“士为知己者死”说的是谁豫让是一个怎样的人

“士为知己者死”说的是谁豫让是一个怎样的人

今天小编给大家带来豫让的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

豫让是春秋时期晋国人士，他在晋国效忠于智伯瑶。但在晋阳之战中，魏、韩、赵联手击败智氏，智伯瑶也战死沙场，作为家臣豫让立志要为主公报仇，打算刺杀赵襄子。只不过豫让的计划并没有成功，豫让临死前说出：“士为知己者死，女为悦己者容”，这12个字也成为了一段著名典故。豫让的精神值得后人敬佩，也表明了当时人们心中还存有忠义二字，越往后继承这份精神的人也是越来越少。

春秋晚期晋国的内政掌握在六卿手中，这六卿为了争权夺利，时生内讧。

公元前 458 年，赵襄子与韩、魏、知氏四家共灭范、中行氏，尽分范、中行氏的土地。晋国六卿自范氏、中行氏灭后，只存知、赵、韩、魏四卿。四家之中以知氏最强，知伯瑶也因此最为专断跋扈，曾强索韩及魏的万家之县各一。

等到公元前 455 年时，知伯又强索赵氏的土地，赵襄子不答应，知氏乃联合韩、魏攻赵，“围晋阳而水之，城之不沉者三板”。

三国之军围晋阳三年，“城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士卒病羸”。

知伯之为人，贪利而性凶猛反复，善作表面工夫而心怀阴险，不易与人亲近。终至韩、魏阵前倒戈，与赵氏联手灭了知伯之后，赵襄子还将知伯的头颅制成饮酒器，以羞辱知伯的亡灵。

纵然知伯为人骄横、对赵氏又无理在先，然他礼豫让为国士，对豫让有知遇之恩。所以，基于个人的情感，豫让非替知伯报仇不可。

《诗经》有言：“知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求”;楚辞亦言：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”;而伯牙因钟子期死，终其一生不复弹琴，这些都是说明士人重视“知”这种情感。

而“知”当中的“知己”和“知遇”是有别的。

“知己”是相互了解而友谊深厚的人，可以是对等地位，也可以是上对下的关系;“知遇”是受人赏识而被优待或重用，那是一种下对上的关系。

知伯并非单纯宠爱豫让，而是将之视为国士，并且尊敬他。正是这份知遇之恩，让豫让义无反顾。

豫让有两次行刺。第一次“变姓名为刑人，入宫涂厕”，此乃常人之复仇;第二次豫让采取了有违常情的复仇方式——“漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容……又吞炭为哑，变其音”。

易名容易，易容难，再至吞炭声哑，一层难过一层。然而，他两次行刺失败皆非行迹败露，一次因赵襄子如厕时“心动”，一次因“马惊”。

豫让毁身苦行已足够让人惊奇，其复仇之心，强烈到能使人和动物都有所感应，更令人咋舌。人们在惊奇之余，不免升起“天意”之叹，对其悲剧兴发感慨。

众所周知，在希腊悲剧中，多有表现人无力抗拒命运之神的捉弄，而豫让的悲剧，亦有这样的意味存在。

豫让反映出小人物不甘受命运所制约，努力挣脱命运束缚的奋斗精神。这种历经千辛万苦而终至失败的悲剧，便形成了艺术的崇高。

另外，豫让的一生之所以感人，还在于他与赵襄子之间的矛盾冲突。他们各自代表一种伦理力量，各自为自己所代表的一方正义而坚持，因而导致悲剧的结局。

赵襄子的心理矛盾在“惜士”这一层次。他肯定豫让是一个义士，在第一次抓住豫让时，他说：“彼义士也，吾谨避之耳”，他舍不得杀忠臣义士之心甚明，所以愿意自己小心谨慎，躲避着豫让。

第二次抓住豫让时，他喟然叹泣：“嗟乎豫子!寡人不舍子”，同样表现出惜士而不欲其死的心理，然而此士的存在又危害自身的性命，遂在“己命”与“惜士”的命题中产生巨大的冲突，最后，赵襄子仍不忍亲手结束豫让的性命，而是让豫让自己考虑该怎么办。

然而，豫让的心理矛盾在“知己”这一层次。

知伯是他的第一个知己，为报知伯之恩，他要刺杀赵襄子。在第一次刺杀未成时，赵襄子不仅释放了他，并且中肯地评价了知伯与豫让之间的关系，赞扬他是“义士”、是“天下之贤人”，于是赵襄子成了豫让的第二个知己。

正因如此，豫让不愿接受朋友的建议——以侍奉赵襄子的机会接近他，取得其信任再伺机刺杀他。

豫让在旧知与新知间产生了对立冲突，而新知赵襄子还是个明主贤君，这点更胜旧知一筹，故而豫让请求击刺赵襄子的衣服，再自杀而亡，是报二位知己之恩的两全方式。

后世议论豫让之行为有褒有贬，魏文侯曾感叹自己无如豫让般的臣子，而韩非曾批评豫让说：“虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯若秋毫之末”。然而，在笔者看来，豫让所作所为坚韧而又悲壮——知伯死后，门人尽散去，唯豫让一人“自刑变容、吞炭变音”为其复仇，实在可悲可叹!

士为知己者死，背后蕴含着怎样一个故事？

聂政、荆轲、豫让是《战国策》上有名的豪侠之士。“女为悦己者容，士为知己者死”，他们为了报答他人的知遇之恩，就不惜生命、刚烈永诀，为朋友赴汤蹈火、义无反顾，他们身上体现的古代英雄节义、精神价值，永远让后世感佩仰慕。他们都是政治舞台上拥有自由个性、血性勇气的独立战士。

见【原文】
晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”卒释之。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。”又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰：“子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。”
居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也。”使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎?知伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报仇之深也?”豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。”使兵环之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣。”遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。
【译文】

最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地。其中赵襄子最痛恨知伯，把知伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替知伯复仇。”于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死知伯的仇人赵襄子。不久赵襄子入厕，忽然觉得心跳，就下令把涮厕所的人提来审问，才知道是豫让化装行刺。这时豫让竟拿出匕首说：“我要为知伯报仇！”卫士拿下他，要杀他，可是赵襄子却制止说：“这是一位义士，我只要小心躲开他就行了。因为知伯死后没留下子孙，他的臣子中有肯来为他报仇的，一定是天下有气节的贤人。”
于是赵襄子就把豫让释放了。可是豫让继续图谋为知伯报仇。他全身涂漆，化妆成像一个生癞的人。同时又剃光了胡须和眉毛，把自己彻底毁容，然后假扮乞丐乞讨，连他的妻子都不认识他，看到他以后只是说：“这个人长像并不像我的丈夫，可是声音却极像，这是怎么回事？”于是豫让就吞下炭，为的是改变自己的声音，他的朋友看到他时对他说：“你这种办法很难成功，如果说你是一个志士还可以，如果说你是一个明智之士就错了。因为凭你这种才干，如果竭尽忠诚去侍奉赵襄子，那他必然重视你和信赖你，待你得到他的信赖以后，你再实现你的复仇计划，那你一定能成功的。”豫让听了这话笑了笑说：“你的意思是为了老朋友而去打新朋友，为旧君主而去杀新君主，这是极端败坏君臣大义的做法。今天我所以要这样做，就是为了阐明君臣大义，并不在于是否顺利报仇。况且已经委身做了人家的臣子，却又在暗中阴谋计划刺杀人家，这就等于是对君主有二心。我今天之所以明知其不可为却要这样做，也就是为了羞愧天下后世怀有二心的人臣。”
不久，赵襄子要外出巡视，豫让埋伏在赵襄子所必经的桥下。赵襄子骑马走在桥边时，马忽然惊跳起来，赵襄子说：“这一定又是豫让。”经派人搜捕之后，果然是豫让。因此赵襄子就责备豫让说：“你不是曾经侍奉过范、中行氏吗?知伯灭了范、中行氏，你不但不替范、中行氏报仇，反而屈节忍辱去臣事知伯。如今知伯身死国亡已经很久，你为什么如此替他报仇呢？”豫主回答说：“当我侍奉范、中行氏时，他们只把我当作普通的人看待，所以我也就用普通人的态度报答他们；而知伯把我当作国士看待，所以我也就用国士的态度报答知伯。”于是赵襄子用怜惜的口吻感叹说：“唉！豫让啊，由于你为知伯报仇，已经使你成为忠臣义士了。而寡人对待你，也算是仁至义尽。你自己想一想吧，寡人不能再释放你了！”于是赵襄子就下令卫士把豫让包围起来。
这时豫让又对赵襄子说：“据臣所知，一个贤臣不阻挡人家的忠义之行，一个忠臣为了完成志节不爱惜自己的生命。君王以前已经宽恕过我一次，天下没有不为这件事赞扬君王的。今天我到这里行刺，按理您应在这里将我处死。不过我想得到君王的王袍，准许我在这里刺它几下，我即使死了也没有遗憾了。不知君王能否成全我的愿望？”赵襄子为了成全豫让的志节，就当场脱下自己的王袍由侍臣交给豫让。豫让接过王袍以后拔出佩剑，奋而起身，然后用剑刺王袍仰天长叹：“啊！天哪！我豫让总算为知伯报了仇！”豫让说完话就自杀而死。赵国的忠义之士听说以后，都落泪惋惜不已。

【评析】
正如豫让所说：“吾所谓为此者，以明君臣之义”，他除了有“以国士遇臣，臣故国士报之”的报答知遇之恩的情结外，还试图以自己的行动证明人间道义、人的气节和忠义。古代侠士，完全不象今人“鸟为食忘、人为财死”，他们对人生价值的衡量完全以精神为标准，一生也甘为一些理念、原则而执著追求甚至献身牺牲。我们从他们身上，要明白做人的真理、人生价值的真正所在，不断陶冶、锤炼自己，使自己的精神有横贯日月的浩然正气，使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华和辉煌。

“士为知己者死，女为悦己者容”是谁说的？

豫让这个人名气很大，在春秋战国的侠士刺客名单上，他是最忠于主子最有恒心的一个。至今普遍使用着的那句“士为知己者死，女为悦己者容”，就出自这位勇士之口。

而真正使豫让名载史册的，更多的因素，源于他行刺过程中的一个创举。这个创举一般人想不出来，绝对称得上是前无古人后无来者。怎么样的一个创举呢?说来十分奇特，他行刺的时候，与刺杀对象面对面，平静坦率地展开协商，和颜悦色地议定条件，然后付诸行动。唯一有些遗憾的是，最终死于刀下的那个人，不是原来的对象。

三家分晋之前，豫让先后在范氏、中行氏(晋国后期六家权势很大的贵族中的两家)做过事，但这两家都不怎么器重他，没拿他当根葱。年轻气盛，豫让相继甩手离开，投奔到当时地盘和实力最大的智氏家。智氏的领主智伯，不仅尊重豫让，而且还很喜欢他，主仆之间的个人感情十分深厚。

智伯凭借自身实力强大，发动战争，试图吞并晋国的另一家贵族赵氏，结果赵氏与韩氏、魏氏联手，最终灭了智伯，三家瓜分了他的领地。特别是赵氏的领主赵襄子，残忍地砍下智伯的人头，用油漆漆好，当酒壶用。

豫让侥幸逃生，发誓要杀了赵襄子，为主子智伯报仇。他改名换姓，装成一个服过刑的人，给人家出苦力。有一天，他混进赵氏宫中掏厕所的杂役中，身上藏了一把匕首，准备找机会刺死赵襄子。恰巧，赵襄子来上厕所，豫让觉得机会来了。奇怪的是，正要如厕的赵襄子第六灵感告诉他，哪里有些不对，当即命人将所有掏厕所的人都抓起来，结果在豫让身上发现了匕首。这时的豫让很不理智，索性当场叫嚣：我就是来给智伯报仇的!赵氏左右的人都主张杀了豫让，这时赵襄子却发了善心，说：这家伙可真够义气的，我防范着他就是了，再说智氏的子孙都被我杀光了，这个家伙敢站出来替他报仇，算是个有良心的人。于是当场释放了豫让。

离开赵氏宫中没几天，豫让“漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。”把自己浑身上下抹一层漆，弄得像是从头到脚长满癞疮，刮掉胡须眉毛，又故意吞食炭火自毁声带，在街市上讨饭吃。他这一副模样，连他老婆也认不出来他了。

豫让之所以这样做，是想表明，他永远是智伯的忠实奴仆，以免别的贵族再请他去效劳。同时用自己的自毁形象，给天下侠客们一个提醒，使他们牢记“忠臣不事二主”。

不久的一天，豫让打听到赵襄子将要出门巡察，他认为这是个再次实施刺杀的好机会。豫让提前藏身于赵襄子必经的一座桥下，等待赵襄子的到来。不料这回又失败了。赵襄子骑马刚刚走上桥头，马一下子惊了。赵襄子立刻觉着不对，一边策马后退，一边大声喊道：桥下有人，肯定是豫让!就这样，豫让再次落入赵氏的手中。接着，便上演了一幕刺客与被刺者友好协商的悲喜剧。

豫让眼看自己被缚，死亡随时会降临，可他不甘心没有兑现为主子智伯报仇的誓言，怎么办?思考了片刻，他心平气和地对赵襄子说：古人讲，贤明的君主不应埋没别人的美德，忠诚的臣子应该具备为道义而献身的勇气，您上次在您宫里宽赦了我，赢得了贤名，今天，我作为一个曾经蒙主子之恩的侠士，是不是也理当以死相报?赵襄子听罢，点点头，称：你对智伯真可谓一片赤心!豫让接着请求道：先生既然如此高看我，那能不能脱下您的衣裳，让我砍几刀，这样既了却了我为主复仇的心愿，又不伤着您什么。若能应允，豫让死而无憾!

赵襄子真地被豫让给感动了，脱下身上的一件衣服，让手下递给豫让。“豫让拔剑三跃而击之”——成语“斩衣三跃”就是这么来的，豫让拔出剑来，跳跃着一连朝赵襄子的衣服砍了好几刀。砍罢，只听豫让自言自语说了句“我可以到地下去见智伯了”，一道血光闪过，豫让已挥剑自刎。

结语

有的人活着，为的仅仅是一桩心事，心事了了，活着对他已没有意义。赵襄子也堪称君子能成人之美矣!

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