儿子不肯吃父亲的肉却被赶尽杀绝,从太康到少康中国经历了什么

儿子不肯吃父亲的肉却被赶尽杀绝,从太康到少康中国经历了什么

儿子不肯吃父亲的肉却被赶尽杀绝,从太康到少康中国经历了什么?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。

根据文献记载，大禹去世后，把帝位传给了伯益，但是，伯益的声望和威信远不如大禹的儿子夏启，于是，众人纷纷拥护夏启登上帝位。从表面上看，夏启拥有“人气”，按说称帝是大势所趋，理应与伯益和平交接工作。

但是，实际上伯益并不愿意让位，他觉得夏启没有资格称帝。

一时间，伯益与夏启二人为了争夺最高权力，进行了一场旷日持久的厮杀战。最终，夏启以武力废止了父系氏族的“禅让制度”，取而代之的是以父传子的“世袭制度”，也就是说：父亲是君主，那么，就该传位于自家孩子，使其成为新的君主。

夏启获胜后，不仅诛杀了伯益，还建立了中国历史上第一个世袭制王朝——夏朝。夏朝在部落贵族的弑杀之间诞生，而夏启也顺理成章的成为了夏朝的第一任帝王。这场旷日持久的战斗，虽然已经结束，但夏启继承帝位并未得到所有部落的支持，甚至，有部落首领坚决反对夏启。

并且，夏启杀害了伯益，更是遭到了一些部落首领的强烈不满和反抗。其中，扈氏部落率先发难，虽然，扈氏部落根基稳定，一直盘踞在陕西一带，地处要塞之地，进可攻退可守。但是，夏启凭借其骁勇善战和超越一般人的谋略，最终，将扈氏一族一网打尽了。

夏启在讨伐扈氏之后，让自己的统治地位，也变得更加稳固了。

夏王朝的建立促进了奴隶制的发展，因为，它的建立是在掠夺奴隶劳动力的基础之上。贵族将战争俘虏降为奴隶后，差使他们投入到生产之中，而且，奴隶劳动没有报酬，奴隶主趁机大肆敛财。夏朝的农业进程显著，尤其是在农作物产量上有了明显的提高。

虽然，夏朝的农业器具依然是木、石、骨等纯天然器具，但是，凭借着夏朝人的智慧，他们已经可以利用简单的工具治理水患了。另外，夏朝人大兴灌溉设施反哺在农产品耕种上，加之免费“劳动力”又很多，这也致使夏朝的农业发展迅速。

夏朝不仅在生活技能和生活经验上有所提高，而且，他们已经认识到天文历法与农作物生产有着密不可分的关系。不仅如此，夏朝人还率先根据天文历法知识，总结而成了中国最早的历书。另外，夏朝人在掌握了天文历法知识之后，对农业生产更是起到了积极的促进作用。

除此之外，夏朝的手工业也发展到了一个较高的水平，尤其铜业制造，算是新兴的手工业。夏朝的铜业制造采用了繁复工艺，足以体现出夏朝在经济上的进步，更是因为大批奴隶投入到了生产劳动之中，冶铜工艺才得以迅猛发展。

夏墟二里头文化遗址出土的青铜器，佐证了夏朝冶铜技艺的高超非凡。特别是一枚铜爵，经专业仪器检测，发现其铜含量92%，锡含量7%，被定为我国最早的青铜容器。整个铜爵制作过程繁复，系属多合范铸而成。另外，二里头还出土了铜戈，是我国发现的最早的青铜武器。

史书中记载“以铜为兵”，不难看出夏朝的制铜技术，被充分应用到贵族生活和战争武器之中。这也彰显出夏朝文明的发展，更是经济、社会高速发展的重要标志。夏启死后，太康继承帝位，自此，夏朝经历了一段动荡的岁月。

太康不问国事，整日沉迷于打猎，逐渐的失去了民心，导致后羿趁机驱逐太康。太康与五兄弟和母亲逃难到洛水之北，五兄弟不得返国，悲怆之下做出“五子之歌”以表达对太子康的不满和自怨自艾。夏朝人虽然拥护太康为王，但是，朝内实权尽数归后羿所有。

后羿是有穷氏族的首领，并非神话传说之人。在太康死后，后羿拥立中康为王，而实际的掌权者还是后羿。后羿颠覆了夏王朝的举动，被后世称为“后羿代夏”。然而，历史总是惊人的相似，后羿自侍骁勇，喜爱骑射，终日在外游猎，不理国事，就同当年的太康一样。

之后，后羿废除了武罗、伯困、龙圉等忠臣，重用了被伯明氏驱逐的不孝子弟寒浞。寒浞在年少的时候，因造谣惑众被伯明氏君主所逐，之后，便被后羿收养，成为了有穷氏的一员，并得到了重用。然而，让后羿没想到的是，随着寒浞的势力日益强大，他的欲望也跟着增强了。

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后来，寒浞趁后羿外出射猎的时候夺取王位，并携亲信杀死了后羿，并把后羿的肉烹煮之后喂给他的孩子吃。在后羿的儿子拒绝后，就被寒浞残忍的杀害了。另外，寒浞还霸占了后羿的妻子，并与其生下浇和豷二子。从此，寒浞自立为王，并处心积虑妄图根除夏王朝的后裔。

但是，事无绝对，夏朝国君相的妻子缗身成了“落网之鱼”，缗身逃回娘家后，诞下了少康。少康在成年后，担任了母氏一族的牧正。面对浇的追杀，少康在慌乱之中，投奔了虞氏，并娶了虞氏二姚为妻。之后，虞国君主虞思帮助少康积极争取夏后氏遗民。

不久之后，少康获得了不少的田地和奴隶，并集合夏人势力联络周围的夏氏旧贵族，力争消灭寒浞的残余势力。最终，在少康的韬略之下，他恢复了夏王朝的统治，史称“少康中兴”。而寒浞则自杀未遂，少康历数寒浞各项罪状，将他的肉一片一片割下，凌迟至死。

至此，控制中原三代四后近百年的东夷族有穷氏覆灭，结束了四十载的“无王”时期。在经历“持久战”和长时间的积累后，夏王朝正式建立了一个奴隶制王朝。

最后，从“太康失国”到“少康中兴”，前后共约近百年。如果说，夏朝之建立算是中国历代王朝最早之“兴”，启便是依靠权谋开国之枭雄，太康则成最早的“昏君”了。只有到了少康时期，夏朝才进入由“治”及“盛”之局面，出现了中兴的形势。

【《史记·夏本纪》、《史记·燕召公世家》、《左传·宣公三年》】

我要一个关于一个孩子生病了，妈妈用她的母爱儿子的作文，急！！！

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》

孟郊的《游子吟》
慈母手中线
游子身上衣
临行密密缝
意恐迟迟归
谁言寸草心
报得三春晖

母爱
是血与脉的相通相融
是儿女的福母亲的痛

母爱
犹如春天的风
她轻轻拂过
大地才会一片绿色

母爱
是天上的云
总让烈日
先从她的身驱穿过
给大地呼风换雨降祥和

母爱
是雨后的霞
总让清洗过的大地
不弃的躺在怀里
把七彩人生梦谱写在高高的天际
......

：母爱
母爱，是人类一个亘古不变的主题。

我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。

没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。

当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。

母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。

母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；

母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；

母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；

母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。

母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。
永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。

夏朝少康中兴之都，夏朝从太康到少康中间经过大约一百年的混战？

夏启死后，他的长子太康继承了王位。
太康从小跟着父亲喝酒学打猎，生活比夏启更腐败。
他当了国王，不顾国家大事，带着家人和亲戚去洛水北岸打猎，一去就是几个月，乐得忘了回家。
这个时候，东边的东夷族变强了。
东夷族长叫“羿”，是百发百中的射箭好手。 羿见太康长期外出打猎，不顾国家大事惹百姓怨恨，便乘机夺取夏朝首都安邑(今山西省安邑县境内)，不让太康回去，立太康的弟弟仲康为傀儡王，他自己掌握着国家大权。
但是羿也喜欢玩，喜欢打猎，不擅长管理国家大事。
他的手下有四个能干诚实的人。 虽然他不相信，但我相信总是谄媚、指责的人。 ——寒浔。
《史记?夏本纪第二》
泿专门陪羿去打猎，自己躲在家里搞阴谋。
他用小恩小惠收买了羿的奴隶，唆使他们谋杀羿。
有一天，羿回来打猎，寒泿和羿的奴隶用酒把他灌醉，杀了他。
泿占领了羿的妻子和家产，掌握了大权。
被羿立为傀儡王的仲康，行动不便，心情抑郁，很快就死了。
他的儿子继承了王位。
后任不想成为傀儡，逃出来投靠同姓部落的首领。
浔害怕后任势力变大，回来复兴夏天的早晨。 派长子出兵攻击他们，杀了后任。
后任妻子的后缙此时已怀孕，她躲开了搜捕，偷偷从墙洞出去，自己老家还有男朋友。
是位于现在山东省济宁市一带的小部落，保留着姓氏。
他们九死一生，逃回老家后收养了一条绳子，让她安稳地生下儿子，取名少康。
按辈分排列，少康是夏禹的玄孙、夏启的曾孙。
康先生从小就聪明，有智慧。
缗觉得这个儿子很有出息，他刚懂事的时候，把祖父那一辈太康胡作非为、仲康被当成傀儡愤愤而死、父亲的后嗣被杀等等，所有令人痛心的情况都告诉了他，他长大了一定会为祖父和父亲报仇
她少康
少康从小就接受了这种复仇雪耻的教育，但还是愤怒地立志为复兴夏天的早晨做准备。
他先在外祖父有依那里当牧业管事，一有机会就领兵打仗，时刻警惕杀父杀敌。
过汤还是询问了少康的行踪，派了一个叫“椒”的大将去有尚的部落搜索少康。
少康早就准备好了，赶紧逃到虞舜的后人有虞氏那里，逃脱了青椒的搜寻。
虞国的首领虞思见少康很有出息，就在部落里担任管饭官，学习理财本领。
至此，少康成了文武双全的人。
看虞少康是个可靠的人，就把自己的女儿嫁给他，让他管理“尼龙”这个地方。
尼龙这个地方方圆十里，有很好的田地，有500名士兵。
少康恢复了夏天的根据地和武装力量。
少康又称杜康，尊称“酒祖”夏朝王姒相之子
少康关心老百姓的疾苦，宣传他的高祖夏禹的功德，努力让人们支持他的故国复兴。
他召集了夏天的老官员，叫他们跟着给老家打电话。
少康先派一个叫女艾的上将去探探洗澡的虚实，再派儿子季梭去消灭洗澡的翅膀，减弱洗澡的力气。
女人和季梭都出色地完成了任务。
少康成就了认识他、认识自己，但此时却处于孤注一掷的地位。
一切准备就绪，少康从纶地起兵，数羿、寒泿、过灌等人之罪，杀夏朝所逃的旧都城安邑。
这时寒浔已经死了，浇了太多水想顽抗，怎么大势已去，终于被少康毁灭了？
天下又回到了夏禹子孙的手中。
这在历史上被称为“少康复兴”或“少康中兴”。
从太康失去国家到少康恢复国家，一共大约六七十年。
这六七十年的头二三十年羿掌权，还没有夺取王位。 40年后，寒浔掌权，夺取了夏天的王位。
关于少康复兴的故事，《左传》有具体的记载，但由于时间相隔一千五百多年，有些历史学家不相信这件事的真实性。
尽管如此，这个历史故事还是反映了夷夏期间奴隶主贵族争夺权利的斗争。
夏族是当今汉族的鼻祖，夷族是少数民族。
夷族羿和寒泿夺取夏族政权，最后败给夏族，标志着远古时代夏族与夷族矛盾不断，通过战争实现了民族融合。

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