孔子为什么说卫灵公是“无道昏君”孔子的评价中肯吗

孔子为什么说卫灵公是“无道昏君”孔子的评价中肯吗

孔子为什么说卫灵公是“无道昏君”?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。

说起孔子想必大家并不陌生，他是中国历史上十分有名的儒学大师，在春秋战国时期，孔子的言行举止都被后人记录整理，写入了《论语》之中。如果我们仔细研究论语的话，我们就会发现一个有趣的小故事，那就是孔子曾经对卫国的国君卫灵公撂下一句狠话，说他是“无道昏君”，从而抹黑卫灵公长达2500年之久。那么问题来了，卫灵公真的是无道昏君吗?

这就要从孔子在卫国的经历说起了。在孔子准备周游列国的时候，他首先带领弟子来到了卫国，卫灵公听说孔子到来之后非常尊重，但是就是不给孔子一个实权官职让他参政。孔子无奈之下只好在卫国待了10个月之久，想要等到卫灵公回心转意的那一天。

然而让孔子意想不到的是，此时有人向卫灵公散播谣言，声称孔子之所以留在卫国，是为了趁机谋反，因此卫灵公就派人打听孔子的动向，这就让孔子等人感到非常生气，于是孔子气愤之下大骂卫灵公是“无道昏君”，然后离开卫国，开始了自己漂泊十多年的游学历史。

由此可见，孔子在骂卫灵公是“无道昏君”的时候，明显带有偏颇的语气，因为在当时，孔子以60多岁的年龄带领弟子来到卫国居住，苦等10个月没有受到卫灵公的重用，因此孔子的愤懑之情也是可以理解的，而孔子的后人将这句话记录在《论语》之中也并没有什么问题，因为《论语》毕竟只记载儒家一家的言论。

并且，孔子当时的言论就引起了其他人的反驳：“夫如是，奚而不丧?”如果真是这样的话，那为什么卫国还不灭亡呢?孔子只好推脱说，因为卫灵公手下有3位贤能的大臣，将国家管理得井井有条，这才让卫国得以延续。那么按照孔子的逻辑，君王是否贤德和社稷无关的话，那么为什么孔子到达鲁国之后，听说鲁昭公因为美色3天没有上朝的时候，孔子就忍不住要去劝说鲁昭公呢?很显然，孔子当时说得只不过是一句气话而已，后人却总将圣人的话当真，从而误解了卫灵公长达2500年之久。

【论语集解53】事天不媚人

【论语·八佾】3·13王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

【大意】王孙贾问：“‘与其在奥处求媚，不如在灶处求媚。’这是什么意思？”孔子说：“不是这样。如果得罪了天，那就没有什么地方可以祷告了。”

王孙贾，卫国的大夫。《卫灵公》篇，孔子对季康子说卫灵公无道却不败亡的原因是知人善任，列举卫国的三位能臣“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅”（14·20）。由此可知，王孙贾是卫国统率军队的大夫，可谓权臣。《左传·定公八年》晋卫的鄟泽之盟。王孙贾辅佐卫君参加盟会。盟誓时，晋国大夫侮慢卫君，王孙贾及时上前劝止卫君动怒。盟会后，王孙贾使用计谋发动卫国臣民叛晋，足见王孙贾之沉着智勇。

孔子在鲁国“堕三都”失败，同时也失去了当权者“三桓”的信任，被迫离开祖国，周游列国，希冀遇见明君，兴复周礼。孔子第一站来到卫国。当时孔子的贤能已名闻天下，卫君接纳他，并给他与鲁国同样俸禄，却只把他当作花瓶，以养贤的名义供养起来。有一次卫灵公外出，他和南子同坐一辆车，让宦官雍渠同车伺候，而让孔子坐在后一辆车上，招摇过市。将孔子与以色侍人者同列，孔子羞愤地感叹道：“吾未见好德如好色者也。”（9·17）孔子不见用于卫君。君夫人南子、宠臣弥子瑕以及权臣王孙贾就纷纷示意孔子攀附他们，以成就他们好德尚贤的美名。南子派人对孔子说：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”（《史记·孔子世家》）寡小君，是国君夫人对外国人的自称。南子说，如果你想得到国君重用，就必须来见我。胁迫孔子去见她。按理说，拜见国君夫人也不是违礼的事。但南子淫荡的恶名众所周知。君子若有求于这样的女子，会有损名节。所以“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！”（6·26）子路以为孔子去见南子是为干谒求仕，故不高兴。孔子就向他发誓，如果我做了不正当的事，让天厌弃我，让天厌弃我。《孟子·尽心上》记载：子路之妻与弥子瑕之妻是姐妹。弥子瑕对子路说：“孔子主我，卫卿可得。”孔子如果投靠我，就能让他当上卫国卿大夫。孔子说“有命”。命里有的终会有，命里没有的也没必要用投靠小人的方式来获求。弥子瑕是卫君的宠臣。“断袖分桃”之“分桃”典故说的就是卫灵公与弥子瑕。弥子瑕是卫灵公宠爱的男色。孔子不投靠南子，自然也不会投靠弥子瑕。

本章是权臣王孙贾来诱唆孔子。

“与其媚于奥，宁媚于灶”，这是当时的一句俗语。关于“奥”与“灶”的喻指，古来有多种解读：

一解奥，指居室的西南隅，是一家尊者所居之处，喻指卫君灵公。灶，是烹治食物的地方，喻指权臣王孙贾自己。灶虽卑亵，自天子以至庶人无不仰赖灶而活，这句俗语的意思是，与其巴结那些地位尊贵的人，还不如巴结那些握有实权的人。《国语·周语》载“佐食者尝焉”，给伙夫当下手能尝到美味，说的就是这个道理。

二解古人祭灶神，先在灶边设主祭之，祭完后，又迎尸于奥，摆设食物再祭之。奥所迎之尸为灶神的替身，故为同一神。奥、灶应是指同一人所处的不同场所。故皆喻指卫君灵公。奥为朝堂之上，灶为燕私之处。意思是说，与其在朝堂上对卫君恭敬顺服，还不如在私底下迎逢讨好。

三解奥为室内深隐之所，喻指宫阃内之宠妾南子，和卧榻上之宠幸弥子瑕，都是国君之近幸。灶喻指权臣王孙贾。那些近幸虽地位尊贵，但终日闲静无事，攀附他们除了落得个同样花瓶的下场，还会有什么结果。不如投靠我这样执掌国政的权臣，还能干点实务。

四解奥喻指内宫南子。灶喻指朝政。王孙贾对孔子见南子之事也抱有与子路一样的怀疑，以为他想借援于宫阃谋取仕途，故劝其还是求合于外朝廷之上为好。这种解释是根据孔子答之“获罪于天”与向子路发誓“天厌之”为同一意思而得来。若依此解，王孙贾此问并非想要孔子巴结他，而是对孔子的善意提醒。

我取第三解。王孙贾乃一庸俗之人，见孔子来到卫国，就以为他有求仕之心，想要孔子依附于他。而媚奥、媚灶最终目的是为国君所重用，故奥不可能喻指卫灵公，而是指其近臣。殊不知孔子心志高洁，“不义而富且贵，于我如浮云”，攀附权贵得到的是不义的富贵，孔子岂会贪恋。

孔子回答王孙贾说：“不然，获罪于天，无所祷也。”不然之“然”，是说我不像世俗之言所说的那样。也就是说奥与灶我都不媚。媚人的行为是不合义的，君子事道不事人，谋道不谋食。卫君本不欲媚，何论朝堂之上，还是燕私之际？又何论是近幸还是权臣？天下就只一个正理，若为求荣华富贵，而去做不合天理、违背道义之事，那就会得罪老天爷。得罪了老天爷，任凭你再怎样祈祷，神灵也不会来保佑你的。《春秋繁露·郊语》：“天者，百神之大君，事天不备，虽百神犹无益，何以言其然也。祭而地神者，《春秋》讥之，孔子曰：‘获罪于天，无所祷也’，是其法也。”天是众神之主。如果事奉天不周到 ，即使事奉众神再好也没用。因为不祭天神而祭地神，受到了《春秋》的讥讽。此说出自《春秋公羊传·僖公三十年》：“夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。传曰：‘何以书？讥不郊而望祭也。’”郊祭是祭天，三望，是祭泰山、黄河、东海等地神。鲁国举行郊祭，郊祭前要占卜，一般三卜为准，鲁国占了四卜，仍不吉，故放弃郊祭。不祭天，却祭三望。孔子故意将之写入《春秋》，是为讥讽这。郊祭占卜不吉，乃获罪于天，天不受祭。天不受祭，而祭三望，向百神祈祷亦无用。所以孔子说：“获罪于天，无所祷也。”

王孙贾的暗示，是对孔子人格的羞辱。孔子的拒绝谦逊而不激切，也借此教育王孙贾天下有正理，非只名利二字。所谓魔高一丈，道高一尺是也。

孔子对论语卫灵公中的人不知己的观点。

《论语八则》窦中亮
1、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 　　译文 孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，不也愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我却不生气（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？” 　　2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 　　译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 　　3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 　　译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 　　4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 　　译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 　　5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 　　译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 　　6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 　　译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 　　7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 　　译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会逾越规矩。” 　　8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 　　译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。” 　　9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 　　译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。” 　　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 　　译文 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思考却不学习，就会劳神而无所得。” 　　11、子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。” 　　译文 孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真智慧啊！” 　　12、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 　　译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？” 　　13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 　　译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 　　14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 　　译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。” 　　15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 　　译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。” 　　16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 　　译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 　　17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 　　译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 　　18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 　　译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己(有没有像他一样的过失)。” 　　19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 　　译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 　　20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 　　译文 孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。” 　　21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 　　译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。” 　　22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” 　　译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 　　23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 　　译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 　　24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 　　译文 孔子说：“知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为快乐的人。” 　　25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 　　译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。” 　　26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 　　译文 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦:这些我做到了哪些呢？” 　　27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 　　译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解多个类似的问题，就不要再重复教他了。” 　　28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” 　　译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。” 　　29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？” 　　译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。” 　　30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 　　译文 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。” 　　31、 子以四教：文、行、忠、信。 　　译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。 　　32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 　　译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。” 　　33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” 　　译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。” 　　34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 　　译文 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。把实行仁道当做自己的任务，不是也很重大吗？直到死才能罢休，不是也很遥远吗？ 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 　　35、子曰：“不在其位，不谋其政。” 　　译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。” 　　36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 　　译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道下一代不如上一代呢？” 　　37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 　　译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” 　　38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 　　译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 　　39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 　　译文 孔子说：“到了最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。” 　　40 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 　　译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。” 　　41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 　　译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？” 　　孔子说：“大概就是‘恕道’吧!自己不愿做的事，不要强施加在别人身上。” 　　42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 　　译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。” 　　43、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 　　译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。” 　　44、子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！” 　　译文 孔子说：“如果在家中尊敬父母团结兄长，却在外边经常以下犯上，这种人很少；不犯上，却作乱的人，从来没有。君子应该守本分，做好自己应做的事才是天地正道。尊敬父母团结兄长，这是做人的根本啊！”

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