今天小编给大家带来雍正的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
中国古代的皇帝自称寡人，孤家则是因为要表示皇帝是天底下独一无二的人，天下只能有一个皇帝的意思。
皇帝高高在上，拥有至高无上的权力，没有人能在地位和权力上与之对等，因此有句话叫：“伴君如伴虎，”所有人在皇帝面前都是战战兢兢的，皇帝没什么朋友，皇帝都是孤独的，因此用孤家寡人来形容皇帝。
在中国古代哪一位皇帝是真正的孤家寡人?清朝的第三位皇帝——雍正皇帝。
雍正这个人，无论在当时，还是在后世，都颇受误解。他乾纲独断，刚毅刻薄，雷厉风行，不讲情面，是出了名的“铁血皇帝”。
雍正皇帝没日没夜地处理政务，没有什么个人嗜好和娱乐，因此不少人都把他想象成一个古板寡味的老头，心理变态的暴君，更甚者认为他就是一个冷冰冰的杀人机器。
雍正的皇位一直受到人们的争议，他一生勤勉，想要当一个好皇帝，以此证明自己。好皇帝当然要有好臣僚，也要有良好的君臣关系。但雍正这个人，很孤独。
康熙晚年，痛恨阿哥结党。雍正为人淡漠，为了讨得康熙欢心，更是公事公办，不留情面，结果使自己更加孤独，性格也更加孤僻。
他做皇子时，他是“孤臣”，当了皇帝后，则是“独夫”。他生性刚毅、急躁、猜忌、易暴易怒，因此在 朝臣中没什么人缘。
雍正当上皇帝后，希望得到王公大臣的支持，以便建立自己的统治系统。
然而当时，底下的弟弟不服他，而群臣也持观望的态度，因此可以信赖的人，除十三弟允祥外，就只有隆科多和年羹尧。
年羹尧是雍正即位之初的大宠臣。年羹尧在西北大营花钱如流水，雍正照付，年羹尧直接插手官员的任命，雍正也照准。年羹尧实际上算是没有王爵的西北王。
而年羹尧恃宠而骄，在西北军营里，作威作福，飞扬跋扈。给他送礼要叫“恭进”，他给人东西叫“赏赐”，属员道谢要说“谢恩”，新官报到要称“引见”。
年羹尧班师回朝时，雍正命大臣们在郊外迎接。官员们跪在地上向他致敬，他端坐在马上，看都不看一眼。王公们下马问候，他居然也只是点点头。
年羹尧甚至在雍正面前也不知收敛，雍正把自己的贴身侍卫派到他军中，他却吆喝来吆喝去就像使唤奴才一样。
更为严重的是，当时民间盛传，说雍正做事都是听年羹尧的话，这就大大地刺伤了雍正的自尊心。声高震主者危，本是专制时代铁的定律，年羹尧的恃宠妄为，横行不法，让雍正大失所望。
雍正也不是没有提醒过年羹尧。雍正二年十二月，年羹尧返回西北的路上，雍正在他的奏折上批示说：“凡人臣图功易，成功难;成功易，守功难;守功易，终功难。为君者施恩易，当恩难;当恩易，保恩难;保恩易，全恩难。若倚功造过，必至返恩为仇，此从来人情常有者。”
雍正这话说得已经很明白了，可惜，年羹尧把这些话全当成了耳边风，在回西北的路上，照样趾高气扬，作威作福。
雍正三年四月，年羹尧无缘无故被免去川陕总督和抚远大将军职务，调任杭州将军。同年七月，被革去将军职衔。九月，被捕下狱。十二月，以大逆、欺罔、僭越、狂悖、专擅、贪婪、侵蚀、忌刻八大罪行，勒令自尽。
另一个宠臣是隆科多。隆科多原先地位不高，只是个尚书。只因为宣诏有功，便一夜之间，平步青云，被任命为总理事务大，能被皇帝公开称为“舅舅”的也只有隆科多获此殊荣。
而隆科多辜负圣恩后，官职一降再降后，于雍正五年六月被捕。十月，以大不敬、欺罔、紊乱朝政、奸党、不法、贪婪六大罪行，被判处终身圈禁，并于次年六月死于禁所。
雍正也曾经寄希望于年羹尧、隆科多二人。他不仅想要年羹尧、隆科多尽力辅佐他，更是想树立一种君臣关系的楷模。
雍正很看重君臣之间的互相信任和互相体谅。有一次，在给年羹尧的信中，他特别提到，西宁军事危急时，年羹尧担心皇上看了奏折，会“心烦惊骇”，便在报告战况时“间以闲字”，这样既冲淡了火药味，又不至于隐瞒军情。
雍正对他的这份小心极为感激，说“尔此等用心爱我处，朕皆体到”，他还说，“你此一番心，感邀上苍”，“方知我君臣非泛泛无因而来者也”。很显然，他是把年羹尧当作忠君模范来看待和培养的。
为了表示他们君臣之间的亲密无间，雍正甚至秘密写信给年羹尧，托他买酒。信中说：“宁夏出一种羊羔酒，当年有人进过，今有二十年停其不进了。朕甚爱饮它，寻些进来，不必多进。”这种口气，完全是朋友的语气。
因此当他发现年羹尧和隆科多有负圣恩时，心里是何等的恼羞成怒。
这两个显赫一时的宠臣，几乎在顷刻之间便家破人亡身败名裂，让人看得是惊心动魄目瞪口呆。
雍正是一个感情用事并且尖酸刻薄的人，谁要是得罪了他，那整治人的方法，完全是致命的。比如他对钱明世的处治。
钱名世，字亮工，和年羹尧同于康熙三十八年中举。钱名世获罪，是因为曾写诗吹捧过年羹尧。年羹尧功高盖世，权倾朝野，吹捧过他的人很多。
雍正的处置方法很有针对性，比如：怕死的人，砍他的脑袋;爱财的人，抄他的家产;一心想往上爬的人，就罢了他的官职。
而这些惩罚，对文人都不合适。文人最看重的是清誉。雍正的办法就是要让他臭名远扬，背着千古罪名永世不得翻身。
雍正对钱名世的处置，除了革职、发回原籍之外，雍正还做了两件事情。一是“赐”了一幅字给他，二是命举人进士出身的京官写诗给他送行。
皇帝给朝臣赐字，得到“御笔墨宝”的官员，把这当做莫大的恩宠和荣幸，要制成匾额，悬挂在门口或堂上，光宗耀祖。
雍正手书了四个字赐给钱名世，是“名教罪人”。儒生以维护名教为己任，雍正称他为“名教罪人”，就等于从精神上要了他的命。要命的同时还得把这四个字挂在门口，让众人指指点点，议论嘲笑。
钱名世好歹是“探花郎”，却要在自家门前，悬挂“名教罪人”的匾额，不但祖上蒙羞，自己丢人，而且连后代都会抬不起头来。钱名世受此大辱，简直是生不如死。
至于京官们所写的送行诗，都是一些批判和讽刺的诗句。这几百首讽刺诗，编成了一部诗集，由钱名世自己刊刻进呈，再发到各省学样，让文人以此为戒。这等于是让钱名世自己打脸。
雍正这件事，做得有点过分了。俗话说，打人不打脸，伤人莫伤心。雍正对钱名世的惩治，又打脸，又伤心，这样的做法，只能让人觉得他尖酸刻薄。
而且雍正生气起来，连死人都不放过，他曾亲笔为允禩党羽阿灵阿和揆叙题写墓碑。阿灵阿的碑文是“不臣不弟暴悍贪庸阿灵阿之墓”，揆叙的碑文则是“不忠不孝阴险柔佞揆叙之墓”。
因此不少人认为雍正刻薄寡恩，喜怒无常，更有人认为他暴烈戾深、心胸褊狭。
雍正对君臣关系有个奇特的理解：君臣之间双方要坦诚相待，臣子不能挖空心思讨好皇上，任何臣子，都不能欺骗他，糊弄他，不能和他耍心眼，更不能背叛他。
显然，雍正不但要求臣子们尽心办事，还要他们交心。但他哪里知道，他说的那种君臣关系，根本就不可能存在。
在封建专制统治之下，君臣关系根本不可能。一个高高在上，掌握生杀大权，一个匍匐在下，稍不留神，人头落地，怎么可能做到交心?
除此之外雍正还严禁臣子私交过甚，在他的臣子里，最欣赏的是田文镜、李卫等人。因为这类臣子，和谁都没有什么私人关系。
不许大臣们私交，又要求每个臣子和他交心，这样的君臣关系，如何拿捏?而雍正因为早年的经历和处境，不相信任何人，连他最亲近的十三弟允祥，在他当上皇帝后，也渐渐疏远他。最终雍正也只能做个孤家寡人了。
从字面上看，寡人的意思是“在道德方面做得不足的人”。帝王们觉得，自己的王位是上天赐予的，而上天只会将王位赐予给有德行的人。帝王失去了德行，王位也会失去。所以帝王们以此来表示自谦。就跟现代人混江湖时自称“小弟”是一样一样的。
值得注意的是，在古代，虽然帝王经常自称孤，可他们并没有垄断这种说法。一些士大夫也自称为孤。《世说新语》里讲了这样一个故事，西晋大臣王衍的女婿裴遐能言善辩。王衍就骄傲地告诉大家：“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”意思是说，你们不要谈下去了，将会被我女婿难倒的。
第一个使用朕这种说法的，是秦始皇嬴政。
后来秦朝的大臣就帮助秦始皇想了很多的称号，后来秦始皇认为自己道德高过三皇，功绩高于五帝，所以就决定两个称呼各取一个字，皇帝的称号就这么延续下来了。
在秦始皇以前朕这个字也就是个普通的字，天下所有的人都可以用，后来在秦始皇时期丞相李斯就给秦始皇建议说让朕这个词成为皇帝的专有名词。取得是天下皆朕，皇权独尊的意思，秦始皇觉得这个词用得好后来朕这个字也就成为了皇上的专有名词了。
寡人这个词在很久以前就有君主自称，在古代的统治者都认为自己能够统领天下完全是上天赋予自己的权利，所以他们也经常的会举行祭天的活动，古人都认为能够统治天下的人都是品德比较高尚的人物，君王如果失去了高尚的品德就回失去对天下的掌控，但是皇帝自己说自己道德非常高尚，他们也会感到不好意思，所以就称自己为寡人，寡人就是君王表达谦虚的一种说法。
几千年下来，帝皇家族最不缺的就是为权力内斗，女的为后宫之位，男的为帝皇之位，每一场都腥风血雨。所以说能从众多皇子中成为帝皇的人，内心心机必然是深邃的，不会轻易被人看破，受制于人，万历皇帝在位几十年没上过几次朝，但仍牢牢控制朝局，很好反映了帝皇之术的深不可测。可以说，皇帝是没有朋友的，坐在这张龙椅上，不仅要为国事操心，更要提放身边的兄弟、臣子的叵测之心，不然很容易被人在后背捅刀子，所以历史上很多皇帝都是疑心重重，像朱元璋、刘邦这些为了巩固江山，宁可错杀一千，也不可一人漏网的心理，连跟着自己出生入死的功臣都杀得一干二净，因此，成为孤家寡人是必然了。
其实是来显示自己和平常人的不同，以此来显示自己至高无上的身份，不过还是蛮贴切的，皇帝就是孤家寡人。
孤和寡人：在秦始皇之前是没有皇帝的，春秋战国时期的诸侯都是自称孤或者寡人，比如在高中课文中就有“寡人之于国也”，这种称呼被后来的各位皇帝沿用下来。其实孤家寡人都是说自己独自一个人高处不胜寒的那种寂寥，会当凌绝顶，一览众山小的孤寂，世上只有他们待在山上而我们都待在山下。其实也是有点装的是吧。
朕：从秦始皇开始朕才成为皇帝的专有名词，之前没有什么特别的意思，就只是我的意思，比如在屈原的《离骚》中就多次出现朕这个字，但其实大家都知道屈原不是皇帝。秦始皇这个人就是比较霸道，他喜欢用朕这个字就硬生生地把这个字规定为皇帝专用，其他人用就要杀头，果真霸道。
历史上的皇帝大多都是孤家寡人，都说戏子无情但是纵观史书你会发现其实皇帝才是最无情的，整个国家要以一个人为核心运转怎么能有情呢？有情的都是昏君，无情的都是明君。他?宠爱一个女人也不能太过于宠爱，因为会有大臣弹劾她，会有后宫的女人嫉妒她，她还能有好吗？
那朕只爱一个人好不好？也不行。皇子不是你一个人的事情，那是国本，子嗣少会有太后群臣逼着你找女人。过于宠爱一个女人爱屋及乌，娘家的封赏定为丰厚，所以历史上才有那么多外戚专权。而且很多后宫女人你即使不爱也不能显现可能还要装一下，比如年羹尧的妹妹年妃，你即使烦了只要她娘家有权势你也得给她足够的宠爱。所以他爱谁也不能由自己决定。
相比现在太多数剧来说，剧本跟演员真的太棒了，台词有底蕴，很多情节值得细细品味，令人称赞。学到的不仅是历史，还有与人相处的情商跟智慧。当时只觉得雍正和乔引娣的感情讲述的蜻蜓点水，含蓄内敛却余味悠长。今年再看，看到了厚重的历史，也看到了百态的人生，最重要的是明白了生活本是质朴艰难，但是人格可以魅力无限，一切都沉积在自己的心里，难以为外人道。
《雍正王朝》这部电视剧中，小玄子相信十三是一个正直坦荡大气的好男儿，相信他遇险的话十三会毫不犹豫地救他，哪怕是付出生命。他不是不爱十三，然鹅他是天子。十三不适合做皇帝，该牺牲的时候就只能狠心牺牲他，也是一种保护。这也是皇帝父亲的爱。因为十三被圈禁，老四多少有点怨小玄子，十三或者也怨，不怨不可能吧这种情况下。但是依然愿意为他用血写孝经。他也想明白了，圈禁是为了保护他。
这部电视剧，虽然只看到了到康熙驾崩，但是启发还挺大。一是权变，为人处事不能一根筋，眼里容不得沙子，终究也还是孤家寡人，人都是多面体，都有丑陋的一面，要学会权衡利弊，适当的时候睁只眼闭只眼；二是要沉得住气，遇事要稳重，静观其变，不可自乱阵脚；三是做事讲求一个巧劲，借力打力，事半功倍；四是要举贤纳德，礼贤下士，重视人才；五，要有自知之明，取舍有道，不管做什么，人品第一，能力第二。
看的让我哀伤。人天性趋于保守顺从，纵使知道改变的好处，也不愿再节外生枝；反倒为了强化自己的观点，而不断使对方痛苦。而一个人的抗争是孤独的，漫长的，随着时间的流逝，或许会越发觉得力不从心。但能通过自己的努力，为后人留下庇荫之地，那么他也就成为了雍正。
在爱情上，雍正一生最爱的女人是美丽善良、能歌能舞的纯元皇后，而纯元皇后却被妹妹宜修暗中加害，导致难产而死了，这成为了雍正一生的遗憾。之后虽然出现了长相极像纯元皇后的甄嬛，雍正对她也百般爱护，但终究比不过纯元皇后在他心里的位置。
在亲情上他的母亲不爱他，从来只把他当作争权夺势的筹码和工具。她所有的爱都给了另外一个儿子，而雍正，从来都没有享受过母爱的温暖。
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