李白除了写诗还会干什么如果不做诗人可能会是一个剑客！

李白除了写诗还会干什么如果不做诗人可能会是一个剑客！

今天小编给大家带来李白的剑术怎么样?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。——《侠客行》.李白

李白笔下的《侠客行》，慷慨豪放、挥意洒脱，寥寥数笔，便将一名武艺超群的侠客形象刻画得栩栩如生，如同近在眼前，其之所以能够将之刻画得如此详实，不仅因为诗仙的作诗能力超强，也是因为李白自身就是一名剑术超凡的侠客，这首诗歌或许正是其本身的写照罢了。

喜纵横术，击剑，为任侠。——《新唐书文苑传》

作为斗酒百篇的诗仙李白，在我们的认知当中，其在诗歌领域是一哥、大牛，传世诗篇都是令人膜拜的佳作，然而很多人却并不知道，其实李白还是一名剑术高手，为什么这么肯定呢?因为人家老师可是大唐公认的剑圣，有这么强悍的师傅，徒弟能差到哪里去呢?

强悍的师傅

李白的师傅是裴旻，在唐文宗时期诏书御封的三绝中，"李白的诗歌"、"裴旻剑舞"、"张旭草书"，而作为国家为之背书的裴旻，其本人到底剑术实力有多强呢?

掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗。 ——《独异志》

单看这一操作，就能知道人家对剑的把握了，将宝剑抛入高空，电光火石之间，用剑鞘接住落下的剑刃，这里面有几个难点，抛要有技巧，正好是要笔直落下，而且不能调转头，接也要有技巧，没有胆识、技巧，天上掉下个锋利无比的宝剑，万一偏了，手腕可就没了，需要拿捏非常精准，丝毫不差才行，这就需要超高的剑术打底子。

又常心许剑舞。裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：‘如白愿出将军门下。——裴敬《翰林学士李公墓碑》

而李白能够跟随裴旻这样的剑术大师学习剑术，肯定是受益匪浅，良师出高徒，李白的本领也必然不会差。

李白本身底子也不差

从李白的自我介绍里面就能看出，出身边疆的李白，自幼习武防身，人家可是从小就练过的剑士，绝不是那种半路出家，去裴旻那里镀金、蹭热度的主儿。

十五好剑术，……三十成文章。

而且李白本人也是有丰富实战经验的，不是那种花架子，练着玩的，从边塞到长安，这一路上也曾遇到不平事，也曾遇到风波起，李白那种仗剑而行的经历，自然也真正挥剑肆意过。

少任侠，手刃数人。——《李翰林集序》

自身实力不俗，再加上投身剑圣门下学艺深造，那出来后的李白剑术自然更是超群，在全唐诗里面，李白的诗词中关于剑的描述也非常多，其中涉及武器的“剑”类诗词有一百零三次之多，它们零散分布在一百零六首诗中，占了李白诗词总数的十分之一，看来李白对其平生所爱之事，也是不吐不快呀。

李白作为一个侠客，剑术超凡，只是因为其本身的诗词光芒过于耀眼，才让后人在膜拜诗仙的同时，忽略了，人家其实还是个文武双全的江湖侠士。

酒入愁肠，七分化作成了月光，余下的三分酿成剑气，诗词一吐就半个盛唐，一个真正融合了诗和远方的侠客，千古之下，令人向往不已。

求一个文章，以前看过讲的是：李白不只是诗人，还是一个剑士

《绝唱李白》
李白已经成为了绝响，但后世之人仍可以歌之唱之和之，这是我继《绝响李白》的另一首写李白的诗歌，名为《绝唱李白》。世间诗人好读，独剑客李白难阅；世间文章好写，独绝唱两字难言。我曾觉得，用我自己想出来的“天生李白地养杜甫”一句，来概括唐代诗人李白和杜甫，最恰当不过了，这个比喻应该可以免去千百年来学者，无数论文诗话曾作出的繁琐比较，一语而见山。杜甫，固然悲天悯人风格沉郁无限伟大，但却仍是大地所养之凡人肉身，他脚踏实地，他，离不开大地。独独李白不是人，他可比孙行者，乃石头乃天地所生，他无须食人间烟火，他写诗就跟杀人一般痛快，他写诗就是杀人，他杀人就是写诗！什么格律，王侯将相也奈何不了他，格律耐他如何，他开绝尘之快车还要踩格律这刹车么，可笑迂腐！格律，我李白就用剑气格了你的律，他要的是快，如流光寒剑啸月，如烈阳春江破冰，是快意，是快活，是快意人生，是快活天地，是快刀斩乱棘！把李白当诗人，那真是天大的误会，他是侠士，他是出世之剑客，是一瞑不视绝尘之高手，他不是活在大地上的！所以，真乃天生李白，地养杜甫是也！只要一杯一杯复一杯的美酒纯酿，就可以消除他与生俱来的万古愁绪。他活着是痛苦的，因为他居然知道自己是被贬谪到了人间，这样的清醒不是太残忍、太残忍了么！所以啊，他觉得这个也不顺眼，那个也是碍眼，那就仗剑去国，笑傲天下，什么唐玄宗，什么高奴才，什么权贵与金钱，独佩长剑，举觞问月，何时才能带他回瑶池之岸、仙台之边：
　　《绝唱李白》
　　宋浩浩 敬撰
　　明朝流水今时月，今月停觞我问之。
　　一问千秋无古人，古人随浪成月泽。
　　月泽如酒江为肴，痛饮三鲸啸剑气。
　　青天不与剑气齐，直破万水千山去。
　　我去瀚宇君归海，扶摇九天各为擎。
　　海内三百六十州，州州明月碎玉笛。
　　苍梧烟散江枫愁，兴亡无凭空叹息。
　　白鹤偷壶我射之，回眸振翅血成雨。
　　穿雨剑气捣长空，寒光直入明月心。
　　明月为我哭天老，我哭明月悬沧溟。
　　谁悲秋风不落日，剑斩扶桑成断枝。
　　断枝长浮水流去，一筏能渡青莲衣。
　　青莲不与我梦归，我去仙山弑天意。
　　天意难违我违之，美酒金樽醉南溟。
　　命运无命我运之，我运剑气寒风西。
　　宝丹粉身无用处，斛倒自横横天地。
　　逍遥难用一钱买，为君掷杯飒豪情。
　　万墓千丘成废墟，功名可曾出武陵。
　　不见仙鹤复归来，昔时一剑曾穿心。
　　谁言李白是诗客，我知君袖藏侠义。
　　侠义自与琴胆佩，剑客恩仇江湖泯。
　　万花流芳追光刃，百世不剩一抹冰。
　　亭空水寒雨如泪，香楼当立长安西。
　　仗剑一去权贵折，盛唐而今成残局。
　　君眺远江飞白雪，峨眉山巅腾紫云。
　　湖月还来照我影，戏我不能相邀君。
　　我邀明月月不知，明月恨我不知音！
　　豪饮自可会太白，蓬莱之上月空明。
　　谁言月华不可侵，我舞快剑断成镜。
　　一镜分与沧海波，一镜赠与九泉明。
　　人间无恨我无恨，人间有酒我恨君。
　　恨君不随明月去，直入采石吞长鲸。
　　长鲸须长志不长，狂剑一扫江海倾。
　　我倾江海泛孤舟，孤舟笑浪成月影。
　　无影无踪天外水，有帆有棹有烟云。
　　烟云移却潇湘岸，大江牵愁来问君。
　　问君何曾归江油，三山连动不见卿！
　　我哭李白李白哭，明月不谙我谙君。
　　君不见朝丝暮雪，君不见白发千斤。
　　东坡意气仅小乘，此去大江归沧溟！
　　今朝流波今朝月，明月前身明月心。
　　我亦踏歌奏商羽，侧身搅水洞天机。
　　人生快意无几时，一世三万六千席。
　　我笑古今只一瞬，闭眼还可复见君。
　　见君不愁千古愁，见月不明万古明。
　　行路还因酒意深，蜀道不怨人间奇。
　　人间处处为蜀道，千古一脉成恨遗。
　　我笑天地不辽阔，不及太白一胸襟。
　　胸襟入怀激琴瑟，琴断瑟止绝尘音。
　　广陵悲歌竹林乱，七人无一谙剑气。
　　怒刃横扫千军溃，酒气凌云云羞闭。
　　春江花潮秋江月，沧海无泪沧海去。
　　不悯天地不悯月，不悲古今独悲心。
　　我心付与十万层，一层一恨一太清。
　　他日我若归宇寰，共与李白一处饮。
　　子期高山不空叹，大音飞天凤凰啼。
　　凤凰不落昆仑峰，直上云霄化渊碧。
　　魏晋狂士环伺君，二谢从此为奴婢！
　　千觞不惜金樽裂，银河绕壶时时斟。
　　君问我为何世生，双山不见空流云。
　　君笑我愚笨且呆，昔时不随江月行。
　　无舟可渡天河渡，江月为筏苇成茵。
　　豪借宋郎快哉风，已忘钓滩睡杜陵。
　　长天四万八千载，只愿与君醉一夕！
　　一夕不留千古恨，我观青莲眠月椅。
　　我恨月椅不浮动，醒君万古无愁绪。
　　李白醉，李白醒。人生谁醉谁复醒？
　　不泪千觞不问君，一曲天意伴月明！

除了“诗仙”，李白为什么还被称为“剑仙”？

大家熟知的李白，诗文都是以浪漫主义为主的，如此浪漫主义的诗人，为何会被人们称为”剑仙“呢？

其实李白不仅是位伟大的诗人,更是一位江湖游侠,曾手刃数人,留下了“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名”的诗句。李白的《侠客行》中，”十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”不仅仅在写他所景仰的古时的侠客,同时在暗写他自己的经历。

《新唐书-文苑传》特别指出,李白“喜纵横术,击剑,为任侠”。李白在向别人推介自己的特长时曾说:“十五好剑术,……三十成文章。”明明白白地强调:自少年时,他就开始学剑。他生怕别人会因为他的五短身材而瞧不起他的功夫,在《上韩朝宗》中解释说:“虽长不满七尺,而心雄万夫,王公大人许与义气!”

李白身材不够高大,但身轻体健,有万夫不挡之勇。唐代流行斗鸡活动,年轻时的李白脾气火爆,在一次斗鸡活动中,大发神威一连手刃了好几个泼皮。“托身白刃里,杀人红尘中,”在闹市拿刀砍人。他在《五月东鲁行答汶上翁》一诗中写道:“顾余不及仕,学剑来山东。”也是抒发自己的才能得不到重用，所以去山东学习剑术。

大唐有三绝,李白的诗歌、裴旻的剑术、张旭的草书。张旭和李白都是饮中八仙;裴将军是李白的师父,是大唐第一剑客。李白作为裴旻的徒弟,其剑客身份确定无疑。

“我本一剑客，奈何做诗人！”李白真的是个剑客吗？

时间是位调皮的孩子，它将一位文人与一位武将安排在了一起，可全然不顾之后的结果。剑圣裴旻是盛唐最顶尖的剑客，他凭一剑震慑了北方游牧民族，为盛唐提供了一把保护伞。当时还是少年的李白遇见了这位剑圣，深深迷上了剑术，成为了裴旻的徒弟。

数年之后，少年剑术略有所成，他的剑术名列盛唐第二。他辞别了自己的师父，踏上了剑客的道路。一把剑代表的不仅仅是血腥与杀戮，还有扫除天下不平之事的雄心壮志。

李白身戴宝剑，望了一眼这太平天下，他的剑又能施展于何方呢？

古有学屠龙之术，可无用武之地，难道他的剑术对于盛唐也是如此吗？他的师父官拜大将军，杀得异族闻风丧胆，那战场上的剑让人热血澎湃。可他不过是一位普通的书生，功名没有考取半分，又有什么资格名镇边疆呢。

这份忧愁是如此的矛盾与迷茫，唯有美酒可浇灭。可是在半醒半醉之间，他的心中有一团野火，再多的酒也浇不灭。他只好拿出笔墨，写下一首首豪放不羁的诗句。

只有明月读懂了他豪迈下的惆怅与迷茫，也只有他读懂了黑夜中的月亮是多么地无助与孤独。

白昼不需要月光，盛世也不需要剑术，一人一月都是被抛弃者。

被抛弃者有两种选择，一是接受这份抛弃，二是寻找灵魂的出路。对于李白而言，他属于后者，战场不仅仅存在于血肉对抗之中，也存在于波诡云谲的官场之中。

自古官场如战场，他虽不能上阵杀敌，但也可以斩尽官场上的肮脏与黑暗。

于是李白收起了手中的剑，在心中练就了一把由光明与正义组成的无形之剑。他带着坚定的步伐，一步步向风起云涌的长安城走去。

长安城显然不欢迎这名出生于商人之家的异乡客，因为在唐朝，商人的地位非常的低，连参加科举的权力都没有。

偌大的长安城，李白却难寻栖身之所，但是李白也不觉心灰意冷。因为在他学习剑术的时光里，他早就拥有了不屈的毅力。

一个普通人要想成事，那首先需要拥有的本领是：1、放下身段；2、弯下腰；3、带上笑脸。

李白将剑客的气质收敛了起来，成为了一名阿谀奉承之徒。他四处拜访达官显贵，并为他们写了许多马屁诗。可是朱红的大门没有为他敞开过一次，难道他的无形之剑就此封口了吗？

一位骑着毛驴的老头在长安街上遇见了李白，这名老头就是贺知章，身为太子宾客的他虽然位居帝国权力的顶峰，但却喜欢在闹市中喝酒品尝人间烟火气。确认过眼神，他们就是彼此对的人，贺知章大为欣赏李白写的《乌栖曲》和《蜀道难》，而李白也十分仰慕贺知章身上的潇洒与淡然。

两个人一起饮酒把言，大有不醉不归的势头。贺知章最终送了李白一份天大的名声，赞叹李白为“谪仙人”。

在此刻，李白知道自己的人生将要发生彻底地改变了，贺监的一声赞赏足以让他在长安扶摇直上。

数日之后，谪仙人的名号震动了整座长安城，所有的人都想亲眼见一下这位仙人，这其中也包括唐玄宗。

李白大笑一声，吼道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

笑罢，他便走进了一道道宫门，最终在豪华奢靡的宫殿中拜见了帝国的最高统治者。

李白向玄宗呈上了自己的治国方略，玄宗瞄了几眼之后，就用看戏子一般的眼神看向李白。在玄宗的心中，他认为自己治理下的盛世无比太平与繁华，何须再用治国方略，此人虽然无用，但是为自己写诗取乐也不错。

李白以为玄宗留下他是为了重用他，显然他理解错了玄宗的意思，他在不久之后才明白自己在玄宗心里的地位。

上元佳节来临，整个长安都一片喜悦与热闹。玄宗在上元聚会之上，让李白为杨贵妃作诗一首。他环视着四周的笑声与鄙夷，终于忍无可忍，要高力士为自己脱靴。

在高力士为他脱靴的那一刻，他没有觉得半点的得意与畅快，他想起了心中那把久久未出鞘的宝剑，明明黑暗就在自己眼前，可他却奈何不了他。

“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”这是多么的美啊，就如这大唐盛世一般。可是这种美只属于天上的瑶池，谁又看出了盛唐的虚幻与悲哀呢。

他带着失望离开了长安，心中的剑气也消散了几分。他该去往哪里呢，哪里又是他李白最终的归宿呢？这些问题足以让人白发三千丈，他不知道问题的答案到底是什么。

于是他踏上了漫无目的的漫游之路，这一游直接见证了开元盛世从顶峰走向衰落的过程。

最终安史之乱爆发，他只好携带妻儿前往庐山避难。之后永王李磷邀请他加入了叛乱的阵营，他欣然答应了。

李白擦拭着手中的宝剑，本以为会一展抱负平天下，可结果却是获罪入狱，流放夜郎。

历经15个月流放的李白，幸运地遇到了朝廷的大赦，他得以重获自由。他回到了故乡，明月任然是当初的那轮明月，可是剑气凛然的少年却成为了迟暮病弱的老者。他用自己颤巍巍的手抚摸着当初的那把宝剑，心中的无形剑刃早已锈迹斑斑。

剑圣裴旻已经去世多年，李白成为了名列第一的剑客。可是世人不懂他手中的剑，反而赞赏他的诗文。他蹉跎一生，结果没有做到“十步杀一人，千里不留行。”只落得一句“剑非万人敌，文窃四海声。”

无力报国却文才搏名，对他自己而言，这虚幻的名声是多么的讽刺阿。

一壶浊酒，一轮弯月，他疯狂地舞剑，仿佛想要耗尽生命剩余的所有力量一般。

他觉得一生的努力都如水中捞月一般，于是他带着宝剑跳入了井中，至少在生命的最后一刻，他拥抱到了月亮……

诗人李白是剑客吗？

诗人李白是剑客。

李白不仅文采斐然，喜欢剑术。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐代三绝。

据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了一百零七次，除去作为地名的“剑阁”三次，“剑壁”一次，武器之“剑”犹有一百零三次之多。

李白的故事：

李白号“青莲居士”源于《维摩诘经》之“青莲”佛典，表明了李白尊崇佛教以及向往维摩诘的生活模式。李白援"青莲"自号与引"青莲"入诗，渊源有自，六朝至隋唐皆一脉传承。"青莲居士"是李白内心佛教情怀之外在身份认同。?

在大乘佛教的人物谱系中，李白最为尊崇的是维摩诘，甚至还以之自比。从其存世作品分析，李白的维摩信仰主要凸显的是《维摩诘经·方便品》“入诸酒肆，能立其志”的精神内涵。

从李白对佛教语汇的频繁使用上，可见他佛学修养之一斑。事实上，李白对佛经并非一知半解，而是认真读过、学过。李白族人中就有出家人，就是他的族侄僧中孚。僧中孚是与李白交往的僧人中很重要的一位，李白有多首诗都提到与他相处、清谈、品茗的情景。

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