揭秘元朝被推翻的真相,以仁政对待天下人的元朝为什么被推翻

揭秘元朝被推翻的真相,以仁政对待天下人的元朝为什么被推翻

元朝仁政为什么还被推翻，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

说到元朝是我国历史上一个少数民族统治的时期，而且在历史上人们对于元朝的印象都非常的不好，认为元朝时期的汉人地位十分的低下，被各种高压统治所左右，但是根据很多人的言论记载，元朝时期的政策实际上是非常宽仁的，而今天要给大家说的就是元朝以仁政对待天下人，为何汉人总想推翻?朱元璋一句话说出真相!那么究竟是怎么一回事呢?下面就让小编一起来带大家看看吧!

在元朝的统治中，除了阶级制度十分的严厉之外，实际上政策还是十分宽松的，而且是从上到下的一种宽松，比如说当时的元世祖忽必烈就经常对自己的手下说：看到我生气的时候杀人，一定要在三天后执行，我怕因为我的愤怒而错杀好人。还有在手底下的人犯错之后，他让拖出去打板子，这时候不管是他让打多少，总是让少打三下，美名曰：天饶你一下，地饶你一下，我饶你一下!

然后是元朝对于死刑犯的态度，在元朝的记载中，一般都是不会真正的执行死刑的，只会将他们永久的关押，甚至家里面有老人的，他们也会让死刑犯回家赡养老人，只是让当地的政府部门进行监管，等到父母入土为安之后，他们则是继续回监狱坐牢，而且对于元朝的官员，上级有着非常特殊的规定，那就是不能体罚犯人，也不能严刑拷打。

而且对于人们的思想行为就更加的放纵了，大家都知道清朝的文字狱，以及编发易服等等高压政策，但是在元朝就根本没有，甚至有人曾经写反诗，礼部也就是一句话：诗人喝多了随便发两句牢骚，这样的话怎么能够当真呢?如果因为这样一两句诗就随便的抓人，那人们不就说他们是残暴无道的吗?

所以从上面的一些事例中就可以看的出来，当时的元朝早就已经有了弊端，政策的宽松导致国家没有一个主导者，朝廷中虽然皇帝的权利最大，但是早已经被大臣们瓜分殆尽，而汉人早已经对于少数民族的统治不满，最后揭竿而起，成功的推翻了元朝，值得一提的是，在朱元璋的大军打到元大都的时候，内部的人还是在争权夺利。

最后朱元璋在夺得大权之后，说了这样的一句话：秦亡于暴政，汉继以无为才得以长久，元以宽仁而亡“，朱元璋知道了，就是因为权力的不集中，对人们太过于宽松，最后导致了元朝不到百年就灭亡，所以朱元璋之后的政策都十分的严厉

元朝为什么是“仁政”王朝？朱元璋吸取教训反其道而行之！

今天，校易搜向你展示为什么元朝是一个“宽容”的王朝。希望能帮到你。


记载了这个典故。朱元璋和元朝旧臣马懿讨论元朝灭亡的教训。马懿说：袁，天下赢了，天下输了。据此，朱元璋提出了明朝的治国理念，即：


袁宽达失去了世界，我却奋力拯救。当我们处理乱世时，惩罚必须是沉重的。


其实细看元朝的历史就知道，它并不像后世描述的那样黑暗残酷。


至于“悬崖后无中国”，不能说元朝中断了中华文明的传播。比如元代的文圣，就宣称孔子为大成就之王。


还有，根据民间传说，十个汉族家庭共用一把菜刀。但是，这种方法经不起推敲。首先，元朝的法律中没有这样的条款；另外也和元朝的民间记载有冲突，因为有汉人的狩猎生活。


更重要的是，问问谁来执行“十户一把菜刀”的制度。元朝真的有这么强的控制力，不会死的这么快。


所以元朝的人比明朝的人看得更清楚，可能真的“宽大”了。


01.元朝为什么那么宽容？


仔细看，马懿和朱元璋说的是宽大，不是宽大。元朝的统治也许是粗放的，但未必是出于仁慈。如果能宽大为怀，元朝统治者真的有这么好的主观愿望吗？


这并不是说元朝的统治者心地善良，而是说他们从来不知道中原发生了什么，他们不知道如何统治这片广袤的土地和太多的人民。蒙古人一直以草原思维的方式统治着中原。


传统的中央帝国可以很好的管理中原。但是蒙古作为一个草原政权，始终没有淡出草原的背景，不仅不能精细地治理中原，甚至不屑于做这些事情。对于皇帝直属的官僚，蒙古皇帝总是想打就打，想骂就骂，奴隶就留在那里，因为这是草原传统。所以宋朝皇帝不一定能做开心的事，但是元朝皇帝可以很开心，想怎么玩就怎么玩。皇帝的个人权力是很大的，但是皇帝的政治权力依赖于官僚队伍，而官僚队伍并不强大，所以元朝皇帝的政治权力始终无法得到加强。


所以元朝所谓宽大的根本原因是统治者仍然以草原思想统治中原。他们不仅不能精细地管理中原，而且也从来不想这样做。甚至有人建议直接把中原变成牧场，然后大家分部落放牧。


在这种思维方式和统治手段下，元朝出现了很多所谓的宽大，甚至没有任何严肃性。


02.元朝有多宽容？


北宋的社会活力很强，因为契丹的大辽给北宋带来了草原问题，所以北宋没有必要像汉唐那样做全民备战。元朝的社会活力应该比北宋强，因为草原和中原没有战争，统一市场更大。但还有一个重要原因，就是蒙古和元朝的游牧统治者懒得管它，甚至不注意收税。


元朝的农业税低于前后两个朝代，南方所谓的第四等曾经过着不交税的生活。估计是蒙古统治者忘记收税了。


另外，封建王朝一般都搞文字狱，特别重视文化事业，不知道他们在编撰历史、统一秩序方面应该有多认真。


元朝的统治者呢？


没有文学监狱。你想写什么就写什么，想骂谁就骂谁。蒙古人彻底实践了汉高祖刘邦的思想；


大众会很快想要「诗」和「书」吗？


老子的世界被马背上的一剑击落。你那些腐败儒生的诗词歌赋有什么用？蒙古人比刘邦强多了。他们不在乎文人的含沙射影。你强制有什么用？让我们用剑和枪说话。这个很重要的表现就是元杂剧中的各种讽刺。元朝的达官贵人不仅不觉得这是什么大事，甚至还带头搬凳子，看得津津有味。


法律的生命在于实施。我们应该直接看元朝的法律实施情况，而不是关注元朝制定了什么法律。因为不执行的法律是无用的。在元朝，每年只有几十人甚至几个人因为犯罪而被处死。这么大一个国家，元朝的暴力机器处决了这么多犯人。对比朱元璋的大案，只能说元朝是菩萨转世。但从另一个角度看，你说的元朝统治者是什么意思？不是元朝的统治者有多宽容，而是他们有多懒。当然，官员腐败，他们更懒。


有一个汉人比较重建的历史，就是当代王朝要为前朝修历史。但是元朝前代太多了，大辽，大金，大宋。应该怎么解决？尤其是大金和南宋的大臣都还在，都想发号施令。对这个问题讨论最热烈的一定是蒙古族和女真两个汉族人，他们没有心思处理这个问题。所以元朝对前代历史的修改就被搁置了。最后没办法了，就把这一切都解决了，更别说谁正统谁野了。只有元朝能这么玩。前后两朝都没有元朝那么强的想象力。


最具代表性的“宽大”应该是元朝皇帝的圣旨。已经不能说宽大了，只能说是扯淡，没有任何皇家威严。大元皇帝给少林寺的圣旨摘录原文如下：


这个和尚各方面都有诏令，但不会做什么不当的事。啊，他每次都不怕那个！圣旨，我的。


每个和尚都是和尚；我的圣旨是蒙古语语法的倒装句，意思是我的圣旨。都是白话，不用翻译就能知道意思。总之，和尚要听，不要做不符合规矩的事，做了就收拾。黑手党老大喝醉了就这么教训他弟弟。这是大宛皇帝的圣旨。如果有一个强大的官僚机构，像唐朝的三省六部制，由中国的书省起草，门生省审核，尚书省执行，这种醉酒的圣旨能上法庭吗？所以我只能问一个问题：元朝的官僚都在干什么？


3.元朝灭亡的原因：元朝不一定死得宽大，但大明建立了一个政治激烈的国家。


元朝是怎么灭亡的？


朱元璋引用巴的一句老话：百年一遇。这句话的深层逻辑是草原王朝的传承，在校易搜的其他文章中有详细论述，这里就不多说了。这句话可能不是元朝灭亡的真正原因，但这句话所表达的内部斗争却是元朝灭亡的重要原因。


一个最简单的史料是，在江淮一带作战的朱元璋、陈友谅、张士诚，真的在这一带完成了《童鸣鉴》的全过程，最后朱元璋统一了“三国”。


但是元朝在做什么呢？元朝和孔齐一样，看着三国互相争斗。当然元朝有自己的事情，因为北方也在搞内斗，很乱。


但是，如果元朝是一个稍微正常的中央帝国，它必须把精力和力量投入到淮河和长江。因为朱元璋这些人才是真正的死敌。


江淮大乱，元朝因为要卷入内斗而不管。朱元璋统一南方后，开始北伐，但元朝因为内部要斗争，继续不予理会。比如朱元璋的军队一直在北方袭山越水。大元朝廷做了什么？中原不欢迎我们，主人赶我们走我们就走。于是，元顺帝直接带着法院跑了。所以朱元璋统一北方，比统一南方省力。不是朝鲜不会赢，也不是大元弱，而是大元懒得跟他打。所以，另一个原因是大元从来没有褪去草原底色。中原就是这样。草原是我的家。


一个是大元内部斗争，一个是大元的草原背景，一个是大元的统治机器或者说官僚体系已经很脆弱的无稽之谈，但这些原因都不是最根本的。最根本的，大元遭遇经济危机，直接就是货币危机或者白银危机。


大元是蒙古的重要组成部分，因此大元统一市场覆盖整个欧亚大陆。西亚白银短缺，白银大美元流向西亚，因为西亚白银购买力强。这直接导致了大美元的短缺，随之而来的是通货紧缩。于是，大源的社会矛盾密集爆发。再加上大元的统治能力不是一般的弱，农民起义到处风起云涌。


朱元璋是唯一一个从民间打皇帝的人。严格来说，刘邦不能算，因为他后来投靠了楚集团。农民永远是起义的始作俑者，但他们从来没有收获过果实，因为农民起义几乎从来没有成功过。只有在大源农民起义成功后，朱元璋才能从乞丐变成皇帝。由于大元特殊的国情，政府无力镇压农民起义，官僚机构过于软弱，无法形成割据。


大明取代了大元，但大明也面临着元朝的货币危机。这时，朱元璋的激烈政治开始发挥作用。


不要给我统一的自由市场，给我彻底的计划经济就行了。朱元璋把老百姓分为军户、平民户、工匠户、厨户四种职业属性。后来他父亲去世了，他儿子继承了他。很糟糕吗？明朝直接废除了市场经济。在明朝中后期，这种制度已经过时，但却可以解决明初的货币危机。


所以大元可能不会为国捐躯，但是大元建立了自己的国家，有一个明确的，实际的，残酷的政府。但朱元璋的激烈政治不是大元所能玩的，因为大元的草原背景太重，无法治理好中原，建立强硬的官僚体系。但是这些事情朱元璋都能做到。

元朝为什么抵制“儒教”？儒家统治体系是如何恢复的？

儒家统治体系是如何恢复的？下面我们就来详细介绍一下校易搜的相关内容。


前言：《廿二史_记卷三十》年记载“元代不重视儒学”，对儒学产生了极大的抵触情绪，导致儒学在元代的社会地位非常低下。但问题是，“儒家”对封建统治者的积极作用是有目共睹的。因此，在明太祖朱元璋的意识中，如何重建儒家统治体系成了他掌权后必须解决的头等大事。最后决定将科举作为科举考试的内容，以此来重建人们对儒家的信任，实现恢复儒家统治制度的最终目的。


蒙古帝国大汗窝阔台示意图插图


元朝抵制儒家思想的精髓。


很多人可能会奇怪，自从汉武帝“罢黜百家，独尊六经”以来，绝大多数封建统治者都把儒家思想作为一种统治手段，并引申为“思想统治体系”，这足以证明它确实是可取的。元朝没有理由不继续沿袭下去。——《武帝纪赞》


事实上，元朝确实在一定程度上沿袭了“儒学”，但并不被视为“高层统治思想”，只是在基层，被视为可以从汉族地区筹集军费的统治工具。


这就像蒙古帝国大汗窝阔台统治时期，窝阔台掌管卢野出彩一样。“陛下将伐南，军需应资。若设中原地税，岁时可得银五十万两，帛八万匹，粟四十万石”然后你决定尝试“孔_的教学”。——《新元史耶律楚才传》


同时设置了一些“儒生”官员。其实从这里就可以看出，窝阔台的“儒教”目的是为了获取军费。


锡巴字母表示石雕插图。


接着，元世祖忽必烈统治后，忽必烈甚至要求佛教“八思巴”创制“八思巴文”，以达到“去国家化”的政治目的。


这意味着，如果要推进“去国家化”的进程，势必与“儒家思想”影响下的中原文化体系形成明显的冲突。因此，抵制“儒教”成为忽必烈在元世祖的唯一选择。于是就有了“以蒙古文字为重点，努力使天下各科都学会蒙古语，懂得蒙古语”的倡议。——《廿二史_记卷三十》


正是在这个时候，儒家思想开始受到元朝的抵制，因为这会对元朝统治地位的稳定造成威胁，这显然不是元朝统治者所希望看到的。


尽管儒家思想在中原早已根深蒂固，但元世祖忽必烈“去国家化”的政治目标并未真正实现。毕竟，他需要汉人的支持，需要向能够负担他远征的汉人征收税费。所以忽必烈只能再次回到原点，酌情在“蒙元秩序”的基础上继续提升“儒教”的地位。


元世祖忽必烈汗肖像示意图


自元世祖忽必烈以来，元朝后世的统治者都是如此，所以有“元代文学甚轻，当时有九士十丐之传闻，科举屡废，宜弃雅如时尚”之说。——《廿二史_记卷三十》


也就是说，即使元朝确实在一定程度上遵循了儒家思想，但也仅仅局限于提高军费。本质上还是想用蒙元秩序取代华夷秩序。这就是为什么蒙元统治体系的高层保留了蒙古族的风俗礼仪，而在基层却用民族等级和职业等级来压制汉族和知识分子。——《华夷秩序论》


这是元朝统治者巩固统治地位的必然结果，因为“儒教”与“蒙古统治秩序”的冲突太明显了，所以即使不能完全“去国有化”，也是一种


这样一来，在元朝镇压的形势下，儒生没有有效的上升途径，根本进不了元朝统治体系的圈子。那么，作为一个“穷书生”，有什么必要学习“儒学”呢？


因此，在元朝推广和传播儒学变得极其困难。那产生了连锁反应，使得民众对儒家的信任破产，一度出现了持续近百年的断层。


元朝政权示意图插图


恢复“儒家统治制度”的必要性


综上所述，相信大家不难发现，元朝对“儒教”的抵制并不意味着儒教的不必要，而是“儒教统治制度”与元朝的“蒙元秩序”形成了冲突，两者仍然无法共存。


不然满清的文武大部分都是学儒家的“汉人子弟”。蒙元贵族的利益如何保障？所以只能给“儒教”设个上限，限制在基层。表面上成了“蒙汉一家”，实际上只是为军事行动筹集军费的统治工具。


然而明朝就不一样了。它是一个“汉政权”，所以不存在所谓的“民族隔阂”和由此产生的“文化差异”，所以没有理由抵制“儒家”。


朱成理学示意图插图


再加上宋代程朱理学的兴起，即程颢、程颐提出的“有德则用于义”，朱提出的“存义、灭人欲、严教”，无疑能有效促进民众对正义的认识。那就是树立人民对“天”的信仰。——《河南程氏遗书卷二上》


换句话说，更能解释封建时期的“君权神授”思想。所以，对于明太祖朱元璋来说，他做了皇帝之后要做的第一件事，其实就是想办法证明自己“皇帝”的合理性和合法性。就是要获得民众的认同和支持，让民众认识到他的皇帝地位是上天赐予的，他是“天”的代言人。


就像朱元璋在举行祭天大典之前发出这样一封信，说“我若能为民主，在祭祀之日，俯视皇帝，天高气爽，风平浪静；如果我不能，当有强风和不同的场景时，我会让你知道。”——《万历野获编卷一》


明太祖朱元璋画像示意图


其目的不言而喻。它令人印象深刻地向人们表明，朱元璋这个“皇帝”是在得到“田”的同意后才当上皇帝的。以后想安居乐业，就得养他。


更何况儒家思想传承了几千年，早已在民众的意识上留下了烙印。虽然元朝抵制儒学，使民众暂时失去了对“儒学”的信任，但其基础依然存在。


于是，“恢复儒家的统治制度”就成了明太祖朱元璋赢得民众支持的最快捷径和最佳方案。他需要做的只是重建人民对儒家的信任。与重新建立一个全新的儒家统治体系相比，恢复儒家的统治体系显然要困难得多。


朱彪肖像示意图插图


重建朱元璋的“儒家统治体系”思想


因此，早在元朝十九年，朱元璋此时虽未建立“明王朝”，但实际上有意“重建”儒家的统治体系，“设儒学推广署，提拔宋濂，并派其子学经学。”——《明史太祖一》


顾名思义，虽然明朝尚未建立，但回归“儒家统治体系”的意识还是有的。那么，就要从自己的儿子做起，让皇太子朱标作为明朝崇尚儒学的榜样。


即首先要重建“儒教统治体系”的意识形态，让人们认识到“儒教”的社会地位并没有元朝那么低。不像元代“九士十乞丐”的传言，只是在乞丐之上。——《廿二史_记卷三十》


孔子插图


于是，元二十六年，“命一司巡察古今图书，藏于秘府，阅之以资”。同时，他还说“孔子的话，世世代代都是真的”，这其实是“治国之良方”。这足以证明明太祖朱元璋是真的打算以“儒学”为治国思想。——《明史纪事本末卷十四》


这就意味着，早在明朝建立之前，明朝崇尚“儒学”的“思想体系”就已经构建得比较完善了，也就是“种子”已经种下，那么剩下的只是明朝正式建立之后，这种“儒学”的种子通过浇水施肥就可以生根发芽了。


让学过儒学的人重拾对统治阶级的信任，或者朱元璋，明太祖。然后通过恢复民众对儒学的信任，为明朝获取源源不断的人才，巩固朱元璋的统治地位。


刘基肖像示意图


以朱元璋的科举选士和四书五经为考试内容。


所以，“明太祖一开始就设定了世界，他没有错。他立第一礼，奏第二局乐，广招旧儒，分门别类。”首先要做的是召集天下所有的儒生，讨论如何具体落实和恢复民众对“儒学”的信任。——《明史礼一》


洪武三年，他正式提出“中外官员均以科举取士，不考者不授任何官职”的措施，这似乎是科举选官的必由之路。——《明史选举二》


同时，为了进一步保证“儒教统治体系”的顺利建立，明太祖采纳了“刘基”的建议，将“四书五经”作为科举考试的内容，要求“凡未通过《四书》经者，应在“国子学”的义、志、广业等三科中”，然后再等一年半后再考四书五经。——《明史选举一》


“国子学”历史遗迹插图


那么，再过一年半，“经史兼通，文理兼优者”就可以参加“国子学”的“积分法”，即“孟_一起试经试义，钟繇一起试，圣旨、诰、外用药一起，季、月经、史考一起，并给了两句话。”——《明史选举一》


明确要求一年内考到八分，才算及格，然后正式毕业参加科举考试，否则只能继续“坐在教室里学习”，直到最后通过考试。——《明史选举一》


这些案例无疑足以证明“科举取士”、以四书五经为考试内容的措施是真实的，即明太祖朱元璋在为推动“儒家统治制度”的复辟浇水施肥。


其目的是进一步加深民众对“儒家”的信任，促进“儒家统治制度”的恢复和发展。如果你觉得这些都不足以证明，那么我们再来看看明朝洪武时期的科举“殿试”。


作为科举选官的最后一科，也是明朝皇帝给予的最重要的一科。毫无疑问，明代宫廷考试的考题最能清晰地展现明朝统治者的统治思想和明朝未来的发展方向。


就像洪武四年，这也是明朝开始以来的第一次科举考试。这次科举的殿试题目是“以古帝王为勤民，君道、执政之道为题”——《中华状元殿试卷大全》


汉武帝刘彻像示意图


在封建时期，自汉武帝刘彻以来，“儒家思想”一直是封建皇权的“主流统治思想”。虽然实际上奉行的是“阳儒而阴法”的统治制度，但或多或少还是有一种“以德治国”的制度


比如洪武十八年“用人之法，治官之道为题”，洪武三十年“教人之道为题”，再到文健皇帝朱允_在位期间，也就是文健二年，如何仁政的问题就更加明确了。——《中华状元殿试卷大全》


字里行间，充满了儒家的气息。我想问，在朱元璋的推行下，这位明太祖，从意识到行动，几乎全方位无死角，怎么可能不重新树立他的人民对“儒家”的信任，重现有着几千年历史的“儒家统治体系”呢？


明代科举素描插图


结束语


简而言之，在恢复明朝儒家统治制度的问题上，明朝的大祖宗朱元璋其实早在明朝建立之前就开始准备了。通过让太子朱标学习儒学，收集儒家书籍，第一步是为明朝建立后恢复儒家的统治制度制定一个“思想”框架。


那就是让人觉得学习儒学并不像元代“九儒十丐”的谣言那么不堪，也就是旨在建立人们对儒学的信心。同时也为他“合理合法”的登基铺平了道路。——《廿二史_记卷三十》


然后，明朝建立后，在意识形态的加持下，明太祖朱元璋得以顺利启动“儒家统治体系”的重建，通过确定科举选官的政治纲领，以“四书五经”为科举考试内容，为明朝选拔人才和官员。


也就是说，通过科举考试，为“儒生”建立了一个稳定的“上升通道”，让百姓觉得学“儒”有用，可以入朝为官，实现自己的政治抱负。


明代优势概念图解漫画插图


这样，在民众的积极参与下，明成祖朱元璋确立自己“君权神授”的统治地位自然不再是问题，可以合理合法地推翻元朝，获得民众的支持，也就是“巩固民心”，防止连年战乱带来的“民心被分”的风险。巩固自己的优势地位。


因此，从客观意义上说，明太祖朱元璋为恢复“儒教统治制度”所采取的一系列措施是真实的，对于巩固明初的统治地位，防止人心涣散，选拔人才，促进明朝的发展和繁荣，具有极其积极的意义，也确实取得了显著的成效。


如史书中记载的盛世有很多，如“大军之治”、“永乐盛世”、“仁宣之治”、“成化新风尚”、“嘉靖盛世”、“隆庆新政”、“万历盛世”等。你能说这些盛世的相继出现与明朝对儒家统治制度的推崇无关吗？


显然不能，而这些盛世恰恰是明朝恢复“儒家统治制度”成果的真实体现。

为什么元朝入主中原才90年，就被赶回了草原？

提到元朝，一般人不会感到陌生。为什么会这样说呢？高中历史老师周震坤认为：这是因为元朝是我国历史上第一个由少数民族建立大一统封建王朝。元朝从铁木真统一蒙古草原，到忽必烈灭了南宋用了整整七十多年，正所谓是花了两代人的努力，不知道牺牲了多少人力物力、才换来元朝辽阔版图。

我们知道，大元版图从南到北，从东到西，疆土之辽阔，旷古绝今。可以说大元帝国也是促进了全世界各地文化交流与碰撞，客观上加速了民族融合的进程，元朝所起到的这种历史作用也是我们不应该否认的。

公元1206年，铁木真统一了蒙古草原，然后开始了漫长的东征西讨岁月，蒙古人崛起以后，用了三十年时间攻打西夏，终于在公元1227年灭了西夏。蒙古人花了22年攻打西夏，可以说铁木真在建立蒙古王国以后，进行的大规模军事行动，除了攻打大金国，就是攻打西夏等邻国。

当然，铁木真在崛起以后，蒙古也发动了第一次西征灭了花剌子模等中亚一流强国。迅速灭了西辽，灭了西辽以后，铁木真派商队去花剌子模通商。这个花剌子模说来也是自取灭亡，明知当时的铁木真势力正如日中天，连西辽都已经被灭。花剌子模却主动挑衅，斩杀了蒙古铁木真派去的商队。

铁木真当时与蒙古贵族在草原开会，听到了这个震惊的消息，是勃然大怒，拔出弯刀对天发誓：花剌子模，欺人太甚，此仇不报，誓不为人！然后，给了铁木真最好的借口。

因为师出有名，铁木真亲率蒙古军，一名士兵配备两匹马，一百公里换乘战马，进行西征急行军。由于从蒙古到花剌子模路途遥远，铁木真决定抛弃重型辎重，采取流动，一边行军，一边在路上寻找食物的办法。蒙古军果然很快就兵临花剌子模，一直打到撒马尔罕城，最终彻底击败了花剌子模人，还把一个儿子封为国王，这也是元朝时期著名的四大汗国之一。

蒙古人灭了花剌子模以后，又掉转枪头对付西夏人，这一次终于灭了西夏。公元1227年灭西夏的时候，铁木真在返回草原的途中病逝。窝阔台继承铁木真的大汗之位。窝阔台雄才大略一直攻打大金国。蒙古人在公元1234年总算是灭掉了曾经不可一世的大金国。蒙古灭金之后，蒙古人终于占领了中原地区。

蒙古人继续往南方进攻，在公元1253年灭了云南大理。这时的蒙古人已经对南宋形成了包围圈。蒙古大汗蒙哥在钓鱼城被南宋士兵射死，忽必烈做了大汗。公元1271年忽必烈建立大元帝国，公元1276年元军攻入临安，南宋灭亡。公元1279年，元军攻入珠海等地，在崖山把南宋最后一支抵抗力量灭掉，文天祥被俘虏，张世杰投殉国，陆秀夫背幼帝投海殉国。

历史到了这一步，大元朝终于造成了一统天下的大业。然后，元朝虽然入主中原，一统天下。然而，却对当时的人分为几个等级进行压制。激起天下人的不服。

元朝终于在修理黄河的时候出了问题，公元1351年，韩山童、刘福通发起了元朝末年红巾起义，红巾军起义给予元朝致命打击。终于由朱元璋结束了元朝的命运，公元1368年朱元璋建立明朝，并且迅速出兵北伐。元顺帝逃回草原，元朝灭亡。

根据史料，我们可以清楚看到，元朝从公元1279年彻底灭了南宋一统天下，再到1368年的全线崩溃，只有九十多年时间，或许正应了那句民间谚语：胡人没有百年之运。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/59691.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 匈奴用心到底有多险恶,俘虏的汉将不杀···

下一篇: 刘备经常见人就说自己是中山靖王之后,···