“惨死”马嵬驿的杨贵妃,是否真东渡去了日本,她又是怎么去的

“惨死”马嵬驿的杨贵妃,是否真东渡去了日本,她又是怎么去的

说起古代四大美女，那也皆是下场令人唏嘘的人物。就拿其中的杨贵妃来说，一代红颜，最终却落得个身死道消的下场，引得多少文人墨客对此长吁短叹，感慨不已。不过杨贵妃真的死了吗?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。

杨贵妃之死主要还是受到了牵连。天宝十四年，也就是公元755年，晚期昏庸的唐玄宗终于光了他自己挣下的开明盛世，节度使安禄山携史思明一起发动了“安史之乱”，盛世唐朝终于拉开了它的谢幕表演。

安禄山等人打着“清君侧”的名义，一路势如破竹。次年唐玄宗畏于叛军攻势，决定带着杨贵妃逃往蜀中。本身叛乱就是由依靠着杨贵妃上位的杨国忠等奸臣引起的，仓皇出逃却还要护着这些乱臣贼子，这令随侍护卫愤慨不已。

在途径马嵬驿的时候，禁军统领陈玄礼在太子李亨的支持下发动兵变，结束了奸臣杨国忠以及其他杨氏姐妹的性命，并率全体禁军一起要求唐玄宗下令，处死杨贵妃。唐玄宗万般无奈之下，只能忍着悲痛，下令高力士与陈玄礼一起将杨贵妃吊于马嵬驿的树下，并命高力士为其收殓尸首。

不过也有一种说法是杨贵妃并没有死，唐玄宗的心腹高力士奉唐玄宗密令悄悄放了杨贵妃一码，杨贵妃因此逃到汉口附近，经水路去到沿海通商港口，又一路辗转最后达到日本。这种说法虽然没有被正史收录在册，但是也是有一定依据的。

首先1963年有一位日本姑娘，她通过展示自己的家谱证明，自己的确是杨贵妃的后裔;日本还有一位叫做山口百惠的明星，也说自己是杨贵妃的后裔。而她两的家世经排查，还真有可能与杨贵妃有关。日本还有个村落叫做“山口久津”，从很久前就因杨贵妃再次落脚而闻名。

对于日本人说的话，中国都喜欢打个疑问号，不过如果唐代诗人们作证呢?白居易的《长恨歌》中有这么几句“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”还有李商隐的《马嵬》中有一句“徒闻海外更九州，他生未卜此生休。”

如果说白居易是浪漫主义诗人，《长恨歌》带着对爱情的美好幻想，那么李商隐可是一点都不给唐朝政府面子的，因此有关杨贵妃东渡海外之事，的确在当时就有这种说法了，而不是我们现代人所强加上去的。

并且杨贵妃在当时如果要去日本，也的确很有可能。唐朝与日本通商非常频繁，日本还经常派遣唐使前来唐朝交流沟通;当时长江流域水路十分方便，杨贵妃完全可以从当时长江流域的江陵、汉口等地去到扬州、明州处。而到了沿海的这些城市，总能碰到去日本交流的船只，那么杨贵妃东渡日本之事客观条件上是完全成立的。

至于杨贵妃到底有没逃到日本，大概只有她自己知道了吧。

杨贵妃真的去日本了吗？

没有，她是死在了马嵬坡。

天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。

次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。

唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。

唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁。

玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。

扩展资料：

在日本山口县大津郡油谷町的二尊院，有一块规模不大的墓地。位于墓地的最前面，靠近大海处是“华侨”杨贵妃的墓地，是由乱石砌成的一个十几平方米的平台。

台上有5座石塔，被日本人称为“五轮塔”，列为国家保护文物。这里既无规模宏大的庙宇，也无墓碑之类的明显标志，只有墓前插着的几束鲜花，证明不断有人前来扫墓。

据说朝拜杨贵妃墓之后，可生个漂亮可爱的孩子。墓前有两块年代较新的木板，一是关于杨贵妃之墓的介绍，一是关于“五轮塔”的说明。

在介绍杨贵妃墓的木板上写着：充满着谜团和浪漫色彩的杨贵妃之墓———关于唐玄宗皇帝爱妾杨贵妃的传说。传说她在马嵬驿兵变中并未被逼自缢身亡，真正死的是其替身侍女。

而杨贵妃在皇帝亲信的护送下，从海上乘船逃走，漂流到日本向津县半岛的唐渡口，不久之后因病身亡。当地人为了哀悼她，将她葬于二尊院。

后来，杨贵妃托梦于唐玄宗。唐玄宗命人制作了释迦如来和阿弥陀如来两尊佛像，命陈安带到日本安放在杨贵妃的墓地。陈安多处寻找，未能找到杨贵妃墓地的下落。

就暂时将两尊佛像安置于京都的清凉寺后回国。后来，人们得知杨贵妃漂流身死的地点是山口县，但清凉寺众僧对两尊佛像爱不释手，就又制作了完全相同的两尊佛像。

并将新旧佛像各一尊分别安置在京都的清凉寺和山口县的二尊院。关于杨贵妃的去处还有另外一种传说。传说她由亲信护送到了有“夜郎”之贵州。

来到贵州之后居住在一个叫羊坪（琴巩）的地方，也葬于此地。据说当地还有她的墓穴，有一些村民还自称是她的后代。

参考资料来源：百度百科-杨玉环

杨贵妃没有死在马嵬坡，为何东渡到了日本了呢？

最近看了陈凯歌导演的《妖猫传》，突然对历史上的杨玉环又有了很强烈的情感。这到底是一位何等美丽的女人，居然能够让一个王朝都以她为标准。但可惜的是美则美矣，却最终香消玉殒，留下无尽的恨，还有《长恨歌》。

不过话又说回来，中国的历史总是这样，所有的美好都成为了王朝的替代品，盛世之时拿她当作炫耀资本，乱世之时拿她当作替罪羊。这真的是一个女人的不幸，也是那个时代的不幸。

虽然后来的《长恨歌》和爱情故事让我们看得热泪盈眶，但总归不如让一个美保留下来，然后留下一个美丽的故事。或许是因为对于杨玉环的美无法忘怀，居然有一派学者和一些人坚定地认为，杨玉环没有死，而且她们还是杨玉环的后代。那么这又是怎么一回事呢？

一、杨玉环之死

其实如果大家查阅历史会发现，杨玉环的死亡不仅是一个悲剧，而且在当时还是一个谜团，甚至杨玉环还牵涉到了国家的走向。在《中国通史》纪录片中，教授们始终认为杨玉环的死亡不仅符合当时历史的趋势，而且还是一种政治的大势所趋。

在历史的大趋势面前，所有的王朝出了问题，只需要把责任归结于女人，大家就可以逃脱罪恶。而在当时的政治大趋势面前，杨玉环成为了唐玄宗的背锅者，因此全国人民的愤怒都发泄在了杨玉环身上，只要杀了杨玉环，唐玄宗还能回到正轨。

这并不是一种夸张的说法，而是一种当时的真实表现。史书中有明确的记载，百姓们在唐玄宗回到长安的时候，居然没有一个人痛恨，甚至对他丢鸡蛋。而是所有人高呼“万岁万万岁”，他们心目中的英雄回来了，他们也相信唐玄宗能够带着他们走向新的光明。

所以当年那个时代，所有的罪恶，所有的过错都被杨玉环给背了，杨玉环之死是为唐玄宗开脱的一个手段，也是老百姓们的愿望。

正因为如此杨玉环的死是大势所趋，而当年杀死杨玉环的陈玄礼，更是唐玄宗的忠实拥护者。那么问题来了，所有人都要杀了杨玉环来谢罪，那么杨玉环当时真的死了吗？

就唐玄宗的个人情感来说，他肯定不想杀杨玉环，因为如果是年轻气盛时候的唐玄宗，自然会毫不犹豫地放弃这个女人。

后来唐玄宗已经由一代君主变成了一个垂垂的老人，老人已经到了可以要美人不要江山的地步。但是那些唐玄宗的拥护者却一定要杀人，所以才会有君主的犹豫与痛苦。

对于这段历史的记载有着很多的说法，在正史记载中，杨玉环死在了马嵬坡，那是没有一点点水分的。不过即使是正史记载，例如像《资治通鉴》，《唐书》，它们却对于杨玉环的死亡过程有着很大的不同，有的说直接累死，有的说在寺庙里面赐死，甚至还有的说是喝毒酒而死。

总而言之，正式的言论一致，杨玉环已经死了，但是死法不同。而在野史记载中，杨玉环却并没有死，有相当多的历史记载，杨玉环东渡到了日本，这才躲过了一劫。

不仅如此，在《长恨歌》里面也有或多或少的暗示。晚年的唐玄宗上穷碧落下黄泉，突然听到在蓬莱仙岛那边有杨玉环的踪影，所以他想要去寻找三仙山。而在历史上，三仙山其实就是日本，因此杨玉环在日本那边似乎也有一定的根据。

总而言之，在正史，野史的诸多参杂之下，使得当年杨玉环之死显得有些捉摸不透，这个女人不仅影响了一个王朝的走向，而且还留下了千古谜团。

二、现代人的坚持

其实一直到现在依旧有不少的人认为杨玉环还活着，例如在上个世纪就有不少的学者，特别是日本学者，写了大量的杨玉环的野史，他们都认为杨玉环没有死，并且坚定地认为杨玉环东渡到了日本。

甚至到现代社会，还有一个日本女演员，她坚定地认为自己是杨玉环的后代。这个女演员名字叫做山口百惠，在日本也算是有名，有很多人认为她就是拥有着杨玉环容貌的现代人。但说句实在话，这种说法有点哗众取宠，而且这位美女的容貌与传说中的杨玉环比较起来还是差距过大。

当然了，在中国也有一派学者认为杨玉环没有死，也有可能东渡到了日本。因为当时日本有一个遣唐使，就是大名鼎鼎的仲麻吕，他在唐朝逗留了比较长的时间，而且和杨玉环也有可能见过面，甚至有可能如同影视作品一般，对杨玉环有着某种追求感。

所以有些人就认为，这个人带走了杨玉环，后来还有可能唐玄宗想去日本和杨玉环见面。

三、真真假假

当然了，正史野史都在吵架，杨玉环似乎死后千年都不得安息。但我们还是理性的来思考，假若杨玉环真的没有被唐玄宗立刻处死，而是允许她去往一个隐秘的地方躲藏起来。

那么请问唐玄宗是一个对杨玉环爱得深沉的人，他会允许杨玉环远离自己，去往异国他乡吗？答案是否定的，如果真的要让杨玉环躲起来，那也是在躲过风头以后再与唐玄宗见面的一种躲藏，而不是真的离开就不回来了。

除此以外，大家不知道有没有忘记两个历史事实。早在唐玄宗以前有一个大名鼎鼎的和尚名字叫做鉴真，他想要东渡到日本去宣传佛法，一辈子做了那么多次，甚至眼睛都瞎了，才跌跌撞撞来到了日本。

由此可见，当时从唐朝到日本有多么不方便，无论是暖流和寒流的交替，还是远航技术的缺乏，去日本无异于去西天取经一样艰难。

而且一直到大明王朝万历战争时期，日本还是因为渡海的不便，所以导致16万大军交通运输不便，物资补给不足，最终导致当年万历中日战争的失败。

所以在唐玄宗时期，让杨玉环远渡去日本，唐玄宗真的放心吗？

还有一个历史现象，日本在唐王朝时期，那可谓是落后到了极致，大化改新还没有真正研究出水平来，日本还是一个荒蛮的岛屿。而且一直到大明王朝万历时期，日本还生活在战国时代，还需要经过德川家康的酝酿，才有慢慢的出现可能的秩序。唐王朝时期，日本是个什么样子？真的不敢高估。

所以，杨玉环要躲也不会躲到日本去吃苦，哪怕是跑到伊斯兰世界也好过一些。因此个人觉得杨玉环的传说终究只是传说，她可能真的已经死在了马嵬坡。

结语

总的来说，杨玉环的美曾经影响了一个王朝，所以大家对她非常的思念，这都是可以理解的。但是要说杨玉环去了日本这种说法，站在客观的角度来说实在是有些不可能。

这是一个美好的幻想，也是日本人民对于杨玉环的追求，或者说对于曾经大唐盛世的影子的追求。但客观的来说，当年的日本的确不可能有杨玉环的前往，毕竟那时候的日本太落后，而且太贫穷。

杨玉环的死是一个悲剧，她的死影响了一代君主，甚至她的死还是一代盛世最后的收尾。上穷碧落下黄泉，找的不仅仅是她的灵魂，而是曾经盛世的痕迹。所以每个人都不希望杨玉环死，但杨玉环还是无可奈何地死在了马嵬坡，这是历史的无奈，也是历史的残酷。

历史上，杨贵妃真的去了日本吗？

先说结论，杨玉环东渡日本应当是有可能性几乎没有，自缢而亡的可能性很大。但历史没有详细的记载，仅仅是分析和探查而已。

公元755年年底，安禄山以诛杀杨国忠的名义造反，一路高歌猛进。一个多月就杀到东都洛阳，而已经70岁，在位43年的唐明皇已经没有当年诛杀二武的气魄。长期的帝王岁月已经抹去了他的雄心壮志，在得知潼关失守以后，李隆基带着杨玉环姊妹、部分宗室皇亲，以及杨国忠、韦见素、陈玄礼，高力士和近侍从延秋门出逃，已经没有了当年刚刚登基时的英明果决。步入垂暮之年李隆基已经开始惜命了。

杨玉环，中国古代四大美女之一，以丰腴著称，初为唐明皇儿子寿王李瑁之妻，李隆基父纳子妻、有背人伦。但极是宠爱杨玉环，唐明皇爱屋及乌，杨氏一门鸡犬升天，可以说，安禄山造反和杨国忠的无能有一定的关系。

但有一点是可以肯定的，杨玉环是一个善良的女性，对于这一切的安全她只有被动地接受，杨家的人为所欲为，应当与她的关系不大，历史的安排让她只有逆来顺受。安史之乱突然爆发，让李隆基措手不及，只有仓皇出逃，杨玉环时年37岁。

马嵬坡之变，名义是三军义愤要求诛杀杨国忠泄愤，而实际上却是一场军事政变，是太子李亨与部分朝臣以及陈玄礼为了控制朝局，让李亨登基的前奏，诛杀杨氏一门也是为了争取舆论的支持，而杨玉环的死不过是一个附带品而已。逼死杨玉环是一个注脚而已。面对禁军的威逼，李隆基被迫无奈，让杨玉环自缢而死。

最先提出杨玉环未死是白居易的《长恨歌》，但此时离杨玉环去世已经过去了二十多年，在就是中唐时期李肇的在《唐国史补》但这个史料比白居易还晚。但这两处的记载都是模糊记载，也就是说揣测之言，没有明确的说法和证据。或者说是他们自己想法。在欧阳修的《新唐书》明确记载杨玉环属于马嵬坡。可见宋代之前都认为杨玉环被缢而死。

而之所以对杨玉环的是死有异议，是因为没有发现杨玉环的尸体，安史之乱结束以后。李隆基派人在埋尸之地没有发现尸体，在当时杨玉环自缢而死，禁军必将验看尸体，而陈玄礼要想保住杨玉环不死，首先就得让禁军士兵相信杨玉环已死，再就是瞒过禁军将士把杨玉环隐藏。而这两点是应该好做了，禁军的验看失守，也就看看而已，绝对不敢动验看，至于隐藏，完全可以委托给当时担任鸿胪寺卿（相当于现在外交部长）的杨宣。杨宣是杨玉环的侄子，而杨完全可以把杨玉环隐藏在日本人使团了，待风声过后，可以随同遣唐使前往日本。而以上的分析完全不成立。是彻底的自我分析。

日本大明星山口百惠明确说明自己是杨玉环的后人，而1983年也有日本人拿出族谱说自己是杨玉环的后人，而日本也有杨玉环的墓地，而日本也有大量关于杨玉环的记载，但这些说明不了任何问题。杨玉环就算当时没死，被隐秘地藏了起来，也无法东渡日本，想想鉴真东渡日本九死一生，那还是大唐兴盛之时，官府辅助尚且如艰难，而安史之乱的时候，天下大乱，从陕西到浙江，再由浙江东渡日本，无异于痴人做梦。根本无法实现。换句话说，杨玉环假死的可能性极小极小，至于假死以后被隐匿而活命的更是天方夜谭。

至于在日本为何有此书法呢，很简单，那时候大唐如日中天。万国朝拜。日本如此说法，不过是仰慕大唐文化，造假给自己脸上贴金而已。而马嵬坡没有杨玉环的尸体，原因有两个，一是当时掩埋比较匆忙，而李隆基忘记具体掩埋位置，二是杨玉环被盗墓。之所以关于唐明皇和杨玉环的爱情传说这么多，一是出于对杨玉环的同情。二是这段千古恋情让让人有了太多的话题和人们对美好婚姻的向往。

在真实的历史上，杨贵妃真的死了吗，还是逃去日本了？

公元755年11月，安史之乱爆发，不久，叛军攻破潼关，使大唐王朝的京城长安顿时门户，朝野上下无不大惊失色，唐玄宗皇帝决定逃到蜀地四川，以避叛军锋芒。

据史料记载，逃离长安后的不久，唐玄宗一行来到距长安百里之遥的马嵬驿，拥有贵妃之尊的杨玉环，没有想到厄运很快就降临到了自己的头上，突然发生的马嵬坡兵变，导致唐玄宗最爱的杨贵妃被高力士处死，按理说杨玉环之死到此就应该画上了一个句号了，但有些人却偏偏不想让这位绝世美人就这样的死去。

他们根据白居易的那首《长恨歌》编造了一个又一个的故事，有的故事说，杨玉环马嵬之变时没有死，而是流落民间当了妓女！还有一个故事说的是，杨玉环没有死在马嵬坡，而是逃往了日本，前一种说法就可以断定是胡编乱造，后一种说法因为是出口转内销过来的，而且又有人证物证，所以乍看起来还煞有此事，但细想之后却感到不是那么一回事儿，首先立足杨贵妃逃亡日本的人所提出的人证物证，没有一个可以证明是与杨贵妃有直接关系的，所以日本的杨贵妃墓、杨贵妃观音堂在中、日早期史料中均无记载！

其次，几部被公认为是“信史”的权威史学著作，都认为杨贵妃已死于马嵬驿，而且一致认定了其卒年为38岁，但是到了1936年，一个日本少女，在电视台向所有的日本电视观众，展示了她的家谱和古代文献，并且声称自己是杨贵妃的后代，这件事在当时引起了极大的反响，假设杨玉环能在马威仪死里逃生，而且也确实逃到了日本，但她也绝不可能繁衍生息，有什么后代。杨玉环17岁出嫁，38身亡，21年间她先后加过两个男人，但却没有为他们生下一男半女！

如果说杨玉环嫁给李隆基时没有生儿育女，是因为李隆基年纪已过花甲，失去了生育能力的话，那么他家给李隆基的儿子寿王李瑁时，李瑁仅比杨玉环大一岁，可是正当年的大唐皇子，而且两个人做了近十年的夫妻，也无一男半女，可李瑁，后来在婚后却生了不少子女，这就证明了杨玉环并无生育能力，那么怎么可能有日本的后代，其实杨贵妃死或者没死并不是那么的重要，她本是一个非常简单的女人，千百年的历史风云变幻莫测，只是我们这些后人对她的一厢情愿罢了。

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