胜利者司马炎面前，孙皓居然还会说出这么有胆气的话来，口才也煞是了得。

有一次，当朝驸马王济和晋武帝一起下棋。王济并不因对手是皇帝兼老丈人而感到丝毫拘谨，反而越发随意起来，不知不觉间竟将脚一直伸到了棋局下。如此举动，在当时是非常不敬的。孙皓恰好在一旁观棋，晋武帝随口问他：“你在江南做皇帝时，为什么喜欢剥人家的面皮?”孙皓抬眼瞅一瞅王济，故意说：“看见对君王无礼的人，就该剥他的面皮。”言下之意就是王某人太无礼了，王济听出这话是针对自己的，立刻火冒三丈，用更加刻薄的语气嘲讽孙皓。孙皓也不甘示弱，反唇相讥。就这样，你一言，我一语，两人的口角愈演愈烈。“下棋要紧，下棋要紧”，最后，一直认真下棋的晋武帝，用这句两边不得罪的话，结束了双方的争吵。

但是，孙皓这话好生眼熟!他刚投降过来时，贾充曾讥讽他：“听说您在南方喜欢挖人眼、剥人皮，这算怎样的刑罚呀?”孙皓当时的回答是：“对那些弑君不忠的人，就该这样。”贾充听后，沉默不语，非常的惭愧，而孙皓则脸色不变。这话打到了贾充的痛处，因为当初杀害高贵乡公曹髦，贾充也有份，算得上“弑君不忠”了。

贾充是什么人?司马昭、司马炎的亲信，司马衷的岳父，曾经逼曹奂修禅坛禅位给司马炎的人物，位高权重，厚颜 *** ，居然还会“默然甚愧”，可见孙皓口舌之利。虽然反击得痛快，但也让人纳闷，孙皓怎么老喜欢拿自己的罪过去讥讽他人呢?!

孙皓即将败亡前，曾留书给自己的舅舅何植和大臣们，信中对自己以前的所作所为，表示悔恨不已，说：“天匪亡吴，孤之罪也，孤所招也。”孙皓直到亡国之际，才认识到了自身的过错，晚矣。而且，他没有也不可能认识到是无限的权力促使他成为“特等暴君”的道理。

其实，一个帝王有一项特长并不见得是一件好事情，因为帝王们大都“疾胜己者”，皇权不仅要垄断权力，还要垄断才能，有权就有才能。吴国未亡之时，中书令张尚口才好，孙皓自视口才最好经常与其辩论，可每次辩论，张尚“谈论每出其表”。孙皓因此积恨，便故意问张尚：“我的酒量可以和谁比?”张尚说：“陛下有百斛之量。”“百斛酒量”是圣人孔子的酒量，比作孔子，一般人会高兴，可孙皓要抓张尚的小辫子，就挑刺说：“张尚知孔丘不王，而以孤方之。”把堂堂帝王比作不是帝王的孔子，是何居心?下令将张尚处死，大臣们苦救，他不得已将其流放。最终，孙皓并没放过张尚，而是“寻就杀之”。

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