张献忠逼和尚吃肉,和尚说出的两句千古名句你知道吗

张献忠逼和尚吃肉,和尚说出的两句千古名句你知道吗

张献忠逼和尚吃肉,和尚说出的两句千古名句你知道吗?不清楚的读者可以和小编一起看下去。

在中国古代的历史上面我们无论是在寺庙当中还是在朝廷的祭祀当中，和尚都是其中不变的人物之一，并且在我们的印象当中和尚是不会吃肉的，而这一宗教习惯是从建立宗教的时候就定下的规矩。

并且一直沿用至今，而和尚在古代的时候被奉为神仙道和钻石，所以在当时和尚是非常被皇上重视的。

并且在古代和尚是不能吃肉的只能吃素的，但是在古代的朝廷当中并不是所有皇帝都是信仰佛教的。

张献忠，在1606年出生与陕西省，但是张献忠自出生是家庭就非常的贫穷，但是张献忠从小就非常的聪明，于是跟随自己的父亲做生意，但是他这个人爱行侠仗义和打抱不平，又因为在官府工作，所以几乎差一点丢掉性命。之后后来在组织农名起义之后终于称帝。

但是在当上皇帝之后的张献忠确实受到百姓们的投诉，在成为皇帝的张献忠非常的喜欢杀人，尤其是在攻下城池之后的他，杀了不少人，而这也是百姓非常的憎恨他。

一次战争当中，张献忠路过一家寺庙，于是张献忠竟然逼迫寺庙的和尚吃酒肉。但是在吃酒肉之前，和尚像张献忠提出了一个要求，就是：“我可以吃酒肉但是你必须放过城里面的百姓。”

但是在和尚吃完酒肉之后，便说出：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”意思就是说即使是自己吃过酒肉，但是依然把佛祖放在自己心中最高的位置。直到后来这两句名言成为了现在著名的口头语。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，这句话的典故是什么？

很多人都知道“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，虽然这句话是出自道济和尚，也就是济公当中，但是能够真正表现出这句话的内涵还是和张献忠当时有一些关系。

在明朝的时候，有一天张献忠就带领着自己的部下去攻打前面的一座城，然后他们就驻扎在了城外的一座小寺庙里面。而里面也住的有几位和尚。这个时候张献忠自己就很无聊啊，就强迫这几个和尚来吃肉，这几个和尚也是吓得连连后退。

只有当时的破有和尚说“尔等夺城之后，不屠杀不滥杀无辜之人，吾情愿食肉”这话也让张献忠很敬佩，于是张献忠也就答应了，张献忠一答应，没想到破有和尚还真的开始大口吃肉了。

而“酒肉穿肠过，佛祖心中留”也并不是劝大家喝酒，为自己喝酒找一个借口。破有和尚为了着数千的百姓，才宁愿自己破解的，不惧自己遭受痛苦。正如佛法上讲的那样“我不入地狱谁入地狱”。而他宁愿牺牲自己，也要搭救百姓，这样不仅不违反佛法，更能够彰显佛法的慈悲和伟大。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话的后半句是“世人若学我，如同入魔道”可以说这句话的真正内涵也正是后面半句。大家都看过《济公》，济公和尚也是经常喝酒吃肉，而他这样也是为了能够利益众生，为了帮助百姓，而不是说他为了满足自己的口腹之欲。

所以，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话其实是为来表现自己的舍身取义的，而不是为了给自己找个喝酒吃肉的借口。

酒肉穿肠过佛祖心中留下一句

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”下一句是“世人若学我，如同进魔道。”

这句话出自电视剧出自《济公李修缘》道济禅师所说，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。”意思是只要做到心中有佛，那么做喝酒吃肉这些破戒之事，也是没有任何关系的。如果世人要是都学我，那么便如同是堕入魔道了。

明朝末年，张献忠作乱，攻打渝城，就是现在的重庆，驻扎在城外的一个寺院里，张献忠打算拿僧人开心，就强迫里面的僧人吃肉，当时有个叫破山的和尚就说：“吃肉可以，但我有个条件：你攻破渝城后，要保证不屠杀老百姓。”张献忠心想，吃肉乃是佛家大戒，量他也不敢破戒，于是就答应了。

没想到破山和尚还真就开始大口吃肉了，一边吃肉，一边说了上面这段话。破山和尚是为了救数千百姓的生命，才宁可自己破戒，不惧自己沦落恶道受苦。佛法上讲“我不入地狱，谁入地狱？”这正是大乘佛教中的菩萨精神，破山和尚宁愿牺牲自己，也要搭救百姓，这不仅不违佛法，而且更彰显了佛法利益众生的慈悲和伟大。

这两句话出自的典故：

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，也有来历：明末的破山禅师，于战乱年间，在夔东十三家之一的李立阳营中度日。因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业。李立阳见禅师严持戒律、不食酒肉，就对他说：“你只要吃肉，我就不杀人。”禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来，一时传为美谈。

此外，明朝还有另一位和尚，也是为了救逃到寺庙里的难民，在山贼面前吃肉喝酒。当时山贼说，只要他吃了手中的酒肉，就可以放过那些人。于是他气定神闲地端起酒杯说：“我以酒代茶。”说完一饮而尽，接着拿起肉说：“我以肉作菜，请！”吃后面不改色，坦然自若。山贼见了为之一惊，鉴于有言在先，只好放了所有的人。

以上内容参考：百度百科-酒肉穿肠过，佛祖心中留

你知道“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，还有后两句吗？

说起南宋高僧“道济禅师”，大家脑海中率先浮现出的肯定是著名表演艺术家游本昌老师塑造过的济公形象。在剧中，济公破衣烂衫，饮酒食肉，放浪形骸，不拘小节。他虽看似疯疯癫癫，不守清规，不尊礼法，却总是扶危济困，惩奸除恶。

道济禅师不仅是世间罕有的圣者，还是一位才华横溢的诗人。他的诗潇洒淡泊，却也字字珠玑，含藏着自己的人生境界。如他在《赠冯太尉》一诗中写道： 削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。

真正的有道者，往往不会显山露水，也不会在意世人对他们的评价。他们所做的一切，都是出自本心，暗合天地间的大道。道济禅师的一生，正应了唐伯虎的那一句，“ 世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿 ”。殊不知，不是禅师疯癫，而是我们这些凡俗之辈无法理解禅师的境界和高度。

众所周知，禅师有两句名言，“ 酒肉穿肠过，佛祖心中留 ”。可是，很少有人知道，这两句名言还有后半部分，“ 世人若学我，必当入魔道 ”。关于这几句话的由来，有一个小故事。传说，明朝末年，农民起义军领袖张献忠举兵攻打渝城，曾强迫郊外寺院中的和尚吃肉。对僧人来说，这无疑是奇耻大辱。吃了，是对佛门的不忠，是对信仰的亵渎。不吃，又难以保命。

这时，有一位叫做破山的和尚站了出来。他说，只要张献忠承诺破城之后不随意屠杀百姓，自己就可以吃肉。张献忠答应了，然后破山和尚一边吃肉，一边说出了这句话。本着大乘佛教地藏菩萨“ 我不入地狱，谁入地狱 ”的精神，破山和尚牺牲了自己，挽救了成千上万的百姓。这是僧者的大义啊，却被误读至今，实在是令人心痛。

就道济禅师而言，他示现饮酒食肉，只是为了掩盖自己高尚的德行，和众生打成一片，从而方便度化。遗憾的是，千百年来，我们这些愚昧的凡夫，一直断章取义，误解了圣人的教诲。不是世间没有圣人，只是我们慧根尚浅，实难度化啊。

皇帝逼迫和尚吃肉破戒，不然屠杀全城百姓，和尚回复了什么流传至今？

在我们的观念里，和尚就是不应该吃肉类的。比如《西游记》中，唐僧见到形状像是人的人参果都吓得连连摆手不敢吃。不过也总是有一些“花和尚”，比如鲁智深，喝酒吃肉打架一样都不落下。正因为如此，大家才叫他“花和尚”，与一般的和尚区分开来。

其实，和尚并不是自古以来都不吃肉的。汉武帝时期，佛教传入中国，那个时候的和尚还比较自由，最起码在吃肉方面，还是很开放的。之后佛教在中国繁荣发展，直到梁武帝时期，晚年的梁武帝痴迷于佛教，甚至丢下了皇位自己跑去当了和尚。梁武帝每天深入研究佛法，突然有一天，他觉得和尚不该吃肉。因为在佛法当中是需要戒杀生的，既然不能杀生，那怎么能吃肉呢？所以，梁武帝定了这条规定，也是从那时候开始，和尚再也不能吃肉了。

人与人总是不同的，梁武帝拒绝和尚吃肉，但是后来有一个皇帝，却逼着和尚吃肉，这个人生性嗜血，每攻破一座城池总要大开杀戒，他就是大西国的开国皇帝，张献忠。与李世民一样，他也是明朝末年农民起义的领袖，起初张献忠带领农民兄弟杀出了一条血路，很受农民敬仰。

可是建立了大西政权之后，张献忠的嗜血本性就暴露了出来。而且他这个人心理上有些变态，总是喜欢用极端残暴的方式，让别人害怕，或者强迫别人做违背自己原则的事情。比如这一次，张献忠就要和尚吃肉。

他有个习惯，每破一座城就要屠杀城内的老百姓。1644年，李自成被清军击败，张献忠则继续扩充地盘，与清军继续对抗。那一年的八月份，张献忠来到四川成都。成都是千年古城，城墙坚厚无比，正面攻打难度很大。张献忠想了个办法，他一面让士兵正面继续攻打，一面让人挖了一条地道。

在地道挖到城墙脚下时，张献忠安排人埋下炸药，就这样，城墙被炸了一半。张献忠带着大家全力冲锋，成都城破。于是成都百姓迎来了他们永生难忘的灾难，屠城三日，不分贵贱全部被杀，尸体堆积成山，张献忠很是满意。

之后，张献忠又屠广元、屠保宁等等，反正攻到哪里杀到哪里，当地百姓恨之入骨，天府之国沦为人间炼狱。有一天，张献忠路过一座庙宇，他变态心理作祟，决定捉弄一下庙里的和尚。当时仅有几个小和尚留了下来，寺庙已经残破不堪，张献忠走了进来，告诉这些小和尚，如果他们吃了眼前这些肉，他就放过下一城的百姓。出家人慈悲为怀，普渡众生，如果不吃肉，张献忠就要继续屠城，可是如果他们吃肉，那就是破了戒。张献忠就是要看他们为难，心里才舒坦。

几个小和尚略略微一商议，就坦然走过来抓起肉大口大口吃起来。见他们这样，张献忠哈哈大笑，出家人不是不能吃肉吗？张献忠狠狠羞辱了他们一番。可这几个和尚却面色从容地说了一句流传千年的话：酒肉穿肠过，佛祖心中留。即便是杀人如麻的张献忠，也深深震惊，不再多言一句。之后他确实履行了诺言，攻破下一座城的时候没有再屠城。

其实这个故事的版本有很多，大家最熟悉的可能还是《济公》中，济公摇着扇子，一边吃肉一边念叨的。而原型，应该就是张献忠的这件往事。出家人以慈悲为怀，确实戒杀生。

不过在即将血流成河、生灵涂炭的紧要关头，他们还是放弃了原则，选择了救助天下万民。如果是在寻常时候，斋戒确实是僧人们最重要的事情，但是佛法无边，从来不是局限于一事一物，菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

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