徐光启因回家守坟，错失挽救明朝的大好机会

徐光启因回家守坟，错失挽救明朝的大好机会

今天小编给大家带来徐光启的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

中国历史文化悠久，留下了很多让人瞩目的巨著，像四大名著，本本精彩，历经那么多年代，它们仍旧被人们热爱。但事实中国还有很书，本应该也是有其地位的，但是却不被中国人重视。

如王阳明的心学，在国内好像最近几年才开始有人提倡起来，但人家日本人早把这本书当宝书，学得可溜了。

还有魏源的《海国图志》这本书，十分全面的介绍了世界的书。当时魏源写这本书的时候，就是出于爱国之心，他说：“是书何以作?曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。

目的很明确，就是希望大家知道世界其他地方人的长处，学习他们，然后可以与他们抗衡。这多好的一本书呀!可是在当时中国人说他是禁书，不准看，要毁了它。但这本书进入到日本后，人家日本人又是奉为宝书，把它列为明治维新必备参考书。我们说日本人让人害怕，害怕就在他们的学习态度与能力。

可是这本书在中国，不过是中学历史上的一个考试点而已。并没有起到帮助中国了解世界，走向转型的作用。

还有一本神奇的书，也是中国错过的。这是一本没有完成的书。这本书叫《几何原本》，这是一本希腊著作，如果非要从西方引进一本书的话，这本书必须排第一

因为它是历史上最成功的教材书，其公理化的方法，是一切知识体系建立的典范。中国的科技类的东西其实也很多，但缺乏这样体系类的结构。

如果引进这本书，把这本书里的结构化体系化学会了，才会对科学有更宏观的了解。

西方很多科学家，他们是根据《几何原本》来建立自己的科学体系观。比如爱恩斯坦就说过：如果欧几里得未激发你少年时代的科学热情，那你肯定不是天才科学家。

可以说，这本书是西方科技的启蒙书，相当于中国儒学的《论语》。

想一下，没有《论语》，中国还有儒学这个学派吗?

中国有没有引进呢?其实有的，早在明朝时期就开始引进了，具体翻译的是一个外国人跟中国科学家。

外国人叫利玛窦，意大利人。他在明朝万历年间，跑到中国来传教 。利玛窦是天主教在中国传教的最早的那批人。他应该是西方学者学习中国文学，研究中国典籍最早的人。他在中国的影响很大，跟中国的官员与社会名流接触比较多，他把西方的一些文化传到了中国，对中西文化交流做出了很大的贡献。

中国人叫徐光启。徐光启出生在农户家里，后来他祖父因为经商曾富裕过，后来到了徐光启父亲这一辈家道中落，又回去中田了。徐光启年轻时也是过得相当不顺遂。去考了乡试，结果不中，只好回家里教书谋生。但是父母年纪大了，加上又遇上了水灾，日子有点揭不开锅了。后来他想着还是要换个出路，又去参加乡试，结果还是不中。这也很正常，徐光启可能小时候跟农田打交道比较多，他喜欢研究水利，研究科学，所以科学比较厉害，考乡试不考这些，所以没办法了。

过了几年徐光启跑到广州教书，这次他结识了耶稣会士郭居静，这让他的人生开始发生了变化，后面他结识了一些上流社会的人。这考试运也开始来了，最终在万历三十二年(1604年)，中了进士，这太不容易了，他已步入中年了。

既是大学士，也是科学家的徐光启，跟利玛窦一起翻译《几何原本》，翻到前六卷的时候，决定先出一本出来。因为前六卷是比较容易的。现在的小学生或者初中生，也可以拿前六卷来学学，虽然有很多替代的书了，但这个书里的东西依然会让人震撼，里面有一种科学的美在里面。

出了第一本前六卷，还有九卷，出完了，才是一个体系，可这个时候，出事了，徐光启的父亲去世了。

在中国儒学的价值观里，不管你是啥官，那父亲去世了，那必须也得立刻脱下官司服，回到家里去守墓。那可不是现在三天丧假的事，而是要守三年，这就是丁忧。那在明朝，朱元璋就严格要求做到丁忧，基本上没有谁逃脱。当下的社会风气就是这样的，舆论也是对丁忧有严格要求的。

张居正这位明朝的改革小先锋，他就曾经玩了一把反丁忧，也就是夺情。小皇帝说： 现在事情这么多，国事大过家事，你还是别回去守坟了，留下来，国家需要你。那是不是小皇帝说的呢?皇帝那么小，哪会说这翻话，是张居正他自己帮自己圆场说的，国家需要我，我走不开。张居正的夺情受到明朝官场的大力批判，也成为后面批判他的罪行。

所以，徐光启必须回去守坟，到了这里，也没有人跟他说，民族需要你，科学需要你，国家需要你。

一守三年之后，那很多东西都会改变了，很多官员丁忧三年回来，基本上很难再现辉煌，现代职场女性，回家生个孩子休个产假，回到单位，连个办公的地方都没有了，要在厕所门口办公了，何况官员?丁忧本来也是皇帝为了防止官员坐大的一个技巧，别管你多大官，总有离开的一天。

那徐光启回来之后，利玛窦已经死了。

那自然没有办法继续完成剩下的九卷的翻译，这个事情直到二百年后，由中国科学家李善兰翻译完成。但这个时候，已经是鸦片战争，这个时候学科学，迟了!错失了大好机会了。

可以说，丁忧制度虽然是孝道，但有其不合理的地方。也因为徐光启的丁忧，使中国错过了《几何原本》的全本，中国少了一本科学启蒙书，中国可能因此少了一批的科学家。

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关于明代大科学家徐光启、嘉靖年间的大学士张璁的品行

张璁 通过政治投机上台，党同伐异，当然了在政治上也并非毫无作为。在位期间“刚明峻洁，一心奉公”，坚决清理庄田，又被赐称为“太师”，退休后仅“祖庐三五间，莫避风雨”。张居正推崇张璁曰：“江陵于《世宗实录》，极推许永嘉（张璁），盖其才术相似，故心仪而瘫之赞叹。” 璁从进士到入参政务仅六年，位居首辅六年，备极宠荣，世所罕见。《明史》本传赞其政绩：“刚明果敢，不避嫌怨。既遇主，亦时进谠言。”“他若清勋戚庄田，罢天下镇守内臣，先后殆尽，皆其力也。持身特廉，痛恶赃吏，一时苞苴路绝。”但对其“性狠愎、报复相寻、不护善类”亦有微词。他先是发动一些言官攻讦杨一清，使其下台。时夏言为人自负，仗着皇帝恩宠，数以事讦孚敬，孚敬隐忍未发，最后跟夏言争斗失败，不得已而致仕。可以说，嘉靖一朝的政治斗争就是由张璁开始。徐启光 没了解过，不好意思帮不了你了~~

徐光启传(査继佐)的翻译

徐光启．字子先，上海人。万历二十五年省试考中第一名举人，七年后考中进士。由庶吉士做到赞善。曾跟从西洋人利玛窦学习天文、历算、火器，完全掌握其方法。继而全面学习军事、屯田、盐政、水利等各种书籍。杨镐四路兵马丧失于辽东，京城大为震惊。徐光启几次上书要求让自己去练兵以报效国家。神宗皇帝嘉许他的雄心壮志，越级提升为少詹事兼河南道御史。在通州练兵时，他上奏陈列了十条建议。当时辽东战事正吃紧，没有答应他的请求。徐光启上书力争，才批准给了他少量民兵和武器军械。没过多久，明熹宗即位。徐光启因自己的抱负不得施展，请求辞职而去，没获得批准。接着因病请假回乡。辽阳被攻破，熹宗下令起用他。回到朝中，他大力提议多铸造西洋大炮，以供守城用。熹宗同意他的看法。正考虑采纳他的建议，而徐光启与兵部尚书崔景荣的建议不一致，御史丘兆麟的弹劾他。他又称病请假回家。天启三年以原官起用，接着升为礼部右侍郎。天启五年，魏忠贤勾结智铤弹劾他，他丢掉了官职而闲居。

崇祯元年被召回朝廷，又提出练兵建议。不久，以左侍郎负责礼部事务。崇祯考虑国家财政困难，命朝廷大臣提出整理屯田和盐政的好办法。徐光启说，屯政的关照在于垦荒，盐政在于严禁私盐的贩卖。崇祯帝赞扬并采纳了他的意见，升他为礼部尚书。当时，皇帝因为日食预报发生错误，想要处分钦天监台官。徐光启说：“钦天监预测天象是本照着郭守敬的方法，元代已经出现了应当发生日、月食而没有发生的情况。郭守敬尚且如此，所以不能责怪钦天监台官计算出差错。我听说，任何一种历法使用久了，就必定会出现差错，宜于及时修正。”崇祯帝听从其言，下诏请西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷等来推算，进行改历的工作。徐光启任监督。案被四年春季正月，徐光启送上《测天约说》二卷、《大测》二卷、《黄道升度》七卷、《黄赤距度表》一卷。当年冬季十月初一日，发生日食，又进上测候四说，其中以论述时差里差的方法最为详细周密。

崇祯五年五月，以礼部尚书兼东阁大学士，入阁参预机要事务。随即加太子太保，进文渊阁。徐光启颇有治国经世的才干，而且立志用于当世。不过，到被信任而掌权时年纪已老，又恰逢周延儒、温体仁独断专政，不能够有所倡议。第二年十月去世。赐诰封少保。御吏说，徐光启盖棺下葬时，口袋中没有多余的钱财，请朝廷加以优厚抚恤，以使贪赃枉法者感而羞愧。崇祯帝采纳御吏意见，于是赐徐先启谥号为文定。过了较长一段时候，皇帝想到徐光启博学强识，要他的家属把遗留下的著作送上。徐光启的儿子徐骥入朝谢恩，进献上《农政全书》六十卷。崇祯帝下诏命令有关部门刊刻颁布，加赠太保，并录用他的孙子为中书舍人。

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