刘表手握十万甲兵,为何不能再那个时代干成大事

刘表手握十万甲兵,为何不能再那个时代干成大事

三国史上乱归乱但这个时期出来的名丞大将还是不少的,作为一个坐拥十万甲兵的刘表他为什么难成大事,这也在诸葛亮的作品中有所描述。下面小编为大家详细介绍一下相关内容。

诸葛亮在《隆中对》中对刘备说：荆州是个用武之地，西部益州的刘璋暗弱，得不到人民的拥护，取之不难。如果跨有荆、益两州，再实行一个好的内外政策，则霸业可成。鲁肃在劝孙权时也说：为将军计，应该是立足江东，然后进伐荆州的黄祖和刘表。如果得到了整个江南再加荆州，就可以建国称帝图天下，成就汉高祖刘邦的事业。对于荆州来说，别人都认为这是一块英雄有用武之地的好地方，刘表守在这儿为什么却无所作为，最终不能像曹、刘、孙权一样成就大事呢?

(刘表图片来源于百度图片)

刘表也曾经有过开疆拓土的豪壮

刘表字景升，汉灵帝时期从大将军掾升为北军中侯。汉灵帝去世后，刘表做了荆州刺史。刘表初到荆州，可以说是单人匹马来到了宜城(襄阳所辖)。初到荆州的刘表，面临着非常严峻的形势，荆州各地乡间宗族土豪结伙为寇，且势力强盛，他们根本就不会把一个外来的刺史当回事。袁术驻扎在鲁阳，整个南阳郡已经归袁术所有。长沙太守苏代、华容县的贝羽也在拥兵自重，割据一方。还有据守襄阳城里的张虎、陈生，也都不是刘表能指挥得了的。刘表请来了蒯良、蒯越和蔡瑁，向他们请教良策。蒯良向刘表建议，对普通百姓要施行仁义，这样老百姓就会像流水一样前来归附。蒯越告诉刘表，要先解决宗贼问题。这些人的头领都贪婪暴虐，人们都非常害怕他们。如果以利益诱惑他们前来，将作恶多端者除掉，将一般的人安抚任用，就必然会得到全州人的拥护。有了兵众，得到了民心，然后南据江陵，北守襄阳，那么，荆州八个郡，发一道命令就可以平定了。刘表听从了两人的建议，收编了宗贼兵，招降了襄阳的张虎、陈生，结果是江南很快得到了平定。而这时候，崤山以东的义军纷纷兴起，刘表也集合荆州兵驻扎在襄阳。

就是在这种形势下，董卓才会说，刘表是他的强敌之一。

(孙坚图片来源于百度图片)

初平三年(公元192)，驻扎在南阳的袁术和孙坚联合起来，想夺取荆州。袁术让孙坚进攻刘表，结果孙坚被流箭射死，袁术的企图落空。等到董卓被杀，他的部将李傕、郭汜进入长安，想连结刘表作为外援，就上表封了刘表一个镇南将军，封他为成武侯，还授予他符节。在这时，刘表已经成为一个很有势力的诸侯了。

建安二年(公元197)，张济带领部众来到穰城(今河南邓州)，在攻城时，被流箭射中而死。这时候，荆州的官员都来向刘表道贺，刘表说：“张济因走投无路前来，主人对他无礼，导致了兵戎相见，这不是我的本意。我只接受吊唁，不接受祝贺。”张济死后，他的部众都归了侄子张绣，正是有了刘表的这番内心的表露，张绣才率众归附了刘表，而他的这些部众也乐于归附。

刘表从几乎是“单马入宜城”，到拥有“地方数千里，带甲十余万”，不过是十几年时间，能有这番业绩，应该说也不失为一时豪杰。再看他在对待张济的态度上，也可以看出是一个明事理之人。张济作为董卓旧部，已经是一个成名将军，他带着部众前来，刘表不能接纳，和他刀兵相见，也是那个时期诸侯的通常做法。张济战死，刘表并没有表现出喜形于色，而是还有些惺惺相惜，可以看出做人并不那么轻狂，这恐怕要比袁绍要厚重得多，由此也可以看出其为人。

然而，当时的人贾诩说，刘表只是一个和平之世的人才，乱世是没有作为的;郭嘉说，刘表只是一个“座谈客”;甘宁说，刘表思虑不远。然而，如上所说，刘表也曾打破了袁术和孙坚的联合进攻、打败了张济而收编了其队伍，向南收复了长沙、零陵、桂阳三郡，可以说，荆州的地盘也是刘表一郡一县打下来的。那么，拓地千里，带甲十万的刘表，在有了一个强大的荆州后，为什么反而碌碌无为了呢?

不能胸怀天下，只想占地为王

荆州是个英雄可用武之地，刘表的后期荆州周边环境也不错。荆州的南部东有孙权、西有刘璋;北部较大的诸侯就是曹操和袁绍，而袁绍早就和刘表结盟，并且还在中间隔着曹操。刘璋这个人暗弱无能，这在当时天下的有识之士都认识到了，不可能对刘表形成威胁。孙权倒是雄才大略，可因为早期忙于经营江东，后来染指荆州，却被刘表的属下黄祖挡在江夏。这时候，刘表如果有曹操或者刘备的志向，无论是向北或者向南，都应该是有所作为的。在南部，他可以趁着曹操和袁绍交战的机会向东全力打败孙权，或者是向西进攻刘璋。在北部，可以应袁绍之约夹击曹操，也可以助曹操共击袁绍。说到底，他就是想当一个占地为王的诸侯，根本就没有曹操、刘备一般的胸怀大志，在这个方面，甚至连袁绍也不如。

袁绍和曹操在官渡相持时，曾经派人联络刘表，想南北夹击曹操。刘表同意了，但并没有付诸行动，当然了，他也没有帮助曹操。为什么会出现这种状况呢?应该说这是刘表在观望等待。在两家大打出手时，另一方(或多方)坐山观虎斗是当时通常的做法。曹操曾经说自己是拿着兖州和豫州来对付天下的六分之五，但曹操并没有和四方的诸侯同时开战。为什么?就是诸侯都在观望等待，都在幻想着渔翁得利，战事离自己远一点的，则是事不关己，高高挂起。所以是真帮他人者少，倒是不乏背后下黑手、过河拆桥者，比如说刘备和袁术相争，吕布趁机夺取了刘备的徐州。刘表不帮助任何一方，正是想坐享“渔翁之利”，这就是要“观天下变”。但这种“袖手旁观”的做派不是一个胸怀大志之人的做法。刘表的从事中郎将韩嵩就说：“豪杰相争，两雄相持，天下的重任就在于将军(刘表)了。将军如果想有所作为，起兵利用他们的弊端就可以成功。如果不这样，那就一定要选择好您要追随的人。将军您拥有十万大军，安坐在那里观望，看到贤人不能帮助，人家请求调节又不做，这两家的怨气必定集中在将军身上，将军不可能保持中立。”可惜刘表只是观望，并没有有所作为，就这样错失良机，等到曹操打败了袁绍，平定了冀州，回过头来就对付他了。

荆州决策集团都是胸无大志之人

除了本人胸无大志，刘表在官渡之战时犹豫观望还有一个原因，决策集团都在考虑着要不要依附曹操，而眼光并没有放眼四方。而在替曹操说话的这些人，并不是被曹操收买了，而是看出了曹操的“明哲”，刘表不是他的对手!如从事中郎将韩嵩、别驾刘先虽然对刘表说了“天下的重任就在于将军”的话，接下来却落脚在曹操身上，说：“凭曹操的明哲，天下的贤能都归依他，看那趋势一定会攻下袁绍，然后举兵进攻江汉，恐怕将军不能抗击。因此替将军打算，不如帅全州归顺曹公，曹公必定会深深地感谢将军。将军由此会永远享受福祚，并流传给后代，这是万全之策。”刘表的大将军蒯越也这样劝刘表。刘表犹豫不决，就派韩嵩到曹操那儿去探个虚实。韩嵩回来后，不但尽力述说曹操的威望恩德，还劝刘表派儿子去做人质。

那么，韩嵩等人说的有没有道理呢?应该说，事情应该从两方面来看。一方面，曹操手里有一个汉献帝，归依了他，等于是表面上回到了朝廷。另外就是，早期诸侯哪一个遇到曹操不是以失败告终?从韩嵩等人这方面看问题，是有道理的。另一方面，诸侯依附于人，会有一个好结果吗?袁绍曾经是韩馥的属下，韩馥将冀州让给了他，他却并没有好好地安置韩馥。韩馥还是无奈出走。张邈曾经是曹操最好的兄弟，但曹操一度和袁绍结盟时，袁绍就要求曹操杀了他。还有刘备，归降了曹操，在京城里只是当了一个闲官。所以，从刘表来说，他又不得不考虑，如果投降曹操，自己的境况会不会和这些人一样?鲁肃在劝说孙权时说过，别人投降都可以得到个一官半职，日后可以逐步升迁，唯独他孙权不行。事实也是这样，刘表死后，蒯越等十五人都封了列侯。可能有人要说，刘表的儿子刘琮不是也被任命为青州刺史了吗?关键是，第二代和第一代的创业者是不一样的，更何况，这时候荆州有一个刘备，刘琮才会有这样的待遇，即便如此，刘琮也是不能够在荆州继续任职的。

但不管怎么说，最不应该的就是消极等待，没有丝毫动作。一个人取得了一定的成功，往往容易志得意满，产生小富即安的思想，正是这种思想状况，让刘表在这一时期无所作为，此后在南北两线被动挨打。

不能任用新人也是他的最大缺陷

刘表在荆州，重用当地豪族，如蒯良的蒯氏家族、蔡瑁的蔡氏家族以及江夏的黄氏家族等等，这在早期为他的立足起到了很重要的作用，但同时限制了一些优秀人才的使用和才能的发挥。如江淮一带的优秀人才，很多都跑到东吴那儿去了，来到刘表手下的却很少。相反地，荆州大量的人才，不是埋没在当地，就是跑到别的地方去了。这当中有文武代表性的三人，诸葛亮、庞统和黄忠。诸葛亮和庞统并称为卧龙和雏凤，有人说得两人当中的一个可以得天下，刘表不应该没有听说过这两人，可是他一个都没有用。如果说诸葛亮“不求闻达于诸侯”，是在有意识地等待明主的出现，那庞统呢?他可是在周瑜手下做事的。即便是诸葛亮的有意“蛰伏”，也是看透了刘表的无所作为。正因为如此，黄忠在荆州默默无闻，到了刘备手下才会成为大将。

无论是一个国家还是一个人，不思进取是不会有作为的，而不作为想在乱世中立足都很难，更不用说是成就什么大事。所以说，刘表的碌碌无为，正是他安于现状，只想看住眼前这点儿既得利益所致。问题在于，在这个诸侯纷争的年代，刘表与南北两大枭雄孙权和曹操相邻，荆州在他人眼里又是这么大一块肥肉，一个不作为的人，想相安无事可能吗?

想在乱世中安身立民本就不是一个容易的事儿，再加上自身的政治素养不高，如何能服众，即使拥有强大的兵力要取胜也是不可能的。

三国中的诸葛亮，大家如何评价？

诸葛亮志存高远，他躬耕南阳之时自比管、乐，很可能仅是其追求的较低目标。以三国当时形势而言，不排除诸葛亮亦有争夺天下、建立王霸之业的雄心。可惜的是，由于诸葛亮出道太迟，汉朝十三州之地已被各路诸侯瓜分殆尽。诸葛亮已失去自树大旗，成为独霸一方诸侯的最佳时机。胸怀济世之才，欲图王霸之业的诸葛亮要想攀上权力的高峰，唯一的途径只能是择主而事之，这对诸葛亮而言，虽是退而求其次的选择，但与司马懿相似，仍是实现其政治目标的重要契机。

一 借刀除关羽
诸葛亮攫取权力的最大障碍是谁，毫无疑问，是关羽。
建安二十四年，关羽发动襄樊战役，虽然水淹七军，威震华夏，但最终却导致荆州失守，自身也为孙权所杀。
诸葛亮对襄樊战役采取了壁上观的态度，致使关羽兵败临沮，蜀中却无一卒往援。而曹操亲统大军屯驻摩陂，并不断调遣于禁、庞德、徐晃率兵增援樊城，如此规模巨大的军事行动，蜀汉方面也丝毫没有采取任何对策，最后当关羽败走麦城，全军覆没之际，蜀中援军还是迟迟不至。最终关羽被东吴擒杀。
关羽镇守荆州，手握重兵，骄狂不可一世，不但易代（刘备死后）之后将难以对付，即使刘备健在之时，诸葛亮也很难越过关羽这道障碍，而攫取更大的权力。所以诸葛亮宁可丢失荆州，也要借吴人之手除掉关羽。

二 操控后主掌政权
诸葛亮执政时并没有被时人视为事君以礼、谋国以忠的圭臬。反之，蜀汉政权中，李严、廖立、来敏、魏延等人对诸葛亮专政揽权颇多微词，诸葛亮在世时，迫于其权威，人皆不敢直言指斥。然而，诸葛亮甫卒，丞相参军、安汉将军李邈即上书后主刘禅，曰：
吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒殁，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。
蜀汉政权中不仅李邈有此看法，甚至连尚书令李严亦猜忌诸葛亮有不臣之心。《三国志·李严传》注引《诸葛亮集》云：“（李）严与（诸葛）亮书，劝亮宜受‘九锡’，进爵称王。”
自王莽始，权臣易代，夺取帝位，必先封王，加九锡，然后再龙袍加身，登上九五。汉末，曹操欲加九锡受汉禅，遭到心腹荀彧的坚决反对，“荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死”。李严亦是刘备临终时的托孤重臣，难道他的天良已尽，会容忍异姓篡夺刘氏江山？他敢于冒天下之大不韪，劝诸葛亮受九锡，只有一种解释合乎常理，即表面上尊崇诸葛亮功高盖世，当赐以殊礼，而实际上是在试探诸葛亮是否将走王莽、曹操的道路，加九锡，建国封王，进而代蜀汉称帝。
按理来说，作为托孤重臣的诸葛亮对此应表示极大的愤慨，除严厉斥责李严外，也应郑重表明自己一心事主、效忠汉室的心迹。但诸葛亮的答书却并非如此，他回书曰：
吾与足下相知久矣，可不复相解！足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本东方下士，误用于先帝，位及人臣，禄赐百亿，今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩（曹）睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九（锡）邪。
诸葛亮云“十命”，乃指“九锡”之外再加“一锡”，可见其“十命”之谓比李严劝进九锡更上一层。我认为诸葛亮这番话的口气相当大，完全不像出自一个自诩“鞠躬尽瘁，死而后已”的人之口，说得难听一些，反倒像一个乱臣贼子所言。众所周知，九锡非人臣之常器。汉制，非刘氏不封王，曹操封魏王，加九锡，不臣之心路人皆知，诸葛亮难道不懂这个道理？汉魏之际，除曹操受九锡外，还有刘备自加九锡，称汉中王。孙权受魏主曹丕九锡，称吴王。曹操、刘备、孙权为三国之主，难道诸葛亮欲与他们比肩？
诸葛亮同刘备的君臣关系曾被世人赞不绝口，然而诸葛亮同后主刘禅的关系又如何呢？通过对有关史料的仔细分析，我认为，诸葛亮秉政后，根本就没有把后主刘禅放在眼里。他颐指气使，动辄教训皇帝。诸葛亮在《前出师表》中说：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”又告诫刘禅，“宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，进而特别指出，“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”。诸葛亮明确要求刘禅把宫中之事也要交给他的“相府”来管，如若后主不答应，那就是“内外异法”了。诸葛亮的这番话固然是出于治国安邦之需，但他一连讲了这么多“宜”怎样，“不宜”怎样，其口气之严厉，完全不像人臣之语，而犹如一个严厉的父亲在教育不听话的儿子。尤其是“宫中府中俱为一体”，把自己丞相府的地位同皇帝宫中的地位并列等同，而实际上则是凌驾于皇帝之上，这显然严重违反了封建专制体制所规定的君臣名分。诸葛亮觉得这样还不够，继要刘禅将宫中之事交给“相府”处理后，又举荐将军向宠“为督”，说只要“营中之事，悉以咨之，必能使行陈和睦，优劣得所”，此前执掌保卫皇室的禁军统领是刘备的心腹大将赵云，而此刻诸葛亮将其带走出征，换成了自己的心腹向宠，虽然从另一方面来说是人尽其用，但联系《出师表》的前后语义和当时的形势，不能说没有一点其他用心在内吧！
尽管刘备临崩时托孤于诸葛亮，但在人事安排上，是令其作为辅政大臣，而并非让诸葛亮单独执政，刘备除规定诸葛亮与李严并受遗诏辅政外，又“呼鲁王（备次子刘永）与语：‘吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。’
这无疑是要刘禅兄弟与诸葛亮共同治理蜀国，因诸葛亮是元老重臣，故新君须以父辈之礼尊崇之。但诸葛亮却完全违背了刘备的遗诏。诸葛亮让李严留在永安，自己则扶刘备灵柩回成都，办完丧事，便开府治事。自此，诸葛亮独揽了蜀汉全部的军政大权，“政事无巨细，咸决于亮”。诸葛亮大举北伐时，刘禅已是二十多岁，年富力强，正值青春有为之际。按汉制，诸葛亮应还政于后主，但诸葛亮不愿放权，甚至想都没有想过让刘禅“亲政”。刘禅虽然对诸葛亮不满，但也无可奈何，只得感慨叹息：“政由葛氏，祭则寡人。”诸葛亮临终前，在其接班人的问题上也独断专行，根本不同后主商量。而刘禅也不敢擅作主张，居然派尚书李福千里迢迢地从成都赶赴陕西岐山五丈原军中，代表皇帝聆听“相父”的指示。可见，刘禅当时的处境和汉献帝毫无二致，是个十足的傀儡君主。

三 北伐的真正目的
刘备逝世后，诸葛亮虽独揽朝中大权，但在蜀汉政权内还没有建立起绝对的权威，诸葛亮治国理民的政治才能以及联吴抗曹的外交之才世人有目共睹，然而其军事才能究竟如何呢？刘备在世时，亮仅以“抚民划策见任”，从未单独领兵作战。众所周知，三国乃争战之世，非用武治戎不能立国。曹操、司马懿、孙策、周瑜、陆逊等人皆以其杰出的军事才能而威震诸侯，闻名天下。诸葛亮若要代汉自帝，必须在蜀汉朝廷中树立崇高的声望和绝对的权威，而要达到这一目的，必须要建立显赫的军功。
对于蜀汉政权而言，不北伐必然坐以待毙，对于诸葛亮个人而言，不北伐就不能显示其军事才能，蜀中士人就不会心悦诚服，也无法树立起个人声望，最终也就不能达到登上帝王宝座的目的。诸葛亮前后《出师表》的主旋律就是两个字：北伐。这是诸葛亮执政后，举国上下推行的一以贯之、始终不变的政策，“若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九（锡）邪”！在我看来，诸葛亮这番话并无任何矫情饰伪，反倒是心中隐私的真情流露。因为北伐一旦取得成功，诸葛亮将功高盖世，无人可与之颉颃。届时，其已功高不赏，他要废掉“不才”的刘禅而“自取”，就有雄厚的政治资本。
蜀汉北伐的胜算到底有多少？其实诸葛亮的心里是非常清楚的。巴蜀之地虽号为“天府”，但毕竟仅一州之土，其战士人民，只天下九分之一也。单凭蜀汉自己的力量欲收复中原、一统华夏的可能性几乎为零。作为三国时期超一流政治家的诸葛亮知己知彼，他对形势的判断洞若观火，绝不可能看不到这一点。那么，为何诸葛亮明知不可为而强为之呢？对此问题，陈寿倒是作了很好的诠释，寿云：“亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内，又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。”《三国志》卷三十五《诸葛亮传》。这就明白无误地告诉我们，诸葛亮想通过北伐来证明，蜀汉政权中能够“蹈涉中原”，与强敌曹魏争高低者，唯有其一人而已，这是其代汉称帝过程中极其重要的政治砝码。

四 打压魏延
魏延善养士卒，勇略过人，是北伐时蜀中唯一一员超群绝伦的上将。刘备拔魏延为汉中太守，“一军皆惊”。在北伐中，魏延曾率兵大败魏国名将郭淮，立下赫赫战功。然而诸葛亮对于魏延这样一个难得的将才却始终不肯委以方面之任。
魏延的军事才干，诸葛亮不是不知，但为何不尽其才？个中之因值得探究。由于北伐是诸葛亮称帝的本钱，故北伐的军事指挥大权必须牢牢掌握在他自己手中。魏延可以建立战功，但必须在诸葛亮的直接指挥下，是诸葛亮神机妙算的结果。然而“性矜高”的魏延却冀图“如韩信故事”，单独统率一支军队，独当一面，这在诸葛亮看来，就是要摆脱他的领导，和诸葛亮争夺北伐的军功，这当然遭到诸葛亮的制而不许。
诸葛亮与魏延关于北伐路线之争的公案，曾引起后世史家的浓厚兴趣，为之争论不休。
北伐的成败既关系到蜀汉政权的安危，也关系到诸葛亮“禅代”的政治目标是否能够实现，诸葛亮深知其中利害，故其用兵怎能不谨慎持重呢？其实，诸葛亮对北伐的期望值并不太高，以弱蜀主动攻击强魏，这本身就创造了军事史上的奇迹，只要能夺取曹魏的部分疆土，取得局部战争的胜利，就足以显示诸葛亮杰出的军事才能，并给其带来崇高的政治声望。若依魏延之计，诸葛亮即使奇袭长安得手，但不过二十日，魏军就会重新集结，全力反扑（这是魏延本人的估计），蜀军必然要在关中这一曹魏的心脏地区同魏军主力展开殊死决战，“兵势一交，不得卒解”。若战事旷日持久，诸葛亮将长期不能返朝主政，则恐大权旁落于他人之手。若一旦失利，蜀军损失惨重，诸葛亮不仅不能实现“自取”的图谋，甚至连相位亦难保。事关个人政治命运的这一重大决策，诸葛亮当然是要慎之又慎。作为三国时期一流军事家的诸葛亮，不可能不懂得出奇制胜的兵家常理。但是使用“奇谋”的风险是极大的，若“奇谋”不成，军队损失惨重，诸葛亮本人就将身败名裂，称帝则更无从谈起。
人的欲望与追逐的目标是会随着主客观条件的变化而不断改变的。即如曹操“亦未遽有觊觎神器之心。他在《让县自明本志令》中曰：其初起兵时，仅“欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。操之“不逊之志”，是在其“三分天下有其二”时，才逐渐萌生的。诸葛亮遭逢乱世，幸遇明主，初必竭尽全力酬答刘备的知遇之恩。然“后主时，诸葛亮功德盖世”。又掌握了蜀汉全部的军政大权，其是否能心甘情愿地辅佐幼主，就很值得怀疑。汉魏之际，皇权衰落到极点，君臣名分的纲常伦理亦遭到严重破坏，这就给权臣受九锡与禅代鼎革提供了政治土壤与舆论导向。在此历史背景下，一旦时机成熟（比如北伐大获全胜），诸葛亮效仿“汉魏故事”，在蜀中筑起受禅台代汉称帝亦是极有可能的。

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