夏朝之前究竟是怎样的天地,为什么在我们的印象中一片茫然

夏朝之前究竟是怎样的天地,为什么在我们的印象中一片茫然

夏朝之前究竟是怎样的天地,为什么在我们的印象中一片茫然?不清楚的读者可以和小编一起看下去。

在我们的印象中，中国古代的历史，从夏朝开始，似乎都比较清楚。夏朝之前，则感觉茫然一片。知道之前有黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜这样一些部落首领，但究竟是一个怎样的存在?他们之间是什么样的关系，我们都不清楚。而且，按照《史记》上讲的，夏朝之前是禅让制，夏朝之后是世袭制。政治制度怎么会突然发生这么大的转变呢?这个转变是否太突然了呢?

(黄帝雕像)那么，夏朝之前的社会，究竟是一片怎样的图景呢?

其实，由于《史记》等正史的刻意强调，我们多多少少把夏朝和之前的历史割裂开了。我们感觉有一个明显的分界，实际上，这样的分界是没有的。也就是说，夏朝和之前的朝代，区别并不是很大。

总体来说，无论是夏朝，还是之前的朝代，都处在从原始社会部落制向奴隶社会城邦制的转变时期。

由于新石器的广泛运用，乃至青铜器的发明与使用，使得当时的生产力水平得到了很大的提高，食物也变得比以前丰富了很多。这样一来，部落人口的数量，就变多了，人的寿命也增加了不少。

由于人口的增多，必然导致争斗比以前频繁得多。部落与部落的战争，也比之前规模更大。而在争斗之中，为了让自己的部落力量变强，部落与部落又会联合起来，打击敌对部落。

在战争进行过程中，打胜以后，必然会获得大量的俘虏。以前在生产力水平低下，没有农耕生产的时候，这些战俘大都会被杀掉。当农耕生产变得发达起来以后，这些战俘就变成了奴隶，战胜方强迫他们在土地上耕种。同时，当部落拥有了一定的土地，并且这些土地能够维系生存的时候，部落就定居下来，建造城镇。因此，奴隶社会城邦制就形成了。

(网络配图)我们再来看看部落联盟首领的形成过程。当部落还很小，而且以家族为单元的时候，部落首领肯定是部落里力量最强大而且比较有智慧的人。只有这样的人，才能带着大家在恶劣的环境下生存下来。当部落结成联盟以后，整个部落联盟的首领，必然也是最强大的那个部落联盟的首领来担当。当这个部落联盟的首领变得衰弱，精力和智慧都不够的时候，必然会被本部落或者外部落更强大的首领所替代。

《史记》讲夏朝之前，部落联盟的首领是采用禅让制。禅让的标准，是依靠德行。如果德行很好，就能担当部落联盟首领。如果德行有亏，就需要把首领位置让出来。但是另一本史书《竹书纪年》讲的并不是这样。这本史书里，说唐尧在老了的时候，被虞舜夺位。虞舜在老了的时候，被大禹夺位。事实上，《竹书纪年》中所描述的场景，似乎更符合那段时期社会的形态。

为什么这么说呢?

我们可以从两个方面来证明。

一是夏朝建立以后，整个部落(方国)首领其实也在不断更迭，但是从来没有依靠“德行”来选择君王的情况。当夏启在年老了的时候，他的儿子武观就不断地造反，试图推翻夏启，自己称王。后来夏启把王位传给太康后，东夷部落的后羿夺取了太康的政权，并立了一个傀儡王中康。中康死后，后羿取代了中康的位置。但是，后来后羿也变老了，因此少康打败后羿，夺了王位。

(夏启画像)虽然《史记》在记载太康失国、后羿失国的时候，都认为是他们贪玩好耍，醉心于狩猎或者游玩，因此政权被夺去。也就是说，《史记》试图从“德行”上来解释王位更迭的问题。但是，我们所看到的，明显是一种弱肉强食的过程。这种过程，和更早的原始时期的过程是比较一致的。既然夏朝和更早的原始部落时期一致，中间多出一个尧舜禹的“禅让”，显然就显得非常突兀和不合常理。

二是除了中原地区的夏朝之前出现过“禅让”，其他地区原始社会向奴隶社会过渡，就没有出现过“禅让”。比如古蜀国，开明氏由于治水有功，因此代替杜宇氏为首领。杜宇变成一只杜鹃，飞到西山，由于思念故国，日夜啼叫，以至于最终嗓子啼出血来了。显然，这是一场很明显的政变。这场政变，和《竹书纪年》里讲的尧老了以后，舜幽囚尧到边远的山区，完全是一模一样的。

总之，夏朝之前的社会形态，与夏朝实际上是变化不大的，只不过我们人为地划了一根线，把夏朝和之前隔开来而已。

到底有何证据证明夏朝的存在

存在证明：

一、多数学者认为，以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。

二、据传宋代宣和年间临淄出土的一组春秋时期青铜器叔夷钟。有一段铭文同西周以来文献中关于夏和殷（商）是前后承替的两个王朝、‘殷革夏命’的说法完全一致，成为两周史籍有关夏王朝记载的有力佐证”。

三、2002年面世的遂公盨属西周中期，其上有“天命禹敷土，堕山浚川”的字样。铭文记述大禹采用削平一些山岗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，并划定九州，还根据各地土地条件规定各自的贡献。

扩展资料：

现代考古学刚刚开始时，徐旭生先生为了追寻夏代的所在，也不断地在豫、晋东面交接处大范围地寻找。在偃师二里头文化遗址的发掘中，考古学家发现这是一个属于复杂共同体的都城，城址很大，出土的文物数量众多，而且内容复杂，包括冶铸青铜的遗存和相当数量的小麦残迹。

2013年中国考古重大发现之中，有距今四五千年的甘肃张掖西城驿遗址，它出土了冶铸青铜的炼渣、尚待加工的玉材和不少麦类遗存。考古学家认为，那时的河西走廊已经是东西贸易和文化交流的孔道。

这一发现显示，二里头文化已经吸收了中亚、西亚的文化成分，引进两河古代文化培植的麦类，增加了粮食供应的多样性；尤为重要的是，二里头文化还掌握青铜的冶铸技术，这必定提升了这一文化的经济和军事实力。

考古学家们认为，偃师二里头遗址所在就是夏代的首都。从黄河三角洲的顶端一直到关中，包括山西运城的平原，这一个族群共同体占有的地方不小。

这一地区，就是后世所谓的“中原”。从夏代开始到商、周，这三个复杂共同体的连续发展都以这个地区作为基地。这是中国历史上第一个核心地带——从“中原”这两个字就可以意识到，从那时以后，这一片平原就是中国的中心。

参考资料来源：百度百科-夏朝

参考资料来源：人民网-夏朝的崛起

中国古代第一个朝代真的是夏朝吗，有什么依据？

夏朝在中国历史上一直被定义为“中国历史第一个奴隶制国家”。

从大禹治水然后到禹传位给启，“家天下”的时代开始，一直到商汤灭夏，也就是夏桀，共十四代，十七个王。然而对于这几百年间究竟发生过哪些事情，其实我们也知之甚少。

而中国人对于夏朝深信不疑的原因，主要就是来自于史书的记载，主要见于《史记》与《竹书纪年》中，当然《左传》、《周易》等书中都有对夏朝的描述。但是从这些书中我们也只能看到几件大事，比如大禹治水、夏启夺位、少康中兴以及夏桀暴政而已，其他事情我们都不得而知。

而证明一个王朝是否存在的证据主要是看两个方面：第一，是否有文字记录。夏朝目前我们是发现很多文字记录与描述这个王朝的；第二，是否有考古发现，而这是国外学者质疑夏朝真实性的主要原因，因为没有证据证明二里头遗址就是夏朝都城，而我们目前发现的甲骨文也没有看到有关于大禹、少康、夏桀等的记载，所以说难怪别人抱有一种怀疑的态度。包括我国学者从民国时期就有一部分人对此表示怀疑，也都在竭力寻找证据。

不过夏朝不管是否真的存在，夏朝都早已成为中华民族历史记忆的一个部分，是每一个炎黄子孙心中民族的起源。

即使是传说，夏朝的历史也会和女娲伏羲一样成为古老民族神秘的开端，依然不会阻挡中国人对于始祖的崇拜。

不过这一千古谜案何时能够尘埃落定，只有时间才知道了。

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