古代女囚犯和男囚犯在刑讯和囚禁有什么区别,区别大不大

古代女囚犯和男囚犯在刑讯和囚禁有什么区别,区别大不大

今天小编给大家准备了：古代女囚犯和男囚犯的文章，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

中国历来讲究男女有别，这种“有别”不仅是生理上的差别，更多的是法律层面的两性价值取向，社会规范，法律地位等方面不同的标准。女性犯罪虽然为社会所不容，但在“男女有别”思想支配下，中国的刑讯无论从刑具到施行方法等方面都渗透着男女区别的思想，充分兼顾了女性的生理特征、女性在社会中的身份地位及传统思想。因此女犯与男犯无论是刑讯还是囚禁的待遇上，都有着很大的区别。

由于女性本身的特殊情况，中国古代女性犯罪一般不拘禁或可不戴刑具。明清律法规定：“凡妇人犯罪,除犯奸及死罪收禁外，其余杂犯，责付本夫收管;如无夫者,责付有服亲属、邻里保管,随衙听候,不许一概监禁,违者笞四十。”也就是说，女性除了犯了奸罪和死罪以外，不能够监禁，所以一般案件更谈不上戴刑具了。

但是如果女性犯了重罪，沦为女囚，那她就要开始黑暗的人生了。沦为女囚的女性轻则在公堂上被裸体笞杖，即“杖臀”，重则被脱掉裤子游街示众，名曰：卖肉，而在大牢里被牢头玩弄、非法拷打更是家常便饭。正是因为政府也知道这些原因，所以规定：“妇女有犯奸盗、人命等重情，及别案牵连，身系正犯，仍行提审;其余小事牵连，提子、侄、兄弟代审。如遇亏空、累赔、追赃、搜查家产，杂犯等案，妇女提审，用行禁止，违者以违制治罪。”

女性和男性生理特点不同，所以官刑一般不对女性施行笞杖，即便责罚，也允许她们和衣受杖，虽然这种制度并不能得到完全执行，但总算是对女性的一种保护。但是犯了淫罪的女性，被认为不知廉耻，官府惯常对她们褫衣笞杖，对她们进行羞辱，以警戒其他女性。比如清律中规定：“其妇人犯罪，应决杖者，奸罪去衣受刑，余罪单衣决罚。”

除了打板子外，拶指明清两代被广泛应用于女性身上的一种刑罚。《钦定大清会典》记载：“拶指用圆木五根，各长七寸，径围各五厘，妇人非犯重案不得实用之。”通常情况下女性的手指比男性的更加敏感，拶刑能使女性的手指变形残废，因此对女性施以拶刑对其心理的威慑力更甚男性。

如果是孕妇，一般不动刑，也不拘禁。《明律》规定：“若妇人怀孕犯罪，应拷决者，皆待产后一百日拷决。若未产而拷决，因而堕胎者，官吏减凡斗伤罪三等”，《大清律例》同样规定：“凡孕妇犯罪后，依律应拷讯的，须待产后一百日方可拷讯;如果司法官在孕妇未产时进行拷讯，因此而致使堕胎的，官吏减凡斗伤罪三等处罚;因此致死的，则要处杖刑一百，徒刑三年”。

封建社会的统治者对一般的犯罪女性相对来说可以比较宽容，但是对于犯奸罪的女性，历代统治者对严厉打击，犯奸罪的女性不仅要亲自到堂受审，被关进监狱，而且还要去衣受刑。《大清律例》规定：“妇女有犯奸盗、人命等重情，及别案牵连，身系正犯，仍行提审;其余小事牵连，提子、侄、兄弟代审。”对于一般犯罪，女性是可以不收监的，但是犯奸罪及死罪的除外，这是封建社会根深蒂固的贞操观所决定的。

对于女犯的区别对待，是儒家思想“唯德是辅”的体现。女性由于其生理的特殊性以及体格软弱，经常被统治者施恩和法律“同情照顾”，显示统治者的“德政”。

中国传统文化下的女性是相当保守的，妇女的身体是完全不能暴露的，如果在大堂上将女性的臀部裸露在那么多人面前，是不成体统的。所以对于女性和衣受刑的规定是出于封建社会对于女性身体的忌讳和受贞操观的影响，并不完全是统治者的善心。

封建社会的女性，必须遵从“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的三从四德，她们如果有过失，往往被认为过在家长，责任由家长来承担。从某种意义上来说，女性是没有法律人格的。所以一般性犯罪，她们不用被收监，而由家长代为受过。

当然，规定是美好的，执行情况却不尽如人意。封建社会是个人治社会，怎么处罚更主要的是看主官的意愿，因此历代都有很多女性不权在公堂受刑，还被投入与男犯混杂的监狱，遭受牢头甚至有势力的男犯的虐待凌辱。这在男权的封建社会是很正常的现象。

古代流放有多可怕？女囚犯畏之如虎不敢去，官吏抢着去

古代为了震慑一般百姓，晴日不敢违法乱纪。通常会采用必须在更加残酷的刑罚，这些刑罚五花八门，光是死刑就有斩首、凌迟、腰斩、车裂等多种死法。

古代将刑罚分为五种，分别是 笞、杖、徒、流、死 。这些刑罚的存在时间很长，从隋朝就存在知道清朝末年才得到取消。所谓 笞 就是用木条抽打、 杖 类似于 笞 但是用的是木棍、 徒 是指囚禁起来并从事体力劳动、 死 最简单就是死刑。

“流”是什么意思？

“流刑”大概的意思，可以理解为大家比较了解的“流放”。在许多的影视作品当中，我们经常会听到“某某某犯罪，流放边关，永不可返京。”既然是流放，自然不可能把你流放到文明繁华的地方，所以流放地一般都是人烟罕至穷乡僻壤的边疆，比如清朝通常喜欢讲囚犯流放到“宁古塔”。

“流刑”虽然是非常重的处罚，但是与死刑相比显然还是非常宽容的。毕竟好死不如赖活着，流放到了边疆还有翻盘的希望，判了死刑才是一点希望都没有了。所以在唐朝的法律里写的很明白： “谓不忍刑杀，宥之于远也”。 如果执法者对于犯罪人的宽容，不忍心“刑杀”，才宽容的让他流放到远处。

在唐朝“流刑”中的“流”自身就是刑罚，囚犯到了流放地后，除了不许随意出远门，平时的生活和工作和一般百姓一样，并不受限制。等到刑期满了，就可以重新返回家乡。如果是官员服刑，在刑期满了以后，不仅能返回故地，还能官复原职。

但不意味着流放是一个很轻松的事情，只不过是去个穷地方住两年，日子到了回家就行。首先，流放要走很远的一段路，每天翻山越岭几十里，风吹日晒又风餐露宿很多身体不好的囚犯，就直接倒在了去流放地的路上。

其次，古代人的乡土观念很重，就算当了大官死后也要埋到故土才行。让他们到千里之外的陌生地方服居役，本身对他们的精神是一种严重的惩罚。

最后，就算你走到了流放地，人家是不管饭的。你流放的这些年日常生活吃穿住用都要自己大点，如果是富裕人家还好，如果是平民很可能因此饿死了。毕竟古代交通不便，大家都不信任陌生人，你到了一个人生地不熟的地方根本没人会雇佣你工作。

为何女囚犯宁死也不愿流放？

之前有说过，流放相比死刑而言是一种宽容的处罚，但是对于女囚犯来说，被流放恐怕比死刑更难受

因为女囚犯的身体素质不如男囚犯，还要带着刑具加上流放距离很远，女囚犯在长途跋涉的过程中，很大可能会因为体力不支或者水土不服而死在半路。

就算女囚犯身体强壮或者运气不错，挨过了漫长的旅途，到了流放地，她们还要想方设法从当地人手中讨到一份工作。可想而知，对于女囚犯而言，流放与死刑差别不大。甚至死死前还要遭更多的罪，还不如当初直接一刀砍了她。

但对官吏来讲，押送“流刑”女囚徒到目的地的差事，可是一件争先恐后抢夺的“美差”。

原因很简单： 押送“流刑”的女囚徒，虽然是一份苦差，同时也是“外快”丰厚的美差。

古代一般的平民百姓是无法享受流放之刑的。能享受到这个待遇的，很多都是有钱的大户人家或者是官员，有的甚至是京城官员。这种情况下，囚犯的家人自然会拿出钱来打点贿赂押送的官吏，希望他们等在路上照顾一下，不要让囚犯受太多罪。

女囚徒则比男囚徒更柔弱，家里人自然愿意拿出更多的钱。如果女囚犯家里真的非常富裕，甚至还会有婢女一路跟随侍奉。如果遇到这样的大户人家，官吏自然也就能跟着享福，不仅能够获得不菲的收益，还能真正的享受一次“ 旅游 ”。

所以女囚徒对于流刑畏之如虎。但是这样的机会，却是押送官吏们争抢的“美差”，他们会通过押送，获得不菲的收益。

古代女囚到底有多惨，为何宁愿自杀也不愿接受囚禁，她们在监狱里遭遇了什么？

现代的女性一旦犯罪，就会被公安机关抓捕，然后通过法院的审理，最终才会判刑。不管她是被判处什么刑法，她都是要去监狱待上一段时间的，而她在监狱的这段时间可以说是她的禁欲时期，因为在监狱里，为了对她进行思想教育以及劳动改造，都是封闭的，这一点和古代的监狱都是一样的。由于封建制度的残忍，在以皇权为中心的古代，犯个罪被判个死刑都是常见的事。而当时在男尊女卑的时代，即使是在牢狱中女性也都是比男性备受摧残的。

在古代，很多的女性在被官府抓获以后心里只有一个想法，就是赶快先自杀，因为她们情愿死也不想去公堂之上被审讯，更不愿意被关进监狱。

我们从有关的影视剧中呈现出来的就可以了解到，当时的女性在牢狱中的悲惨遭遇。因为古代对于妇女的要求是很高的，就如贞洁是一方面，而在入狱之后这些女子就被视为不洁之妇，被狱中的狱卒凌辱，这些都是家常便饭。且不顾这些女子的反抗。而当时牢狱中的女性受到了这些耻辱，朝廷也是睁一只眼闭一只眼。一旦入狱就生不如死。

最早的监狱出现在西周时期，那时候的监狱设施简陋，也没有单独设立男子监狱和女子监狱，都是男女混搭，待遇也都基本一样。到了春秋战国时期，男女分开。不过之所以男女单独关押，并不是出于男女有别的考虑，而是为了用女囚来满足官兵的需求。发展到宋代，女囚的待遇就更糟糕了。受到的折磨是男囚的几倍，有不少专门为了折磨女性的刑罚。

其中就有骑木驴，该刑法对于当时的女性来说不只是身体上的摧残，另外的就是精神上的折磨以及对于当时女性来说所视为的耻辱。在游街的过程中，还要用带刺的荆条。也就是《水浒传》中所写的“混棍”抽打女犯的后背，要她高喊：“我是谋杀亲夫的淫妇，大家来看我的下场!”，整个示众程序便告一段落。

除了骑木驴之外，还有一种当时针对于女性的刑罚仗腹，顾名思义，该刑法是击打女性的腹部。这些女性在受刑的时候被四肢分开，成“大”字型绑住，然后用木棍击打腹部。结果往往是子宫破裂，内脏碎裂。这是中国传统酷刑中，专门用来对付“红杏出墙”又加“谋杀亲夫”的妇女的。充分体现了男权社会、夫权社会对“不守妇道”女性的残酷摧残。

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