春秋时期恢复周礼会怎么样,对后世又有哪些影响呢

春秋时期恢复周礼会怎么样,对后世又有哪些影响呢

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孔子穷苦一生，他一直都在呼吁着恢复西周时期的那套周礼制度，然而在当时却没有人离他。这事让他一直都很伤心，但同时却也很感慨和担忧，觉得若是要是真的恢复了周礼，不知道后市又将是怎样的。事实上，周礼若是在后世并不是没有用的，其实有一部分是已经恢复了，孔子的呼吁并不是没有起到任何作用，而是起到了相当大的作用。

周朝的那种制度，说白了，其实就是一种尊卑秩序。社会各阶层，公侯伯子男，谁该干什么，谁不该干什么都有明确的规定。谁该享受什么，谁不该享受什么，也规定得清清楚楚。

比如韶乐，那就是只有周天子才能享受的一种音乐，别人都不准享受。所以，孔子听到郑伯也在享受这种音乐的时候，就非常的生气，非常的伤心。再比如狩猎，鹿这种野兽，只能诸侯王才有权力射，其他人都没有权力射。你要是射了，你就违背了周礼。还比如车的大小，车应该配备多少个轮子，包括吃肉该切成什么样子?是方方正正的，还是一片一片的，都有严格的规定。

西周是奴隶社会最成熟的一个时期，奴隶社会是从原始社会进化而来的。原始社会，由于食物短缺，没有剩余，所以那时候尊卑关系不是很明显，遵守的还是最纯粹的丛林法则。谁的力量最强大，谁的手最巧，他获取的食物和他所享受的社会地位也就最高。但是进入奴隶社会以后，物资有了极大的剩余，丛林法则就变成了另外一种意思，就是谁掌握了国家机器，谁占据的财富就最多。

但是这个话是不能说出来的，奴隶主不能对奴隶说，因为我手中有武器，有监狱，所以你不能反抗。要是这样说，那奴隶就会想，如果我手中也掌握了武器，也把你抓来关起来，我就可以反抗了。要这样的话，天下肯定就造反不断了。奴隶主要维护社会平安，所以他就必须要想一套严格的秩序，这套秩序就是周礼。

这套秩序有好处。就是可以维护社会安定，大家都不乱。孔子正是看到了这个好处，所以他才极力呼吁大家遵守。

但那时候天下大乱，所有的诸侯都在做大做强，都觉得周天子给他的分封太小了，他要往大做。比如楚武王，他本来只是一个男爵，但楚国差不多已是那时候疆域最大的国家了，还让他当男爵，他心里如何过得去。就算做到最高爵位的，他还想做周天子呢。所以那时候孔子让大家各安本分的想法，诸侯们肯定是不接受的，卿大夫们也是不接受的。

秦统一以后，后来汉朝又统一以后。社会形态虽然也已经发生了一些改变，地主和平民有了一定的自由，不需要做集体生产。但是私有制并没有变，尊卑制度并没有变。

没有变，这种制度就需要维护。所以这时候董仲舒就提出了“三纲五常”，虽然只有三纲，只有五常，看起来没有周礼那么多规定，但本质是一样的，都是要维护统治者的特权、威权。而孔子也被尊为至圣先师，万古尊奉。

周礼的性质和作用

西周时期，周礼具有法律规范的表现形式，具备法的性质和作用。
首先，周礼完全具有法的三个基本特征，即规范性、国家意志性和强制性。无论是抽象的精神原则还是具体的礼仪形式，都对社会成员作出了明确的要求，很明显地具有规范性。周礼经过西周初年掌握实际政权的周公制定，为后世各代君主所认可和遵循，所以毫无疑问具有国家意志性。西周时期一切对礼的违反，都会导致国家强制力的制裁，强制性也明显地体现在西周礼制之中。
其次，当时上至国家根本方针、组织制度，下至社会成员的生活，都与礼密切相关，都受到礼的制约。周礼已经渗透到各个社会领域，起着广泛的调整作用。

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春秋战国时期，出现了一个时期的学术繁荣，史称其为“百家争鸣”。“百家争鸣”对于中华文化从政治、经济、军事、伦理、道德、科技、教育诸方面，都产生了不小的影响，促成了社会历史的发展变革。因此，正确地研究和认识这一段历史，科学地看待“百家争鸣”的历史本质，对于我们认真总结历史得失，正确地批判和继承历史文化遗产，以有利于中华民族未来的文化建设和历史发展，是有着十分重要的现实意义和深远历史意义的。

在中国，近代学术界对于春秋战国时期诸子百家的研究是比较充分的，特别是在具体人物的思想研究方面成果甚丰，有不少独到和透彻的分析。相比较而言，对“百家争鸣”从中华文化源流的总体上研究，并做出比较切合历史实际的历史定位与准确评价这一方面，就显得有些不足。甚至还有一些错误的观点出现并流行。之所以如此，当然也是有其具体的历史原因的。

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