“卑鄙的圣人"说的是谁曹操为什么会有这样的称号

今天小编为大家带来谁是“卑鄙的圣人”，希望对你们能有所帮助。

卑鄙的圣人，翻译一下就是，现实的大政治家。从道德的制高点，很多人鄙视他;但从实际出发，又不得不佩服他的作为。

这个形容来自于那本著名的小说，卑鄙的圣人曹操。我没读过这本小说，但这个称呼之所以这么火，是因为触到了大众的认同感。所以，题主所问也就是说，为何历史上曹操的形象为何会是个“卑鄙的圣人”。

一、曹操的卑鄙来自于哪里?

首先，我们要了解一个概念，史书中的形象是不是就是本人的形象?

当然不是，都是握在史官的笔下的。因此，我们在分析曹操形象的时候，从士大夫的角度，曹操有四个方面都是他们讨厌的。

第一，曹操出身不好。这件事虽然随着他地位的升高，但是一切悲剧的根源，他为何喜欢杀名士，为何重用寒门(第二点第三点详细讲解)?因为士大夫不喜欢鸟他。

陈琳在官渡之战前，为袁绍写了一篇檄文，文中骂曹操是赘阉遗丑。这一点，是曹操一生的尴尬之处，他的父亲是宦官的养子。因此，他算是宦官之后。

何进在谋诛宦官时，曹操说杀了领头的就可以了，如果要杀光肯定要出乱子。这本是极高明的政治手段，却被讥笑为出于同类，于心不忍。

宦官集团对东汉的政治造成了极恶劣的影响，又一手炮制了党锢之祸，汉末三国的士大夫对宦官那是深恶痛绝。因此曹操的出身天然就会引起士大夫的厌恶。而袁绍这种清流，最受士大夫的欢迎。

第二，曹操喜欢杀名士。曹操本来也是个文武双全的人，然而他处在汉魏之间，又有极大的政治野心。因此士大夫对曹操是复杂的，对曹操有种吃不到葡萄说葡萄酸的感觉，又不愿意归附这个赘阉遗丑。

曹操对这些士大夫的处理办法是，能忍的就算了，不能忍的?那就杀了。从兖州边让、到孔子后裔孔融、再到四世三公的杨修，曹操杀了不少的不合作者，还都是重量级选手，他更加让自己站到了士大夫的对立面，而这些人自然也不会说曹操的好话了。

第三，曹操用人重才不重德。这一点既有现实的政治需求，又有无奈的选择。既然你们不选择我，那我也不选择你们。曹操多次下求贤令，并在他的求贤令中明确表示“唯才是举”。

这句话现在看来是褒义词，可在当时，并不是一句好话。

东汉时代最重气节，人才上升的通道是“孝廉”，看到没有，作为德的“孝”在前，才“廉”在后。东汉世家大族也是靠累世的名望和经学研究立身。因此东汉是个重德大于重才的时代。而曹操公然不在乎德名，只重才干，这还了得?

因此，他们对曹操的人才观也是颇有微词的。

第四，曹操喜欢说实话。这个实话的意思是，他说的话很现实，他不喜欢端着。士大夫就喜欢端着的政治家，换句话说，说些那种让人听不懂的官话然后让人去猜。

而你看曹操说的大实话：

1、这天下要是没有我，哼哼，还不知道多少人称王称霸呢!(设使天下无孤，不知几人称王，几人称霸)

2、这小子是要把我放在火炉上烤啊?如果天下注定是我的，那我还是做周文王吧!(是儿欲将吾置于炉上耶?如天命在吾，吾为周文王可乎?)

要是换个说法，

1、幸好天下没有分崩离析(只出了两个败类)，不然我呕心沥血，愧对汉室啊。

2、我德行不够，怎可称帝呢?我还是扶保汉室，做个周公吧!

实际上意思差别不大，但士大夫就喜欢后者这种端着的。因此曹操的名声便成了“名托汉箱，实为汉贼”了。

也不能说曹操是对的，士大夫就是错的;但在士大夫们的笔下，曹操的形象肯定会不完美的。

除了士大夫的偏好，还有历史的原因，曹魏最终没能统一天下，立国数十年就被晋国篡灭，而晋国又把中国卖给了五胡。

因此那些要为三国吴蜀说话的人要骂他，因为他是敌人;那些要为西晋洗白的人要骂他，都是他开的好头;那些责怪晋的人要骂他，都怪他没活过司马懿，没看出司马懿的野心，早不杀他，还非要征召他来当官。

所以，曹魏没有统一天下，魏晋导致中华的衰落，这些锅都是他背着，当然卑鄙了。

但是，就当时形势而言，曹操有他雄才大略的地方，因此他又是圣人。

二、曹操为何是圣人?

东汉帝国分崩离析的时候，连四世三公的袁绍也想着分一杯羹，汉室已注定然难以续命。

这样的时候，曹操能将汉献帝刘协迎于许昌，照顾了汉献帝一生一世，还嫁了三个女儿给他。对于汉室，曹操也算是仁至义尽。

如果不是曹操，天下是不是要成为东晋十六国时期那种乱相都不好说。

对内，曹操以其杰出的军事政治能力，从小小的东郡太守，占兖州，杀吕布、逐刘备，灭袁术，北收河北袁氏，西平关中陇右，将中国北方统一。败在曹操手下的刘备、吕布、袁绍、马超，都不是省油的灯。

对外，曹操还分南匈奴为五部，将匈奴牢牢压制;远征乌桓，将东北隐患消于无形;西设西域长史，继承了两汉对西域的统治。

虽然没有统一天下，可曹操的功业，也没有几个人能够做到。

从他的功业和他对汉室的存续来说，也算是不世出的伟大政治家了。

从这个角度说，曹操又是天下的圣人。

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