清朝的五个职位汉人不能担任！这是为什么呢

清朝的五个职位汉人不能担任！这是为什么呢

今天小编为大家带来了一篇关于清朝的五个职位汉人为何无法担任的文章，欢迎阅读哦~

1644年，清朝开始入关，之后在中原268年的统治。由于清朝是满族人建立的，而且发源于东北，人口也只有几十万人。所以面对近亿人口的汉人，满族可以说是不得不防。在建国之初的时候，满族人对汉人进行了众多的限制。虽然为了国家需要，很多官职不得不人用汉人，但仍保留众多官职不对汉人开放。不过随着清朝统治的稳定，民族不断融合。之后越多越多的官职开始对汉人进行开放。不过有些官职还是不开放的。比如今天说的五个职位，这五个职位只有满族和蒙古人可以担任，汉人永远无法担任。

清朝入主中原之后，在很多制度上开始效仿明朝。比如在地方的行政制度，大致也就是沿用明朝的十三布政司制度。不过之后慢慢的演变，开始变成了行省制度。这就是我们在清宫剧上经常看到说某某省的巡抚，也就是这么来的。不过清朝并不是在全国都是采用行省制，比如在边远地区采用将军管辖，在西藏采用的特殊制度等。其中将军管辖区统治面积比较大，清朝一共有五个将军管辖区。这五个将军管辖区的最高统治掌管都只能由蒙古人或者满族人担任，其他人都无法担任。

这五个将军管辖区分别是盛京将军、黑龙江将军、吉林将军、乌里雅苏台将军和伊犁将军。 这五个辖区不设督、抚,驻防将军为本区最高的军政长官。根据官阶,顺序是伊犁将军统辖区;镇守黑龙江等处将军;镇守吉林等处将军;镇守盛京等处将军;乌里雅苏台定边左副将军。 其中,乌里雅苏台将军在外蒙古,伊犁将军在新疆。也就会说整个清朝的东北地区、蒙古地区、西北地区都是由将军进行管辖的。

我们看一下这五个将军管辖区就知道为什么汉人不能担任了。盛京将军、黑龙江将军、吉林将军，这三个将军管辖区就是整个清朝东北，这个地方是满族人的发源地，是龙兴之地。不管清朝统治者再怎么信任汉人，都不可能让汉人担任的。尤其是盛京将军，只能有满族人担任，连蒙古人都不可以的。乌里雅苏台将军管辖的是整个蒙古草原，这里是蒙古人的聚集的时候，也不可能让汉人管辖。伊犁将军主要统治范围是新疆，对汉人也不放心。不过由于清朝统治者一直宣传满蒙一家，这些职位除了盛京将军外，其他职位蒙古人可以担任。但是汉人却不可以。所以我们看电视的时候，经常能看到汉人可以做一省的巡抚，或者几省的总督，唯独不能做这些地方将军。毕竟地方太重要，清朝不信任他们。

不过，这些将军管辖区在清朝后期基本上都废除了。东北和新疆都设立省了，蒙古清朝末期也在逐渐独立，清朝无法彻底控制。但清朝开始实行的这些制度却保障了国家的统一。

清初汉族士人很难选择“仕”还是“隐”！谁能理解内心的痛苦？

清初的汉族文人，很难在“做官”和“隐居”之间做出选择！谁能理解内心的痛苦？感兴趣的读者可以关注校易搜。


明清易代，中国回归陈_。从心理层面来说，读书人最吃亏。


进入清朝后，知识分子和两位大臣夹在夹缝中。与死者和遗民相比，他们在节操方面处于最困难的地位。他们生活在朝廷，却又觉得与清廷格格不入，在做官与隐逸之间犹豫不决。


我们对清朝入关后第一个状元傅以渐的看法有限。他在办公室里不断得到提升，但他不断要求退休。这就是这种矛盾心态的结果。


狭隘的民族政策让汉族官员深恶痛绝。


当清朝进入这一习俗时，它从一开始就声称要代表其臣民为皇帝和他的父亲报仇。


然而，随着连续的军事胜利，政策从最初的“分离人民”的混乱罪行转变为消灭所有的汉族叛军。


特别是在南明弘光政权和李自成的大顺军被消灭后，摄政王多尔衮为了同化汉族，开始改变绥靖政策，大力推行“崇满为先”的暴虐政策。


孝秘史中的多尔衮


顺治二年，多尔衮恢复了严格的剃度令，这让朝鲜的大部分汉人官员都心生芥蒂。


引起汉人强烈反抗的剃度令。


顺治三年后，龚升、明太祖和山东聊城人傅以渐在政策讨论中大胆提出满汉互相学习的主张。受清朝压迫的启发，他们试图调和满汉矛盾。


在国家的高压政策下，不仅烈士和遗民大量涌现，就连加入清政府的汉人官员也面临着“说不出个所以然，不敢揭露”的窘境。


一些勇敢正直的汉人官员在建议失败后离开朝鲜回国，并在清初形成了一股“开脱归田”之风。


那些“奔来奔去，奔到帽檐”的人，也会感到荣誉的丧失。


除了政治意外，他们更关心自己的良心。“找借口还田”的势头一直持续到顺治中后期。


明末“江左三杰”之一的宫鼎子，初来乍落，毫无朝臣气节。


“江左三大家”之一的宫鼎子


清朝以后，他开始被清廉所困扰。在他的诗《归巢之初的感觉》里，抑郁的人在秋天回归故土，漂泊，不敢挂巢。草会封绿坟，鸟会化悲为白头。既表达了对仕途的失望，也描述了失去一个名节的愧疚和难过。


晚明文坛元老钱的变化无疑更具代表性。清朝以后，他被任命为礼部侍郎，不久回到家乡江苏常熟，“请病假”。


钱晚年思想的变化也与名节密切相关。


钱和他的两位大臣中的大多数人一样，因为自己的名声而遭受损失，并经常充满悔恨。以泪洗面。多年以后，他在诗中反复说：“最近很少洗脸刷牙，却经常洗脸流泪。”所以，鬼今晚真的很烦，下半辈子都不会拼个你死我活。


与宫丁子和其他两位部长会后悔停留在纸面上不同，千千B用实际行动弥补了这一点。


晚明文坛元老钱媛


顺治四年春，钱赞助江阴人黄，发兵反清。后来，他因为这件事被捕入狱。在南京监狱服刑一年的钱，在妻子刘的全力抢救下，才得以释放。


三年后，68岁的钱受黄宗羲委托，游说投降清朝的汉族将领马金宝。


他在金华之行前夕，写了一首名为《第五夜的浦项县》的诗，表达了一种复杂的感情：何处是客禁事催节，何处是孤棚欲游。早上警察摆平了，谁来把他们赶走？不幸的是，黄昏即将来临。千里之外，这个国家是一个古老的国家，在台湾的西部有着广阔的土地。远远望去，怜惜柔弱的香闺，盼我回来。


明知钱此行极其凶险，生命垂危，临行前犹豫不决，但在民族气节的拷问下，毅然登船离去。伴着夕阳的声音，想到女儿对我平安归来的期盼，我不禁感到惋惜和难过。但是，为了“千里之地”和“百里之土”，我们毅然前往。这种责无旁贷、持之以恒的复习的动力，就是洗干净污渍。


无论是高官还是官员，都无法抚慰这位清朝第一秀才的大义。


傅以渐在明朝没有做官。他对钱、龚等人并不感到太内疚。但作为汉族知识分子，他不愿意在满清朝廷妥协。


后来，随着傅以渐官位的上升，他很快成为了武英堂的大学士，但他的内心却时常抑郁难言。


从1646年高中状元入府，到1655年辞官回国，他在北京的仕途只有10年。


丰子恺的卡通形象表达了傅以渐的心情。


民国著名漫画家丰子恺在给傅以渐写辞呈时，幽默地表达了傅以渐想回到家乡的愿望。


傅回国后，世界反清运动归于沉寂，满清势力占据压倒性优势。傅以渐只能把不满埋在心里，用消极的方式去反抗，这样他就无法隐居。


临死前特意叮嘱家人不要向清廷索要抚恤金和死后封号，这是委婉的说法。

清朝对外族的民族政策是什么？尤其是对汉人。

　　清朝对汉族政策的主要内容：
　　清朝对汉族的政策是清朝民族政策体系的重要组成部分之一， 清朝对汉族政策的主要内容大概包括以下几个方面。

　　（一） 推行“汉法”
　　满族入关以前已经建立了以议政王大臣会议为核心， 八旗制度为骨干的一整套颇具特色的政治制度， 入关以后为了适应不断扩大的统治地域和更加复杂的统治局面， 主动仿效明制， 在原有政权机构的基础上， 进一步“参金酌汉”， 不断进行改革， 制定了一系列相适应的典章制度， 创建了一整套从中央到地方比较完整的统治机构， 形成了以满族贵族为主体联合其他民族统治阶级的统治体制。如仿明制设立户、吏、礼、兵、刑、工六部， 统一管理全国的军事、民政、刑狱诸事宜。仿明内阁将文馆改为内三院（内国史院、内秘书院、内弘文院）。地方官也依明制， 设置总督、巡抚和州县官。入关前的议政王大臣会议的职能不断地被削弱直到最后被取消， 八旗制度虽然有所保留， 但是八旗的生产职能已经弱化， 八旗组织由军政合一的组织逐步演变成了单纯的军事组织。

　　（二） 推崇儒学
　　儒家思想是汉族传统文化的内核， 是维护封建君主专制统治的理论基础与主体意识形态， 它为封建统治阶级创造了一整套治理国家和社会的理论思想体系， 有利于封建中央集权的加强和国家的巩固。满族在没有进入中原之前即后金政权时期就已开始注重对汉文化的学习， 并重用了范文程、洪承畴等一批汉族官员士人。定鼎中原后， 通过对汉文化有了更多的接触、了解， 更是积极主动地学习、汲取汉文化。组织人力对传统文化的汉文典籍进行翻译、整理、编撰， 如《古今图书集成》、《四库全书》、《子史精华》等巨著问世。另外， 让八旗子弟接受汉文化教育， 八旗官学的学习的内容多以汉文化为主， 考试内容主要是汉族的四书五经等内容。

　　（三） 笼络地主和知识分子
　　满族统治者深知， 要打破民族界限， 满族贵族与汉族地主阶级必须构建利益共同体， 才能维护自身的统治， 除了要依靠满族贵族和蒙古贵族的力量， 还要依靠汉族地主和知识分子的支持， 才能不断增强统治力。清朝统治者在入关前， 就积极争取汉族官僚和地主的支持， 注意发挥汉人统治阶级的作用。入关后， 提倡“满汉一体”， 采取各种措施笼络汉族地主阶级和知识分子， 对于前明的宗室、官僚明确规定： “各衙门官员， 俱照旧录用。……其避贼回籍， 隐居山林者， 亦具以闻！ 仍以原官录用”。清朝统治者在入关后的第二年就正式实行了科举取士制度， 通过考试选拔官吏， 给汉族
　　读书人入仕开辟了道路， 受到了大部分汉族知识分子的拥护。汉族地主可以通过科举、捐纳等途径做官， 使汉族地主阶级与知识分子恢复旧业， 与清政府结成利益共同体。通过这些措施， 一定程度上缓解了汉族地主阶级和知识分子与清朝统治者之间的矛盾， 笼络了汉族地主和知识分子， 争取到了汉族的合作势力， 扩大了清朝的统治基础。

　　（四） 旗民分治
　　清朝统治者为了避免满汉冲突， 实行了“旗民分治” 的政策， 但是“旗民分治” 的种种规定，都是旗人优于民人。旗民兵饷不同， 八旗兵丁俸饷高于绿旗汉兵， 八旗兵有军功者， 予以功牌，“兵部计其叙功， 与之世职”。而绿营兵则大为逊色， “核计功加二十四次， 始叙一云骑尉， 较之八旗功牌， 殊为屈抑”。旗民分居， 内城由八旗驻守， 汉人迁到外城， 尽量避免满汉杂居产生民族间矛盾。旗民在诉讼方面不同， 旗人不归一般司法机关管辖， 要由步军统领衙门和内务府慎刑司负责审理。旗民不同刑， 旗民可以枷号代刑， “凡旗人犯罪， 笞、杖各照数鞭责， 军、流、徒免发遣，分别枷号。”旗民收监不同， 旗人犯罪不下普通监狱， 而下内务府监所， 或圈入八旗高墙之内， 宗室贵族入“宗人府空房”。

　　（五） 以汉治汉
　　“以汉治汉” 的政策与历代汉族中央王朝所采取的“以夷治夷” 的政策的思路是大体相同的。在汉族聚居区， 用汉官管理汉民， 能够减少统治阻力与统治成本， 在一定程度上缓解满汉之间的矛盾，协调满汉关系， 得以巩固统治。因为， 汉官更熟悉汉族的语言文字、风俗习惯等各方面的情况， 汉官在汉族聚居的地方工作具有工作上的便利与优势， 能够拉近与汉族民众心理上的距离， 汉官是清朝政府与汉族民众联系的桥梁和纽带。清朝在汉族聚居的地方的巡抚多为汉族， 据统计、考证， 顺治六年（1649 年） 全国有26 位巡抚， 其中有满族巡抚1 位， 汉军巡抚6 位， 其余19 位皆为汉族，汉族巡抚占73％。光绪二十三年初（1897 年） 全国有巡抚15 位， 除两位满族巡抚之外， 其余13 位巡抚皆为汉族， 汉族巡抚占87％。

　　（六） 满汉官异制
　　清朝在官制上实行的是满汉复职制度， 而实际上汉员班列皆在满员班列之下。清朝实行官缺制度， 不同官缺只能由本族人出任或补授。满官缺多于汉官缺， 且都是要害部门的重要职位， 汉缺都是次要职位， 严禁汉人补满缺， 且满人可以补汉缺。地方政权也是如此， 总督一级多由满人担任，知府、知州、知县则多由汉人担任。而边疆大吏如驻防将军、副都统、参赞大臣、办事大臣， 则由满人专任。就全国官员总数而言， 汉人多于满人， 但京城内外文武要缺， 则满人多于汉人， 保证了人数较少的满人集中控制中央和地方的要职。据《清朝文献通考》记载， 乾隆50 年（1785） 中央机关官缺计： 满缺2751 缺， 八旗蒙古缺253 缺， 八旗汉军缺142 缺， 汉缺558 缺。至清末， 清朝的统治日益衰微， 掌握大权的汉官人数才不断增多。

　　（七） 满汉通婚
　　和亲、联姻、通婚是我国古代在处理民族关系上所采取的惯用策略， 通过、联姻和亲或通婚可以缓解民族间的矛盾、调解民族间的关系。满族在入关前， 出于政治上的需要就曾与汉人通婚， 对投降的汉族官员和官兵配给妻室， 以稳定军心和民心。努尔哈赤将孙女嫁给抚顺守将李永芳为妻，将宗室女嫁给李延龄为妻。顺治帝选汉官之女入宫为妃， 并准满汉官民相互婚娶。顺治五年八月世祖谕礼部： “方今天下一家， 满汉官民皆朕臣子， 欲其各相亲睦， 莫若使之缔结婚姻。自后满汉官民， 有欲联姻好者， 听之。”

　　（八） 圈地、投允和逃人法
　　1644年大量的满族人、蒙古人和其他民族的成员进驻北京， 首先面临的即如何解决这些人的生计问题。为了解决入关者的生计问题和旗兵给养， 满族贵族入关后圈占汉人的无主土地和荒地， 作为皇庄、王公勋戚等贵族庄田。顺治元年甲申十二月乙卯朔丁丑下令： “凡近京各州县民人无主荒地， 及明国皇亲、驸马、公、侯、伯、太监等， 死于寇乱者， 无主地甚多， ……尽行分给东来诸王、勋臣、兵丁人等”。但在实际圈地的过程中， 圈的不仅是无主荒地， 有主荒地也被圈占了， 造成了被圈占土地的人民流离失所。与此同时， 满族统治者还实行了“投允” 政策， 强迫汉族农民投充成为满族贵族的“包衣”， 以增加庄园里的劳动力。为了防止奴仆逃跑， 清廷又制定了“逃人法”。通过圈地、投允和逃人法， 满族贵族虽然攫取了大量的土地和劳动力， 但却深深的激化了满汉民族之间的矛盾， 使社会秩序动荡不安。所以， 到后来上述弊政被逐渐废除了。

　　（九） 剃发易服
　　清朝统治者在入关前和入关初期强令投降的汉人效法满族人的发式和衣着风俗， 在入关前1636年皇太极称帝时， 就明令公布“凡汉人官民男女， 穿戴要全照满洲式样， 男人不许穿大领大袖， 戴绒帽， 务要束腰； 女人不许梳头、缠脚”。顺治元年五月要求“投诚官吏军民皆着剃发， 衣冠悉遵本朝制度。各官痛改故明陋习， 共砥忠廉。”清朝统治者实行剃发易服政策的目的是， 以是否剃发易服作为判断是否归顺清朝统治的一个标准。多尔衮在顺治元年五月讲到剃发令时说： “予前因归顺之民， 无所分别， 故令其薙发以别顺逆”。剃发令的推行， 引起了汉族人的不满和反抗， 一些地方掀起了反剃发的斗争。

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