他是秦国最帅的男人,名字中却带有一个丑字

他是秦国最帅的男人,名字中却带有一个丑字

还不知道：魏丑夫的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

我们中国人取名字，往往都会起一些含义比较美好的字。人们起名字的时候，往往都往好了起，肯定不会起一些不好的字当名字。但是在春秋战国时期的秦国，却有这样一个人，他的名字里有一个“丑”字，叫做丑夫。

魏丑夫这个名字不是其他的意思，据说应该这这个是丑年生人，所以叫做丑夫。虽然叫做丑夫，但是却并不丑，反而是个大帅哥。有多帅?帅到让当时的秦国宣太后，秦国最有权势的女人，疯狂的爱上了他。当然宣太后喜欢这个小男人，不仅仅是因为他帅，还有一个非常重要的原因是因为，这个魏丑夫和自己的初恋情人黄歇简直是神似。

魏丑夫虽然姓魏，但却不是魏国人，而是楚国人。或许就也是太后喜欢魏丑夫的一个原因吧，因为宣太后以前也是楚国公主。宣太后作为大名鼎鼎的大名鼎鼎的昭襄王的母亲，秦宣太后。近些年来不少影视作品中，都有宣太后的身影。甚至有一部专门以宣太后为大女主角的电视剧，那就是《芈月传》。没有错，芈月就正是宣太后。小编还记得，《芈月传》里播出的时候。到了快要结局的时候，魏丑夫登场了。

刚开始魏丑夫低着头，回答太后的问话说：“我叫魏丑夫。”小编心里还想，这该是一个多么丑陋的人啊，父母才会给起名字叫丑夫?丑夫，丑夫，意思就是丑陋的人的意思呀。结果魏丑夫一抬头，简直让小编目瞪口呆。这哪里是丑夫了?一点也不丑啊。相反，魏丑夫不仅不丑，而且非常的好看帅气!

如果说，这只是电视剧的编剧瞎编的。真实的情况是，宣太后的男宠里有个魏丑夫。什么是男宠?古代的帝王可以娶很多很多的女人当妃子，这一点都不稀奇。但其实，一些在古代比较厉害的女性，也会像皇帝养妃子那样，养一些男宠。我们可以理解为男的妃子。比如武则天都养过男宠。而根据某些男宠的历史记载，和我们用常理推断一下。能当男宠的人都是些什么人?一定是大帅哥啊。不然，又怎能入得了这些见过大世面，见过大风大浪，见过无数男人的女强人的法眼?所以说，魏丑夫能当男宠，一定非常帅。

而且更神奇的是，宣太后非常宠爱魏丑夫。这一点也是有历史根据的，不是小编暗自揣度的。根据史书记载，宣太后老了之后，得了重病，知道自己快要死掉了。于是下了一道遗诏，遗诏里说，如果宣太后死掉了，就让一个人为她陪葬。这个人是谁?这个人就正是魏丑夫。看到这里，想必大家都已经能看得出了，宣太后喜欢魏丑夫喜欢到了“死了都要爱”。

当然，这个时候的魏丑夫还很年轻，肯定不想死。但是太后指明让他死，这可把魏丑夫每天吓得哟。还好这件事被谋士庸芮知道了，就跑去劝太后。庸芮先向太后说，人死了之后反正什么也不知道了，又何必让自己的爱人陪自己一起去死呢?反正死了也啥也不知道，感觉不到，还白白浪费爱人的性命。杀了别人，难过自己，这是何苦呢?反过来，庸芮又说，假如人死了还真的有感觉，那也不行。

太后如果死了，去阴间见到了先王，但是身边还带着一个别的男人，是不是也是很不好的事情呢?宣太后想了想，觉得庸芮说的也在理，才改变了自己遗诏里的想法，魏丑夫才不用跟着死了。但是不管是从庸芮的话里，还是才能够宣太后对这件事的态度上。我们都可以轻易的看出，宣太后对魏丑夫是真爱啊。

宣太后对魏丑夫是真爱，那魏丑夫对太后呢?史书没有记载，我们可能没有办法知道答案。但是我们可以判断的出来。小帅哥与老宣太后。这本来就是很奇怪很让人摸不着头脑的一种搭配吧。宣太后爱上了魏丑夫，或许只是爱上了一种美貌，想从魏丑夫年轻的脸上，看到一些已经流失了的岁月，想要努力的抓住年轻的尾巴而已。那么魏丑夫呢?或许，魏丑夫只是为了贪图钱，贪图好的生活，高的地位，才会留在太后身边的吧。

一言以蔽之，不管是秦宣太后，还是魏丑夫。说到底，两个人之间都不是真爱的吧。一个为了好的生活，高的地位和钱，一个为了贪图年轻的容颜。只能说是互相取暖各取所需吧。

秦始皇兵马俑里的人的相貌是否就可以代表当时春秋战国时期中国人的外貌？

　　发现之旅：回到秦朝寻找中国男人最早的脸
　　秦朝留给我们的遗产中，最生动和完美的，莫过于兵马俑的脸。当我们从封闭的墓穴中，取出一张张躲过2200多年岁月磨蚀的陶制面孔时，我们感到一个沉睡的意识正在被唤醒：那是一种源自东方的古老感动，正如当我们面对一位可以称之为“美”的中国男人的时候，我们在灵魂深处所感到的那种轻微跳动。

　　在时下流行的杂志封面上，在目光所及的广告影像中，无不充盈着一张张当代美女的脸，同时，也少不了俊男的脸。尽管女人脸比男人脸占有的份额要高，但却不等于男人是被放弃关注的。在几千年相对男权化的社会生活中，男人的脸，男人的扮相，不论从哪个角度讲，都是一个十分有趣的话题。

　　脸长得什么样子，有种族、家族的遗传基因，有繁衍过程中的变异，也有后天精神气质的陶冶。作为审美对象，尤其作为类型的划分，中国男人形象的标准是什么，又是谁最早制定了这个标准，它又是如何演化的？

　　在这个时候，一个偶然的意念，我把目光停留在窗台上的一尊秦俑的脸上。又重新去探望和访问与古老大地一起生长的秦始皇兵马俑，甚至钻进历史博物馆的资料库里，企图探索有关中国男人形象的奥秘。

　　于是，一个来自遥远时代的面孔，愈来愈清晰地出现在我们的眼前，这便是秦俑。我们和它们，穿过两千多年的历史风尘，俩俩相对，终于找回了中国男人最早的脸。朴素、宏阔、刚毅、俊朗，使如今一切浮浅、奢靡、卖乖、作秀的面孔相形见绌。

　　尘封得太久太久的面庞，也和兵马俑一起被时代遗忘了。我们常常听到戏言，以名人为对象，说当下的秦人张艺谋是兵马俑，说陈忠实是兵马俑，还可以举出一连串名字来。初听似有点贬意，可越琢磨就越觉得是褒扬，不够展脱化为个性十足，沟壑纵横化为饱含沧桑，中国男人味的脸原来是可以从秦人的遗传基因中找到原始版本的。

　　面对秦俑，究竟是谁在对视于谁呢？

　　中国有一种面相学和鉴人造型理论，说人的脸形可以汉字形态归为八种：国、用、风、目、田、由、申、甲。元代人称“八格”，清代人称“八字”。所谓“相之大概，不外八格”。

　　在常人看来，这是擅于相面的卜卦知识，是一种古老的游戏，但在今天也有不小的市场。作为卜卦，有封建迷信的欺人之谈，而作为人的生物学解剖学说，它是有丰富的科学内涵的。秦俑的脸型，让我们看到了这种传统的渊源。

　　我读到的文献中，专家王玉清将秦俑的脸面轮廓也列为八类：“目”字形脸，头形狭长；“国”字形脸，方正稍长；“用”字形脸 ，额部方正，下巴颏宽大；“甲”字形脸，额部和颧骨处宽度接近，面颊肌肉显著内收，下巴颏窄尖；“田”字形脸，面形方正；“申”字形脸，颧骨处宽，额部较窄，下巴颏尖；“蛋”形脸，额处宽，下巴颏尖，脸上肌肉丰满，其轮廓线如同蛋形；“由”字形脸，额部较窄，两颊和下巴处宽。

　　秦俑面部轮廓，以目、甲、国字形脸最多，申、由字形脸最少，说明秦代和现在人们的面部轮廓基本上相同。秦俑的面貌，也有美、丑、胖、瘦、年轻、年老、常见型和罕见型的区别。

　　在中国古代相法或鉴人术中，按人面部的形状和颜色，归纳为金、木、水、火、土，所谓五行；也有用字形来区分人像类型的。这便被民间雕塑艺人所沿用，颜面的基本造型除上述的八种之外，也有十个字的说法，多了“自”和“日”字形。不同的脸型，构成各个形象的特征。

　　秦俑学的研究成果表明，宽额、厚唇、阔腮，纯朴憨厚，多是出身于关中的秦卒。圆脸、尖下巴，神情机敏，似出身于巴蜀。高颧骨、宽厚耳轮、眼睛不大、薄眼皮，结实，强悍，像是陇东人。秦军的主要成分，是来源于关中地区的秦人，杂有其他地区的成分。秦兵主要是从农民中抽拔的，今天我们看到的是两千年前秦代耕战之民的真实原貌。 秦俑面部彼此间有不少显著区别，这是我国各民族在生理上的特征。但要完全分清其特征一定属于某一个地区的民族，几乎是不可能的。汉族人口众多，也是长时期内许多民族混血形成的。秦俑的脸型、胖瘦、表情和年龄有差异。这与俑群的制造出自多人之手有关，更与秦军来自全国不同地区有关，比如陕甘、两湖、四川、齐鲁、三晋、江浙等，各地区人的身高、脸型、风度都有差异，尤其在世代居住在一个地区的农民身上更为明显。秦国兵源来自全国各地，是其体格和面孔的差异的主要原因。

　　我们说秦武士俑官兵形象的塑造出之有据，一是指立有战功的将军，二是指秦国各地的少数民族。在秦国，除汉族的前身华夏族外，还有戎、狄、羌、胡、巴、蜀、冉、白马氏、夜郎、蛮等好些少数民族。按秦的兵役制度，男子17岁就到了服兵役的年龄，少数民族也不例外。但从秦俑的貌相看，绝大多数不是秀骨清象的南方人，更多的是阔面、高颧、大耳、方口厚唇、体魄高大的西北人。

　　工匠们用写实的艺术手法，把它们表现得十分逼真，惟妙惟肖。在这个庞大的秦俑群体中，包容着许多显然不同的个性，使整个群体更加活跃、真实、富有生气。

　　但秦俑一直到现在，对于懂得艺术语言的一切人来说，它所制定的中国男人标准化的审美形象，仍然是崭新的。它不是俑文化的童年，而是在一开始，就为汉唐后世提供了可以继承光大的艺术遗产。

　　在中国男人最早的审美形象中，秦俑是有草创的标本价值的。在其最朴素也是最宏阔的构造中，带有生气和动态，具有那个特定时代完美的秩序和迷人、和谐的魄力。

　　有一首当代民谣说道：“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔，喋一碗燃面喜气洋洋，吃饭没辣子哔哔嚷嚷。”这简直是对秦人秦风的生动画像。

　　从秦俑演绎过来的当代秦人，中国男人的形象、品格和精神，又该是什么样子呢？有人说，中国人没有上帝，只有祖宗。人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一。陕西人，秦人，是热爱家乡的人，是守候家园的人。

　　在现代人的审美意识中，崇拜英雄是对阳刚之美的向往。由于时代的变化，又产生审美的反动，或者叫颠覆，出现了弱化阳刚之气的趋向，阴柔之风兴起。加上男女的社会平等化的进程，女性地位的逐渐提升，一些人对所谓中性化的审美给予关注。在一个仍然是男权社会的环境里，男人更多的是对女人的欣赏，女人为得到男人的欣赏，一般则是投其所好，男人眼中的标准便渐成真理。而个别男人反过来欣赏女人所拥有的被欣赏的性别，逐渐与女性化接近。不是英雄的时代过去了，奶油小生的时代来到了，在永远有一个男女有别的世界里，对于在审美标准上男与女之间的空间游移，是可以自圆其说的。 在一般的概念中，男人是有胡须的。胡须像头发一样，它是人的面孔的一部分。它本来就有不同形状的根，自然地生长出来，只是在剃与不剃、留与不留，蓄怎样的胡须样式上，装饰并改变着人脸的形态。现在，中国大多数人男人的胡须是愈来愈少了起来，一般是很少蓄留的，总是长了就剃，所以剃须刀和剃须泡沫业的生意大为兴旺。而在现代城市里，留胡须的男人大多是一些追求个性的人，他们大多是一些艺术、娱乐、文化消费圈等的从业者和爱好者。有的是职业的需要，有的是不情愿淹没在大众化的潮水之中。城市之外，尤其是乡野之风遗存的地方，传统的胡须还经久地保留在男人的脸上。它是长者的标志，是一种尊严的象征。

　　中国男人的脸的类型是多样的，那么它的美也是丰富多彩的。如今，我们所读到的中国男模的脸，传媒广告中俊男的脸，流行风中对男孩形象的欣赏标准，在外来海风的拂拭下，已经悄悄地发生了突变。一个显著的倾向，是已经少有东方民族文化审美的魅力了。在日常生活里，什么样的男孩美貌，什么样子是帅，什么样子是俊，什么样子是所谓酷毙，也多是随波逐流，邯郸学步。于是，男人少了阳刚，多了阴柔，慢慢地雌化或中性化，男不男女不女的，便可以确认为一种先锋、时尚、前卫于目下中国男人的审美标准。中国男人形象之美，在人们的时尚和审美意识中，是一种追求过程中的求新求变，也同时是处在一种盲目、犹豫、徘徊的状态。

　　回归秦俑，当今中国男人形象的基点，或者说是驿站。我们从这里找到了最早的规范和标准的源头，然后向前走，去发展，去创新，去英俊，去美。

　　(本文节选自2005年5月《中国国家地理》“陕西专辑”)

　　如果还有不明白的可以直接去看那期杂志。另外，构成现代人和秦人脸谱差异性的，除了工匠制作手法外，还和五胡乱华等几次民族大融合以及现代审美观有很大的关联。

　　不知我的回答你是否满意。

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