北宋名将种世衡用一侍妾定边疆很有想象力。

北宋名将种世衡用一侍妾定边疆很有想象力

北宋名将种世衡用一侍妾定边疆?很有想象力。不清楚的读者可以和小编一起看下去。

前文我们开扒了很多史上有名的美人计，我也知道大家喜欢听历史美人计，因为美人计大可谋国小可谋人，可谓是古往今来世界上投资最少而又得益最大的间谍活动，窃国大盗袁大头袁世凯就曾给冯国璋介绍美女，等于是为他装了一个不用电的窃听器，被自己儿子杀死的隋朝开国天子杨坚因美人计而得天下又因美人而命丧黄泉，真可谓是福兮祸所伏祸兮福所倚是也!可谓是不胜枚举数不胜数。

那么这一篇我们就讲讲用古人用美人计来安定边疆的故事吧(这个也太有想象力了)，想来这美人计还是异彩纷呈用处多多。

据史料记载，北宋名将种世衡治边时，很重视攻心为上的战略战术，因为他很佩服七擒孟获的超级军师诸葛亮，只有攻心为上以德服人才能使边境长治久安，以武镇之压之只会换取片刻的安宁，于是他很注意对胡人首领进行安抚利诱，以夷制夷。

其时，胡人中最有力量的就是苏慕恩部落，种就首先笼络苏，千方百计和苏接近，听说苏也是一个好色之徒，于是就安排个美人计来让苏落入陷阱。

有一次，种特意邀请苏来饮酒作乐，还特意叫一个最美的侍妾来进行三陪，这正合苏之意，宴席上言语更欢，苏也和美妾眉来眼去的缠绵得紧，种看在眼里喜在心上，看到有机可乘，便假意退出，喝得已有几分醉意的苏哪能放过这“大好机会”，连忙上下其手调戏美妾，美妾也假意周旋，一时欢娱之声不绝如缕，正要得手时种如天兵天将般地出现，一脸丑态的苏立马手足无措，知道自己贪色误事，不得不硬着头皮向种道歉，他哪里知道这是种给他安排的一个“局”。

“不就是一个侍妾吗?你想要就送给你了，食色性也。”种一听，于是顺水推舟把这侍妾送给他，哈哈大笑说。

苏以为自己因祸得福，不仅不被处理，还赢得了一个心仪的美人，于是差点没叫种一声爹，引为知遇之恩，再生父母。

从此以后，苏对种世衡唯言是听，听话得如种的一个下属跟班，叫他上哪就上哪，叫他往东不会往西，胡人中凡有二心的，苏便帮种去讨伐，而且总是得胜归来，边疆也变得十分地安定起来。

就这样，种世衡只用了一个自己的侍妾，就干脆利落地搞定了边疆防务，胜过万千雄兵，还真是秀色可餐，美色也是生产力。

诚信与责任

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　　诚信与责任

　　我们中华民族文化是神传文化，历史悠久而源远流长。古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的内容，作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范。

　　古人从天地生养万物的过程中，看到了天地真实无妄、自强不息的特征，就把这种特征称作“诚”。并由此推出人的行为准则：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，指出了人应思诚而与天道相通。“信”从造字结构看，“人言为信”，关于信的论述有“一诺千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”等。古人为人诚实、恪守诺言的例子比比皆是：

　　例如孔子教育 他的学生对待学习的态度是：“知之为知之，不知为不知”。知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知，不自以为是，要虚心。说话办事要言行一致，“君子耻其言而过其行”。孔子在《论语》中谈个人修养和待人之道时多次说到“信”：“为人谋而不忠乎？”、“与朋友交而不信乎？”、“人而无信，不知 其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人无信则无以立，无以行。孔子在谈到治理国家大事时说：“民无信不立”，认为“信”比军队、粮食还要重要。

　　北宋的范仲淹 青年时在睢阳读书，认识了一位姓李的术士。一天，那个术士得了重病，请人找来范仲淹说：“我这里有一个炼金秘方，我的儿子年纪小，不能把点金术给他，现在我把这秘方交托给你。”术士把秘方和炼成的一斤白金封好交给范仲淹，就病故了。几年后，范仲淹当了谏官，他找到那个术士的儿子，对他说：“你的父亲会使用 神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已长大，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过。

　　范仲淹之子范 纯仁秉承父志，在洛阳为官时以诚信造福于民，当地路不拾遗、夜不闭户。一次在白司马坡，有位老人坐在墙边晒太阳，有人来告诉老人说：“你家黄牛犊被人偷了。”老人坐在那里动都不动一下，也不问一句话。过了一会，又有人来告诉他牛犊丢失的事，老人脸色平静的对那人说：“你不要去找，一定是有人开玩笑，把它 藏起来了。”经过这里的路人感到奇怪，就走过去问他说：“老人家，您家中丢失了牛犊，别人一再告诉您，您为什么不管呢？”老人笑着说：“范大人住在这里，谁愿意当小偷？这是决不可能的事。”不一会，牛犊果然回来了。

　　还有一个著名 的诚信故事：“种世衡不失信于羌人”。北宋名将种世衡到青涧城戍边时，巡视抚问境内羌族部落。牛家族首领奴讹倔强自负，从不服从宋朝地方管理。种世衡与他约定，次日到帐下慰问部族。谁知当晚下起了大雪，次日道险难行，而奴讹部落又处于偏僻的山沟，众官劝阻种世衡改天再去，种世衡坚意践约。奴讹以为大雪种世 衡必不来，没想到他顶风冒雪而至，感服，急聚族人听命。此后，当地羌族相继来归。种世衡的军队秋毫无犯，深得人心，与羌民和睦相处，人称“种家军”。后来每当西夏军犯宋，羌民即先通报，并倾力相助，因此宋军每战必胜，使边境得安。

　　诚信是为人、 处世之本，是对人的本性、人的价值、人的使命提出的基本要求，是一种美德，更是一种责任。古人常用“至诚”的标准来规范自己，协调人与人的关系，提高社会道德水准。而当今却不讲诚信，不讲道德，一直依靠谎言封锁，迫害敢于说真话的人，迫害善良的人，使社会道德沦丧。如今，越来越多的人选择了正义和良知，这 是人最明智的选择.
以上回答你满意么？

论诚信的议论文5篇

诚实是一种力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。下面给大家分享论诚信的议论文，希望对同学们有帮助！

　　论诚信的议论文1 古人云：“人无信而不立。”的确，诚信是个人发展所需的重要品质，也是中华民族得以立足于世界民族之林的根本。

有人不禁要发问，诚信如此重要，我们身边的诚信又在哪呢？

让我们顺着悠久的历史长河，回溯到古秦，你会看见：商鞅立木于南门，赏赐将木桩擡到北门者百金；再往回到春秋战国，你会看见，那晋文公为了履行当年的诺言，退避三舍，不惜舍去有重要战略意义的前方战场；你还会看见，季布的一诺千金，为人称道一时……

诚信自古就扎根在人们的内心，它贯穿了千百年的沧海桑田，融入了人们的灵魂。诚信，不仅仅只是空口无凭的一句承诺，更是在心中督促人们承担责任、履行诺言的观念。它如同一盏明灯，驱散充斥着日常生活的种种黑暗，为我们的心照亮一条光明大道。

现今生活中，履行诺言的守信之人又何尝少呢？我们有为人诚恳守信的平老静，有绝不违背朋友承诺的宋庆龄，有宁可放弃极好的商业机会也绝不违约的李嘉诚，更有工地中随处可见，为了履行对家人“美好生活”的承诺而打拼的人们。诚信时刻就伴在我们身旁，守信的人们用他们平凡却执着的行为，向社会诠释着诚信的力量。

事实上，诚信做人，不仅适用于名人，更适用于我们每一个人。莎士比亚说：“如果要别人诚信，首先要对自己诚信。对自己忠实，才不会对别人欺诈。”对我们学生而言，在学习中我们要做到两方面。

一是对学习中的难题诚信，诚信地做题，抱着对于题目，会就是会，不会就是不会的态度，不去投机取巧，不去敷衍了事，以诚实的态度去面对问题、解决问题；

二是对于我们身边的人诚实。老子有言：“轻诺必寡信。”在我们生活中，我们不应为了顺从别人的意愿而轻易透支我们的信用，不应对什么事都轻易下承诺。对于自己无能为力的事，应当礼貌地拒绝，不要为做个“好好先生”而失去诚信。

最后，让我们每一个人都从自身做起，以诚信待人，共同创造中华民族更加灿烂的辉煌吧！

　　论诚信的议论文2 所谓诚信，即诚实与守信，我认为人要讲诚信。

战国时代的孟子，有句很好的话：诚者天之道也，思诚者人之道也。这句话的意思就是说：“诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。”这就是所谓诚信的本质和道理。无论古今中外，诚信都不容随意丢弃，绝不被任何利益所诱惑。我们今天就叫做有诚信。

我国是一个历史悠久国家，每个时代都有很多这样讲诚信的人，我们是有着重承诺，讲信义的优良传统民族。

随着时间的流逝，年代在不停变换，时代不断的的创新，诚信的具体含义却一如既往，不曾改变。祖先的许多有诚信的光荣事迹，流传至今还有着它积极的教育意义，这值得我们学习与模仿。

秦朝末年，幼时韩信家境贫穷，吃着剩饭白天还要帮哥哥干活，晚上刻苦读书却因嫂嫂认为耗费灯油而读不成。被赶出流落街头。在他落魄时，意味老人支持他读书，还每天给他饭吃。韩信很感激的对老人说：“我涨大笔报答您。”后来韩信做了楚王，不忘旧恩，将老人接到自己宫殿里。像对待自己的母亲一样对待老人。

孟子说的几句话，在韩信身上都表现出来了。人不可无诚信，守信乃为人之根本，立足天下应以诚信为本，所谓人要讲诚信。

的确，人不可无诚信。有个富商过河时船沉了，他大声呼救，渔夫闻声而致。富商大喊：“我是这片最有钱的人，你若能救我，给你100两金子。”待被救上岸后，却只给了渔夫10两金子。渔夫疑惑的质问，富商却道：“你个打鱼的白有金子还不知足。”后来富商又一次在原地翻船，大喊谁救他给谁100两金子。有人欲救，被骗过的渔夫指着他说：他就是那个不讲诚信的骗子。”于是商人被淹死了。

商人的不守诺言，使别人失去了对他的信任，导致了最后的悲剧。两个例子都是讲诚信的，可结果性质却恰然相反。一位被后人称赞，美名千史。一位被后人批判，臭名远扬。以至于看出，讲诚信多么重要。所谓人要讲诚信。

风，是聚合物的一种精华力量。然而预聚合人心，更应有诚信之风相伴。它无处不在，只在于你自己。

千经万典，信义为先；人生行路，诚信为重。所谓人要讲诚信。

　　论诚信的议论文3 从《论语》中的“言而无信，不知其可也”到程颐的“以诚感人者，人已以诚而应”；再从马克·吐温的“坦白是诚实和勇敢的产物”，到左拉的“失信就是失败”。古往今来，多少名人学士都用自己的话，乃至实际行动告诉我们要讲诚信，这些无一不体现着诚实的重要性。

从小，父母和老师都教导我们：不能撒谎，撒谎不是一个好孩子应该做的。我们从小就是在这样的薰陶下长大，谎言，不应该在我们的生活中出现！

诚信，是中华民族的传统美德之一，我们必须弘扬，并且发扬光大。

相信大家都读过《狼来了》这个故事吧。故事中的小男孩就是因为说了谎话，导致所有人都不再信任他，最后他被狼吃掉了。

有人说：“生活中需要善意的谎言。”那么我想告诉他：如果你有一个朋友在你面前唱歌（唱得很难听），她问你唱得怎么样，你说好听。而你的朋友就兴冲冲地跑去众人面前唱，可是众人并不会估计她的脸面，他们只会说唱得难听，而你的朋友就会接受双倍的打击，从此对音乐失去信心。

由此，我们可以知道，善意的谎言有时的确可以给别人带来希望，但终究还是谎言，应该审时度势，慎用之。在我们用“善意”在“欺骗”的`深渊上指出一张网时，就应该想到，当这张“善意”的网被“现实”侵蚀过后，还在网上行走的人，是否会落入一个更深、更大的深渊！

莎士比亚说过：“闪光的东西，并不全部都是金子；动听的语言，并不都是好话。”这在我们的生活中，也是显而易见的。

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”同学们，善意的谎言可以用婉约的事实来代替。

诚信是我们的做人之本，是一个企业的兴盛之源，是一个国家和谐稳定的基石。让我们的生命在诚心的土壤中开出美丽的鲜花！

　　论诚信的议论文4 古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的内容，作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范。

古人从天地生养万物的过程中，看到了天地真实无妄、自强不息的特征，就把这种特征称作“诚”。并由此推出人的行为准则：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，指出了人应思诚而与天道相通。“信”从造字结构看，“人言为信”，关于信的论述有“一诺千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”等。古人为人诚实、恪守诺言的例子比比皆是。

例如孔子教育他的学生对待学习的态度是：“知之为知之，不知为不知”。知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知，不自以为是，要虚心。说话办事要言行一致，“君子耻其言而过其行”。

孔子在《论语》中谈个人修养和待人之道时多次说到“信”：“为人谋而不忠乎？”、“与朋友交而不信乎？”、“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人无信则无以立，无以行。孔子在谈到治理国家大事时说：“民无信不立”，认为“信”比军队、粮食还要重要。

北宋的范仲淹青年时在睢阳读书，认识了一位姓李的术士。一天，那个术士得了重病，请人找来范仲淹说：“我这里有一个炼金秘方，我的儿子年纪小，不能把点金术给他，现在我把这秘方交托给你。”术士把秘方和炼成的一斤白金封好交给范仲淹，就病故了。

几年后，范仲淹当了谏官，他找到那个术士的儿子，对他说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已长大，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过。

还有一个著名的诚信故事：“种世衡不失信于羌人”。北宋名将种世衡到青涧城戍边时，巡视抚问境内部落。牛家族首领奴讹倔强自负，从不服从宋朝地方管理。种世衡与他约定，次日到帐下慰问部族。谁知当晚下起了大雪，次日道险难行，而奴讹部落又处于偏僻的山沟，众官劝阻种世衡改天再去，种世衡坚意践约。

奴讹以为大雪种世衡必不来，没想到他顶风冒雪而至，感服，急聚族人听命。此后，当地人相继来归。种世衡的军队秋毫无犯，深得人心，与羌民和睦相处，人称“种家军”。后来每当西夏军犯宋，羌民即先通报，并倾力相助，因此宋军每战必胜，使边境得安。

诚信是为人、处世之本，是对人的本性、人的价值、人的使命提出的基本要求，是一种美德，更是一种责任。古人常用“至诚”的标准来规范自己，协调人与人的关系，提高社会道德水准。

　　论诚信的议论文5 诚实是金，黄金有价，诚信无价，诚信比黄金更贵重，诚信作为高尚的品格，可以为人们带来财富，但诚信本身并不是黄金。

中国古代一位思想家曾告诉我们：做人要“慎独”。意思是说，君子即使在只有自己一个人的时候，也会严格地自我反省，做到心中坦坦荡荡，行动光明正大。著名科学家爱因斯坦曾说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直而严正的朋友”王充说过：“精诚所加，金石为开”。古代著名教育家孔子说过：“人而无信，不知其可也。”

生活中，一件不吃偷来的石榴的事让我想起一次夏天的中午，我正巧去过别人家的果园前，突然有人大喊起来：“枇杷、枇杷，黄澄澄的枇杷！”我转过头一看，一大帮孩子，正围在枇杷树前。你一言，我一语，似乎在议论什么。我走近一听，原来是在议论怎么把枇杷摘下。一个稍大的同学就先动手，我叫了一声：“别摘，不能偷别人家的东西。”他还不听，我叫他下来，耐心地对他说：“你怎么能摘别人家的水果呢？人家的果子少了，心里肯定很难过，如果是你呢，你会怎么想？你知不知道‘诚实’，诚实就是实事求是，不说谎，不虚假，言行一致，表里如一。做一个诚实的人，就要说老实话，为人老实，诚实是做人的基本品质，只有为人诚实，才能得到别人的信任和尊重。你懂吗？”当时，他红着脸赶紧逃了。

有一次，我考试考了97分，卷子一发下来发现有一道题目错了，老师批对了。我本来不想对老师说。但一晚上我的心里忐忑不安，第二天，我鼓起勇气去向老师说：“老师，你把我的题目批对了，这本来是错的。应该减一分。”罗老师语重心长的说：“你们学习也很刻苦，学的这么苦，考试应该使你高兴高兴。有些人考50几分就没办法了，你说是吗？”我点点头，让老师帮我改了，就跑回教室了。

其实世界上有许多诚实，有用诚实校正成长的脚步，用诚信守护良知的天空……“诚信”这只是两个简简单单的字，但近年来，不少人把它遗忘了，甚至丢弃了。结果是，许多人的心灵被污染了。行为中的欺骗隐瞒多了，社会上的假冒伪劣氾滥了。为此我们倡导并和千千万万善良正直的人们一起，呼唤诚信，寻找诚信，在我们身边共同种植培育起诚信的森林，让这个世界变得更美好。

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一雪前耻：北宋对西夏的一场大胜——无定川之战

公元1038年，党项人李元昊称帝，建国号大夏，并与北宋交恶，于是西北地区战火连年。宋夏双方先后爆发了三川口之战、好水川之战、定川寨之战等重大战役，北宋屡战屡败，损失惨重。后来西夏国主李秉常继位，年幼，在对北宋的和战问题上,与其母梁氏意见不合,被梁氏囚禁,外戚梁乙埋执政，国内政局动荡不安。 在此背景下，北宋西北地区的官员纷纷上疏建议趁机攻灭西夏。其中，文州刺史种谔（北宋名将种世衡之子）上疏宋神宗曰：「 ”夏国无人，秉常孺子，臣往提其臂而来耳。”（夏国没有人才，李秉常是个小孩，我前去便可提住他的手臂把他抓来）。「 ”帝壮之，乃决意西征。”于是，宋神宗元丰四年（公元1081年），北宋调遣五路大军共计30万出征西夏。 五路宋军分进合击，以灵州(今宁夏灵武县)为首要攻击目标，得手后渡河直趋西夏国都怀远(今宁夏银川市)。其中，种谔率军自延州(今陕西延安市)北上,经米脂寨（今陕西米脂县），至夏州(今陕西靖边县白城子)西行趋灵州。西夏侦知北宋发动大规模进攻后, 梁乙埋派大将梁永能统率10万精兵,屯驻夏州,以拒宋军。 种谔军9万多人从延州、绥德出发进攻米脂寨，西夏梁永能自恃军中大部为「 ”铁鹞子”精锐骑兵，骄傲轻敌，急率8万骑兵沿无定河增援米脂寨。 宋军围攻米脂寨数天不下，此时又突然传来西夏大批援兵已近米脂，军心慌乱。种谔故意鸣鼓奏乐，检阅部队，以安定军心、鼓舞士气，同时继续包围米脂寨，在城外挖掘深壕，断绝守军出城道路，使其不能与援军联系以内外合击，并亲率主力沿无定川北上，利用米脂寨西北沿无定川通道「 ”右山左水”的有利地形设防布阵，伏兵路旁山谷，以待西夏援军。 西夏「 ”铁鹞子” 翌日清晨，大雾满川，西夏军乘雾进军。种谔率军迎战于川口，两军展开激战。西夏军以「 ”铁鹞子”冲锋开路，如墙而进；宋军严守阵法，以重装步兵在前长枪盾牌搏杀，神臂弓在后远程打击，辅以少量精锐骑兵两侧突击。相持既久，西夏军逐渐势竭，埋伏在山谷中的宋军突然杀出，把西夏军拦腰截成两段，首尾不能相顾。西夏军大乱，自相残踏和坠入无定河的数以千计，史称「 ”银水为之赤”。宋军趁势冲杀，西夏军大败溃退，死伤万余人，损失战马五千余匹，其他物资不计其数。西夏援军既败，米脂寨守军投降，无定川之战以宋军大胜结束，极大振奋了北宋朝野的信心，《宋史》中曰：「 ”种谔破米脂援军捷书至，帝大喜，群臣称贺。” 宋军布阵图 虽然北宋五军伐夏最终没能成功，但无定川之战中宋军的表现足以震撼对手，一雪之前屡战屡败的耻辱，也告慰了阵亡将士的英灵！ 参考：《续资治通鉴》、《宋史》

欧阳修陷害狄青的真相是什么?为何说他实则是在保护狄青？

欧修养陷害狄青的真相就是狄青触及了文人集团利用。欧阳修并没有保护狄青而且还是帮凶之一。

一、北宋名将狄青，生不逢时。

狄青是北宋著名的武将。北宋对外战争经常战败，很少有过胜利，后狄青大破西夏就受到了宋仁宗的重视，之后狄青更是屡建战功最后坐到了枢密使。这枢密使就是管理整个宋朝军事。宋朝的国策是以文治武，和文人共治天下，抬高文人地位，贬低武人地位。在宋仁宗时文官已经掌握了宋朝朝政，宋朝重要的官职都被文官担任。

就连枢密使这个位置也是文官担任，而狄青担任枢密使，完全就是大破大家默认的规则。武将在宋朝很少有人担任重职，狄青担任枢密使就触碰了文人集团的利益。文人集团是不需要武将担任高位的，一旦这次容忍，那么就是开先河。于是这些人就开始诬陷狄青，弹劾狄青。而欧修养就是其中一员。

二、欧阳修上书弹劾狄青，狄青被贬身死。

欧阳修虽然以前在宋仁宗面前夸过狄青，说?臣伏见兵兴以来，所得边将，惟狄青、种世衡二人，其忠勇材武，不可与张亢、滕宗谅一例待之。 ? 但那个时候狄青还没有对文人集团构成威胁。可现在狄青已经当了枢密使，而欧阳修更是当时文人的标榜，也许他心里不愿意诬陷狄青，但在整个文人集团利益面前，他选择站在狄青的对立面。欧阳修也上书弹劾了狄青。

这些文臣刚开始弹劾狄青其实是很离谱的，说天灾都是因为狄青的缘故，说狄青乃是邪星等等。文彦博更说将太祖搬出来了来弹劾狄青。但当时宋仁宗认为狄青?忠勇?，顶着压力依然重用狄青。后来天降大雨，水灾来了，狄青躲进了相国寺，这个时候文臣纷纷弹劾狄青各种理由都有，说水灾因为狄青才有的，说狄青造反的。这个时候宋仁宗顶不住，只好将狄青下贬。

狄青被贬后，口生毒疮，然后抑郁而亡。狄青其实就是宋仁宗与文人集团斗争的牺牲品，宋仁宗当政时期，文官集团把握朝政，加上对外战争多次失败，也想改变。刚好狄青有才，就提拔狄青，可惜宋仁宗和狄青最终还是败给了文人集团。

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