黄袍加身到底是什么样的，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
陈桥兵变
第二天的清晨，即显德七年(960年)正月初四，历史上大名鼎鼎的“陈桥兵变、黄袍加身”的故事，终于拉开了帷幕。
根据司马光的《涑水纪闻》记载：就在这一天的清晨，还在睡梦中的赵匡胤，他都不知道怎么回事，就见一大群人破门而入。这些人乱哄哄地冲到自己的床前，并不由分说，直接对着自己大吼道：“诸将无主，愿策太尉为天子。”
天，这是一个什么情况?赵匡胤当时就蒙了!你们拿着朝廷的俸禄，又不是什么绿林好汉，怎么就“无主”了呢?
这些人根本不容赵匡胤反驳，就把赵匡胤扯到屋外。这些人扒掉了赵匡胤的衣服，并给他穿上了一件崭新的衣服，一件刚刚裁剪完成的御用龙袍!
就跟十年前一模一样，赵匡胤彻底变成了郭威，他终于复制了郭威当年的一切，一样地“被动”加冕，一样地“被动”穿衣，一样地“被动”地接受着诸位将领的朝拜，看着他们对自己三跪九叩，听着他们对自己高呼万岁。
一个新的皇帝，终于诞生!
以上，就是史书中记载的赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身的大概过程。现在，我们来简短地回顾一下这起事件的整个过程。
正月初一，北方传来紧急军情，赵匡胤奉命带兵出征。
正月初二，慕容延钊率先锋部队出发，与此同时，京城开始流传一句“点检为天子”的谣言。
正月初三，在赵匡胤出征期间，天上出现了“二日互殴”的奇景，这也变相应验了赵匡胤当天子的说法。于是，当晚所有将领哗变，他们决定谋朝篡位了。
正月初四，赵匡胤一觉醒来，他就“被动”地黄袍加身，从一个执掌兵权的大臣，直接变成了一个崭新王朝的皇帝。
短短四天的时间，赵匡胤就完成了一个改朝换代的壮举，其速度之快，效率之高，真是让人瞠目结舌，古往今来独一份!
纵观这次政变的整个过程，赵匡胤好像一直毫不知情、置身事外，他仿佛很无辜、很委屈，完全是“被迫”登基的。
然而，从细节看这起事件，您就会惊讶地发现，这根本就是一场蓄谋已久、计划周密的大戏， 而赵匡胤本人，就是这场大戏的总导演!
那么，在这场大戏中，又会有哪些历史疑问呢?
疑窦丛生
对于这场政变的过程和结果，没有任何的史学家表示异议。
唯一的争论是，对于赵匡胤而言，所谓的“陈桥政变”，这到底是一场他毫不知情、被迫登基的闹剧，还是一场他蓄谋已久、自编自导的贺岁大片?
虽然从结果来看，所有人都选择后者，毕竟皇位不是馅饼，不可能凭空而降，然而，这个矛盾也正在于此。因为所有的证据，都被赵匡胤偷偷摸摸地暗地销毁了，我们无法证明“陈桥兵变”这件事，就是赵匡胤自编自导的贺岁大剧了。
我们唯一能够提出来的，就是对这场案件的三大疑问了。
疑点一，北方真的有军情吗?
如果追溯源头的话，赵匡胤这场陈桥兵变的导火索，就是契丹与北汉的联合入侵。换句话说，如果契丹跟北汉不入侵的话，赵匡胤不会奉命出征，更不会在陈桥发动政变。
那么，这场契丹跟北汉的联合入侵的军事行动，它到底是有,还是没有呢?
纵观史料，不管是《旧五代史》《宋史》《资治通鉴》《续资治通鉴长编》，还是敌国的《契丹国志》，都清楚地记录了这件事情：在显德七年(960年)正月，北汉的刘钧确实联合了契丹，一起入侵大周帝国。
当然了，敌国这个时候起兵入寇，也是完全有可能的，毕竟大周“主少国疑”，在这权力交接不稳之际，北汉和契丹一起捞个便宜，这也是人之常情，无可厚非。
那么，历史的真相，真是史书上的那些记录吗?
在这些书籍中，《旧五代史》是赵匡胤派人编纂的书籍;《宋史》是宋真宗赵恒编纂的书籍;其他的《资治通鉴》《续资治通鉴长编》，那是后人对前朝书籍的“再版”。毕竟时隔了半个多世纪了，能记录下来就不错了，谁还去找人证和物证呀!
因此，在这种不断的“再版”下，前朝的那些真实的历史，要么就被人掩盖了，要么就被人修改成了现在的样子，成为我们约定俗成的历史了。
至于那本《契丹国志》，看着名字挺唬人的，是一本敌国的史料书籍，其实呢，根本不是这么一回事!
这本所谓的《契丹国志》，是南宋给辽国编纂的史书，其主要的内容，全部照抄《旧五代史》《宋史》《资治通鉴》等书，也就稍微改了一下版权。
一句话，如今所有记录北汉与契丹联合出兵的书籍，全都来源于《宋史.太祖实录》，就是这本书的一个补充和说明。而对于这本《太祖实录》，我们也就不好说了。
既然《宋史》的资料不准确，那么看看其他的资料，那本专门为契丹人写的《辽史》，咱们就能找到一个不同的答案了。
根据《辽史》记载，这次所谓的“汉辽联合军事演习”，只字未提。相反，《辽史》却记录了另外一件事情。
原来，在这一年的春节，就在赵匡胤黄袍加身的时候，辽国人确实没有闲着。当然了，人家不是在出兵打仗，而是忙着平复内乱。
根据《辽史.穆宗传》记载：
辽穆宗耶律璟九年(959年)十二月，在这位“三绝睡王”的英明领导下，辽国王子敌烈、前宣徽使海思及萧达干等人谋反，最后被耶律璟镇压了下去。随后，耶律璟又是祭天又是忏悔，向老天爷和列祖列宗汇报平叛经过，让他们也跟着自己一起高兴等等。
冬十二月戊寅，还上京。庚辰，王子敌烈、前宣徽使海思及萧达干等谋反，事觉鞫之。辛巳，祀天地、祖考，告逆党事败。丙申，召群臣议时政。
十年春正月，周殿前都点检赵匡胤废周立，建国号宋。
——《辽史.卷六本纪穆宗上》
换句话说，就在赵匡胤“陈桥兵变”的时候，辽国自己忙得焦头烂额，莫说侵犯后周了，就是后周主动献上一片土地，辽国也没有工夫来取。
相反，这个联军的另外一个北汉，你还是忘了他吧，要是自己的“亲爸爸”不出战，你就是借给刘钧十个胆，他也不敢单独来!
除此之外，根据大臣们的表现，也能从另一个方面说明，这件联合入侵的事情非常蹊跷，疑点重重。
当赵匡胤黄袍加身的消息传回京城后，文武百官面面相觑、无计可施。宰相范质只能抓着副宰相王溥的手，高声痛骂道：“仓促遣将，我辈之罪也!”后来，由于宰相范质抓得太用力了，以至于指甲都陷入到了王溥的肉里，几乎都要出血了，最后疼得王溥哇哇大叫了。
可见，从范质的表现，还有这句话就能看出来，对于辽国大军南下的这个情报，他们应该是有所怀疑的，只是没有来得及确认，就仓促地让赵匡胤出兵了，才酿成了今日的大悲剧。
疑点二，哪里来的黄袍?
黄袍是什么?黄袍是天下的象征，是自己君临天下的证明!因此，在那个皇权专制的时代里，除了皇帝本人外，别说穿黄袍了，就是没事收藏几件，那也是嫌自己活够，准备被株连九族了!
可见，因为龙袍不好找，普通人也不能有，因此当年郭威黄袍加身的时候，就是因为缺了它，所以才找了一面破黄旗，就这么凑合了一下。
那么，这里问题来了，赵匡胤的这件龙袍，它是从哪里冒出来的?
您千万别跟我说，这件龙袍是那“两个太阳”留下的，或者是那些士兵们连夜赶制的。
明朝岳蒙泉《绿雪亭杂言》里面的诗句，才是对这件事情最好的注解。
仓卒陈桥兵变时，都知不与恐难辞。
黄袍不是寻常物，谁信军中偶得之。
可见，对于赵匡胤而言，这件黄袍要不是预先准备好的，估计连他自己都不信。而他要这个玩意儿干什么用，结果也就不言自明了。
疑点三，赵家人的反应。
根据史料的记载，当赵匡胤黄袍加身的消息传到京城后，赵匡胤的母亲杜氏，这位老太太没有一点儿惊慌失措，她反而不慌不忙地说道：“我的儿子心中有一个远大的志向，今天果然干了。”
除此之外，杜老太太还谈笑自若地补充道：“吾儿生平奇异，人皆言当极贵，又何忧也。”
可见，哪有儿子都发兵造反了，母亲还在家里谈笑风生的道理。因此，杜老太太的表现只有一种解释：赵匡胤想取代后周的事情，绝不是一天两天的事情了，甚至在自己的母亲那里，这早就不是什么秘密了。
因此，对于这段历史，明人岳正曾，曾赋《宋太祖》一诗称赞道：
家母素知儿有志，他人却道帝无心。
史官兼载非相牾，后世那知费讨寻。
除此之外，赵匡胤对家里人的妥善安排，更是坚定了这首诗句的观点。
原来，在奉旨出征前，赵匡胤就秘密地把家人转移了，全都安置在了城内的定国寺。可见，要是赵匡胤不想干一些什么惊天动地的事情，他为什么要转移自己的家人呢?他根本就是看到了前车之鉴，怕自己的家人走上当年郭威家人的老路，被京城的皇帝屠杀干净呀!
因此，虽然上述的这些历史，都是后人的一些野史笔记，有些事情不尽可信，然而，从兵变后赵匡胤一家安然无恙的表现来看，赵匡胤确实做了一些安排，防患于未然了。
至此，通过剖析这三大疑点，赵匡胤到底是“被逼无奈”地登基，还是自导自演了一场闹剧，人心自有公论，我就不再阐述定性了。
当然，不管历史多么地疑点重重，赵匡胤登基称帝这件事情，已经成为一个事实，并再也不可能更改了。
后周显德七年(960年)，在“稀里糊涂”地黄袍加身后，这位意气风发、刚刚新鲜出炉的赵皇帝，立刻颁布了自己第一道圣旨：“众将听令，你们贪图富贵，拥立我当天子，那就必须要听我指挥。”
一听这话，众人立刻齐刷刷跪倒，他们对着赵匡胤回答道：“唯命是从。”
很好，要的就是这个效果。看见诸将完全服从自己后，赵匡胤立刻与诸位将领立下盟约，颁布了那著名的《约法三章》：
第一，咱们都是少帝和太后的臣子，不能欺负他们孤儿寡母。
第二，后周王朝的文武百官，那都是咱们的好同志，不许欺辱他们，更不许滥杀一人。
第三，大军进入京城之后，不许拿百姓一针一线……
听从我这些命令的人，事成之后，重重有赏，不服从者，一律灭九族!
至此，听完这些话后，众人的回答也非常痛快，就一个字——诺!
于是，赵匡胤号令三军返程。
在大军启程前，赵匡胤偷偷地派了两个人，让他们第一时间返回京城，去给自己干一公一私两件事情。
所谓“私事”，就是赵匡胤派遣了苗半仙的副手楚昭辅，让他赶在大部队之前，偷偷摸摸地进入开封府，去保护自己的家人，顺便告诉他们：皇帝轮流做，今天到我家，咱家中了一个超级的六合彩!
可见，这件事情好干，甚至是一个美差了。
想想吧，在当时的那个社会里，登门报喜说中了状元的人，都能得到一笔不菲的赏钱，何况还是一个说中了“九五之尊”的使节，这还不保证你一生荣华富贵，金票大大的……
所谓“公事”，就是赵匡胤要派遣一个官员回京，去告诉那三位宰相，还有韩通、小皇帝以及他的干妈苻太后，如今我赵匡胤的身份已经今非昔比了，你们的身份也得跟着变一变!
可见，这就好比是什么呢?赵匡胤就是让这个人单枪匹马地进宫，然后告诉现在的君主柴宗训：“你小子赶紧给我滚下来，因为这个位置已经换人了!”
得此任务，大家想象一下吧，即使柴宗训再怂，他再拿这个新的皇帝没辙，他也能够直接砍了这个使者的脑袋。
在中国的历史上，有这种费力不讨好，甚至引来杀身之祸的倒霉主吗?
您还别说，还真有这么一个人!
这个人，就是大唐的开国元勋——尉迟敬德。
遥想当年，在那场改变中国历史的玄武门之变中，尉迟敬德亲自斩杀了李元吉(李世民的三弟)，还从容不迫地割下了他和太子李建成的首级。后来，当看见这个一身是血、杀气腾腾的尉迟敬德后，李世民一琢磨：“这个形象可以呀!这么着吧，亲爱的尉迟敬德同志，烦劳您进一趟宫，去保护一下我的父皇。”
当然了，李世民的这个“保护”命令，只是一个文雅的说法，其真实的内容到底是什么，那真是司马昭之心，路人皆知。
当然，那个逼宫的人，毕竟是中国两大门神之一的尉迟敬德!试问赵匡胤现在的手下们，谁有这个黑大汉的本领和胆魄?
最后，赵匡胤的眼光落在了一个将领身上。虽然这个将领非常年轻，官职非常卑微，此前一直默默无名，但是赵匡胤清楚地知道，此人绝对不会辜负自己的期望，他一定能够干好这件事情!
铁的事实证明，赵匡胤确实没有看走眼，此人胆识超群，他不仅完成了这个艰巨的任务，而且还在不久后，独自一人深入敌境，并完成了一项更加骇人听闻的壮举!
这个人，就是北宋著名将领——潘美。当然了，如果您喜欢那本民间演义，也可以在这个将领的名字中间，加上一个“仁”字。
黄袍”的流行始于隋唐时期。由于当时提倡“黄为贵”，“黄袍”成为皇帝的特殊服装。据唐代刘典记载，隋文帝身穿黄袍，系着绶带听政。赭黄是用赭木汁染成的红黄色，又称杏黄，但当时并没有禁止民间穿黄色衣服。然而，“黄袍”正式成为皇权的象征，直到宋太祖赵匡胤在陈桥兵变中“黄袍加身”。
唐朝继承了隋朝的制度，《古唐经·禹赋志》记载，后来皇帝穿红黄袍，而他的臣民“仍承诺穿黄衣”。唐高祖武德在位时，皇帝不愿意普通人穿黄袍，于是颁布法令，禁止普通人穿红色和黄色的衣服。据宋朝王谋所著《牟宗丛书》记载：“唐高祖初，隋朝皇帝常穿黄袍。因此，普通百姓是禁止穿黄袍子的，直到那时，才禁止穿黄袍子。”
据《新唐书》第24卷《车复之》记载：“以唐高祖为例，赤袍、腰带为俗服……受试者禁止穿衣服。”它还规定了其他官员的官服颜色：有三件或三件以上的为紫色，有四件或五件的为朱，有六件或七件的为绿色，有八件或九件的为蓝色。唐高宗李志庚在通章年发布诏书，强调“凡黄不可入”。
公元959年，周世宗皇帝柴荣死后，八岁的柴宗即位。点前渡视察，回到德国让赵匡胤等人控制军队。公元960年正月初一，据说契丹军队南下攻打周国。赵匡胤带领军队向北抵抗敌人。当他们到达陈乔义时，赵匡胤的将军们给他穿上黄袍，跪下来高呼万岁，并宣布他为皇帝。
宋仁宗赵祯在位时，还规定普通百姓不得穿黄袍作底或作图案。从那时起，不仅黄袍是为皇帝保留的，黄色也是为皇帝保留的。黄袍也被称为“龙袍”，因为绣在它上面的龙形图案。那么为什么龙会绣在黄袍上呢？龙袍上绣了多少条龙？皇帝和龙是什么时候开始接触的？
至于龙是什么，《词海》中的解释是：“在古代传说中，龙是一种有鳞有须，能使云下雨的神怪动物。”《山海经》记载夏朝末年“驱二龙”:普契尼、普契尼、曼干。在其他历史记载中，有“颛顼乘龙到四海”、“皇帝鸠乘龙春夏”等传说。
龙成为皇帝的象征。最早出现在历史书是司马迁的“《史记·秦始皇本纪”:“秋天的使者将华殷平蜀路晚上从东北，有人将一个圆形的使者，说：“调整池主对我的遗产。’尹说：‘祖龙今年死了。’”秦始皇统一六国后，附“五德中世说”，为了宣扬“君权神权”，曾自称“龙祖师”。在《史记》 中，司马迁也讲了一个关于刘邦是蛟龙之子的故事：一天，刘邦的母亲在大水边休息，突然来了一场雷雨。刘邦的父亲出来找她。他看见一条蛟龙躺在刘邦的母亲身上。刘邦成为“真龙天子”本来就是天意。
后周显德七年（公元960年），契丹入侵，宋太祖赵匡胤临危受命，大军行至陈桥驿，军士集结，高呼“诸军无主，愿策太尉为天子”，当是时即有人以黄衣加盖在赵匡胤身上，于是，众军士均跪拜于地，高呼万岁。这便是 历史 上著名的宋太祖“黄袍加身”事件。这样的戏码并非是赵匡胤首创，更早的还有后周太祖郭威。
同样是因契丹入侵，身居枢密史的郭威率军北征，在行军途中，军士们突然拥立郭威为帝，有人以黄旗遮住郭威的身体，代替黄袍，在众人的拥戴中，郭威勉为其难登基为帝。联系这两起“黄袍加身”的戏码，仿佛披上个黄颜色的布料就能“原地登基”。
明清两代的龙袍给人最直观的印象就是它的颜色，即明黄色，黄色在某些时期也成了帝王的专用色，如元代禁止民间私自使用赭黄色，清代禁用明黄色，显然在五代时，黄色同样也是帝王之色，然而，古代帝王们为何倾心于“黄”？
在农业生产中土地至关重要，而黄色是土地的颜色。在原始 社会 时期就有“以黄琮礼地”的制度，这或许可以看作是崇尚黄色的文化源流。天地四方，每一方都有其代表色，黄色即为中央的代表色，代表了世界的中心，皇帝居天下之中而治之，这也是一种“中心崇拜”的思想观念。
同时，“黄”还与中国古代流行的“五行五德五色说”有关。
五行五德：即金、木、水、火、土所代表的世界，五行相生相克，从一个循环中进入到下一个循环，永无止息。五德与五色一一对应，王朝的命运与此息息相关，并且一一对应。
五色：黄色虽常为帝王垄断，但是在帝王的服色中还有青、赤、白、黑，合起来便是“五色”。
五行与五色同样存在一一对应的关系，黄色代表土，青色代表木，白色代表金，赤色代表火，黑色则代表水。
秦始皇嬴政正是这个理论的第一个信奉者，因此秦国尚黑。秦始皇认为，周代为火德，水克火，因此秦为水德，其代表色为黑色。汉高祖刘邦时，因为他曾斩杀白蛇，有老妇人言：此乃白帝之子，赤帝之子杀之。因此，刘邦建汉之后在服色上崇尚赤色。汉武帝时，受董仲舒的学说影响，接受了汉为土德的思想，服色尚黄。这样也服从“土克水”的德行观念。此时，古人对于“黄”已经有了明确的染色标准，即用野鸡羽毛所染出的颜色为正黄色，这是一种黄中带赤的颜色。
正黄色色块
在这之后的朝代，也大多根据五行相生相克的观念来改易服色，所以，此时的帝王服色一直是在变动之中，崇尚“黄袍”的观念尚未形成。
直到唐朝高宗时，黄才成为帝王的专属颜色，在唐朝以前，黄色是谁都可以用的颜色，到了唐朝认为赤黄色与太阳的颜色最接近，本着“天无二日，国无二君”的理念，将赤黄色定为皇帝冕服的专属颜色。在唐朝的第三位皇帝唐高宗李治登基后，因恐黄色与赤黄相混，官民一律禁止穿黄，至此黄色逐渐被帝王所专用，官民禁用黄色，这其实也是一种帝王加强皇权观念的手段。然而，从目前留存的唐代遗物中可以看出，这条禁令并未始终如一的贯彻执行。不过可以肯定的是在唐朝晚期，黄色为帝王色的观念已经基本形成。安史之乱时，唐玄宗李隆基出逃，皇太子李亨即位，叛乱平定后，李隆基返回长安，李亨专门脱下了黄袍表示退位，李隆基因此非常感动，退居太上皇之位，李亨复穿黄袍，而太上皇李隆基在此后则穿紫色。可见，在当时已经达成共识，黄袍为帝王专用。因此，在五代时，郭威披黄旗、赵匡胤着黄衣都可视为反叛统治者的一种表现。这时的“黄”是用柘木汁所染的正黄色。
民间禁用黄色，这样的观念基本延续到明清。然而，似乎也有例外。这个例外就出在宋朝时期。宋朝大多数皇帝所穿的“皇袍”皆非黄色，而是红色。
宋太祖、宋太宗坐像
头戴折上斤，穿黄色圆袖宽大袍，红色束带，着靴。
宋太祖赵匡胤以“黄袍加身”象征登基为帝，后延续了唐朝以黄袍为帝王专用服色的观念，但是到了宋真宗时起便开始着红袍（宋英宗是个例外，他也着黄袍）。这就有点奇怪了，我们都知道，宋朝是很注重尊崇祖制的一个朝代，宋太祖说要“重文轻武”，“不杀士大夫”的同时，防止武将谋反，之后的皇帝就都乖乖的听从了。那么宋真宗为何要改祖制，着“红袍”呢？
原因其实很简单，正是根据上文所说的从秦始皇时期起就流传下来的五行观念。宋真宗认为根据五行的说法，唐属土德，宋当属火德，所以服色以赤为宜。明清时期，尤其是清朝统治者不在看中五行之说，而是延续前朝崇尚黄色的服色观念。不单单是在服饰上，起居中也以黄色为尊。
在封建 社会 时期，由于五行学说的流行，五色成为国运的象征，黄色最终脱颖而出，并且成为至高皇权的象征，这虽然是一种“颜色迷信”，但是从远古先民们用“黄琮礼地”开始，到秦始皇推行五行五色，黑、黄、赤、青、白五色交替的背后是王朝的兴衰史，也是传统文化中不可剥离的一部分。
朱元璋当初是通过参加义军的方式来逐渐积攒力量，待手中势力日渐壮大之后开始自称吴王。这之后他又接着举兵北伐，随后又于南京称帝，自此黄袍加身。
参加义军朱元璋因为家境贫苦的缘故而于1343年离开家乡，后因走投无路而前往皇觉寺出家。但是没过多久皇觉寺也因饥荒而难以继续维持下去，朱元璋故而只能同其他和尚一起云游化缘。云游期间，朱元璋为了生存还曾一度沦为乞丐。不过也是得益于这一时期的云游经历，朱元璋增加了很多见闻与社会经验。值得一提的是，朱元璋在此期间接触到了不少关于?白莲教?的宣传，这也为他后来加入义军产生了很大影响。
1351年，由韩山童等人领导的红巾军起义爆发，之后徐寿辉、李二、郭子兴等人也先后起兵响应。其中于定远县起兵的郭子兴便就是打着白莲教的名头，他是该地白莲教的首领。1352年，朱元璋应幼时同伴的邀请正式加入到郭子兴的义军队伍中。
势力壮大加入义军之后的朱元璋表现得十分骁勇善战，所以没过多久便引起了郭子兴的关注。郭子兴出于欣赏，还将自己的养女许配给了朱元璋。随着这一亲事的确定，朱元璋在军中的地位得到进一步提升，大家都称呼他为?朱公子?。当时红巾军包括郭子兴在内共有五个元帅，他们相互争斗，其中郭子兴这一派与以孙德崖为首的那一派势如水火。在此情况之下，朱元璋于1353年回乡募兵并招揽了一大批儿时伙伴，想要借此组建自己的力量。
在初步建立起自己的力量之后，朱元璋又接着凭借战功以及严明的治军手段逐渐壮大自身势力。待郭子兴于1355年逝世之后朱元璋本想另起炉灶，不想再屈居于小明王之下，但是因考虑到当时韩宋势力较为强大，故而暂时放弃了这个计划。之后六年，朱元璋一直待在南方养精蓄锐、秘密壮大势力。
黄袍加身待在南方的六年时间里朱元璋顺利攻下了应天，此后他便以此为据点逐渐将江左、浙右各地纳入势力范围。在此期间，身处中原的各路红巾军发生分裂，继而因争斗而力量削弱。1363年杀了徐寿辉的陈友谅率军进攻洪都，之后与朱元璋决战于鄱阳湖。最后陈友谅被杀，朱元璋则在此战告捷后不久自称为吴王。这之后，朱元璋又相继出兵消灭了张士诚以及方国珍这两股势力，江南就此一统。
1367年，朱元璋制定了一系列北伐计划，随后他又于南京正式称帝。此后不久，明军顺利攻占大都，元朝就此灭亡。
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