为什么古代越有钱活得越短,而穷人刚刚相反呢

为什么古代越有钱活得越短,而穷人刚刚相反呢

还不知道：为什么古代越有钱活得越短呢的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

“朱门酒肉臭，路有饿死骨”，说的是有钱人家的肉多的吃不了都坏了，而穷人家的连饭都吃不上，饿死在路边，这是我们对古代社会贫富差距的了解。同时也有很多人认为越是有钱的人活得时间越久，可情况恰恰相反，有的时候越是身份显赫，生活尊贵的，活的时间反而越短。就拿古代的皇帝来说吧，这身份够尊贵了，享受着全天下最好的待遇，却大都只活到四十来岁，就去世了，还不如一个普通农民的寿命长，这是为何?

首先，那些富贵人家，每天大鱼大肉的，虽然吃的很好，但是营养过剩，身体吸收不了，身体肥胖，抵抗力下降，引起各种疾病。例如：三高，可古代又没有那些抵制药物，也没有一些有效的抢救措施，一旦发作只能等死，有钱也不管用。其次，饱暖思淫欲，在古代那些有钱人家基本上都是三妻四妾，夜夜笙歌，身体被掏空，自然也就活不长。再有就是，越是有钱的越怕死，所以想尽办法，希望长生不老，补药丹药什么的乱吃一通，就把身体折腾垮了。

而那些穷人就不同了，他们每天为了养家糊口，要干各种活计，就相当于在不断地运动，增强体格，身体好了，寿命自然就长。而且没有钱，娶一个媳妇都困难，更不要说是有好几个了，也就不存在胡闹的情况了。再有就是饭都吃不上了，谁还有心思在那鼓捣长生不老药的事情，还嫌受的苦不够多吗。所以要想活得长久，就要多运动，大鱼大肉少吃，洁身自好。

身体是革命的本钱，一定要好好爱惜，不要轻易相信丹药什么的不明药物，不要好色。当然除了这些自身原因外，还有就是古代的医疗技术不太发达，有病不能得到及时医治，抑或是自然灾害，战争太多等等，这些也都是古人短命的因素。

为什么说富人越富穷人越穷呢？

按照社会对于成功和富裕的主流认知，的确打工很难获得巨大的财富收入。但是我有不同的看法。
首先，对于财富自由的认知和定义决定了一个人需要多少财富才能自由。很多身价过千万、上亿的企业家他们财富自由吗？并不见得。企业负债率很高，项目一旦失败前功尽弃，寝食难安的亿万富翁多得是。身边也有朋友，突然一天暴富，比如之前加密货币鼎盛时期。可是后来也又回到了起点。在我看来也不是财富自由。
四川是天府之国，成都老百姓大家很多都图活个安逸，生活幸福感很高。在我看来他们财富很自由，月收入3000元，有3000元的活法。月收入3万元，有3万元的潇洒。总之，有多少本事就赚多少钱，有多少钱就活得多精彩。这一点很棒。
其次，不能盲目拜金，追求财富自由，而看低了勤勤恳恳工作的重要性。
许多岗位，论收入谈不上光鲜亮丽，但是他们却是这个社会不可或缺的一部分，例如护士、教师、人民警察等等。这类人群和工作，除了其经济贡献以外，从自身和社会应该更加肯定对于社会的贡献和荣誉。因为这是金钱买不来的。
许多优秀的职业经理人也是通过“打工”实现了财富自由。无论是家族企业、上市公司、金融机构，年薪超百万的打工贵族、打工皇帝比比皆是。不是每个人都适合成为领导者，但每个人都可以兢兢业业地在自己的岗位上做出自己的闪光点。
许多优秀的企业家都是从“打工”中获得了今后财富自由所需要能力、技术和磨砺。可以说，凭借运气和天赋一步登天的富豪，是少之又少。因而应该重视在工作中不断地积累，探索，最终才有可能实现财富自由的目标。

一个人身家非常贫穷,会不会好短命?

长短命是由天安排的(视付前世的功德) 不关贫穷和富有事的 一个人非常贫穷
但他活得开心没有烦恼
可以长命d 相反人非常富有
而他又不开心又有烦恼
会短命d 所以人最紧要是活得开心和健康 其实长短命又如何
只要冇遗憾就得
参考: [email protected]
我认为大多数人也是在想.. 有钱买不到健康.. 我认为..是可以的! 如果一个非常穷的人..他没有钱.. 如果是令到生活得到好的营养得以生活下去呢.. 穷不一定会影响健康..但其实有钱的帮助也在于此.. 有钱可以买到更好的食物..更好的补品.. 穷的可能要食一点没有营养的食物... 你想想..在古时.. 穷人食的可能是猪油加饭.. 有钱人可能大鱼大玉..但不要以为有钱人也常人不太相同.. 他们也是人.. 他们也会知道什么去应该也不应该.. 穷人和有钱人的分别就在于钱而已.. 我同意非常穷的人生命是比较没有保障.. 我也同意..富有的人如果用钱用在正确的地方.. 健康其实也可以在金钱中找到.. 如果好像楼上的那位说的极端情况下.. 那就有可能..钱去买不到生命的..我同意.. 但你不会是在死的时候才这样做.. 如果去到一定会死的时候..有钱人不能用钱救回自己的生命.. 一样地看...穷人也一样.. 但其实穷人愈上这一些事的机会是比起有钱人高.. 生活水平高的有钱人..能够得到好的医疗服务. 有钱人有得选择..但非常穷的人在这是没有太多的选择.. 但其实 如果一个人非常富有的话
会不会好长寿? 我认为不会..这真是要看看个人的身体和他对自己身体的关注有多少了.. 曾经报纸提过.. 钱和健康其实是成正比.. 可以简单地看到的是..为什么我们生活在中国香港.. 那一些HIV病毒..其实传染的病不会太广泛地传播呢.. 反之..非洲等地每日..每秒有多小的小朋友因为没有食物和金钱去得到好的医疗而病地和饿死.. 我不反对相信..穷人也能开心快乐地生活.. 但健康的的确确是和金钱/财富有不可分割的关系的.. 我的个人意见..
很简单答回你
如某人有重病快要死
但他很富有他可以用很多很多钱买回自己的命吗
有钱只是什么都会舒适
没钱可能会生活简单一点!
我不认为一个人身家非常贫穷
会好短命!!! 人的命运是因为业力的牵引而受到局限
很多人会深入研究人的心灵最深层
目的就是为了超越心灵
即同时超越业力的牵引
重新获得人原本的神通
达到心想事成!!! 其实穷与富的定义
是看你如何定位而已!!!! 记得在道教幽科
有一仪式叫散花
其中一段中写着
「散一朵
状元红
金钱难买人间寿
金银买得人间寿
富贵之人万万年」 全遍散花都是劝导亡者不要再徘徊在人间中
但我觉得这一段能够表达出人的富贵并非与寿命成正比!!!!
参考: 道教幽科
散花
散一朵
个人意见

王安石变法中的青苗法为什么会使穷人愈穷,而富人亦贫

一、就是农忙时节，穷苦百姓可向官府借钱借粮方便种植，有收成后，返还所借钱粮，付一定利息（远远低于民间地主商人借贷），这样就适当避免权钱阶层收过高利息而导致百姓卖地卖身。但这样一来就严重影响既得利益阶层的收入，这些人基本控制大部分京城以外权力，所以实际执行却出现偏差：地方官员强行让百姓向官府借贷，而且随意提高利息，加上官吏为了邀功，额外还有名目繁多的勒索，百姓苦不堪言。这样，青苗法就变质为官府辗转放高利贷，收取利息的苛政。
二、详情：
北宋时，民间高利贷非常猖獗。以致造成许多下等户农夫破产。实施“青苗法”是为了实现国家与农民互惠互利。该法规定，如有需要，农民可在每年夏秋两收前，到当地官府借贷现钱(青苗钱)或粮谷，以补助耕作，收获了再附带一部分利息偿还官府，一来使资金周转困难的农户免受高利贷剥削，二来不致影响了农业生产，三来官府也可以收些利息来增加财政收入。
青苗法是“熙宁变法”的一项重要内容。对于推行青苗法，王安石一开始很有信心，因为早在他任鄞县父母官时就试行过这一法律，效果很好。后来陕西转运使李参以及京东转运使王广渊不谋而合，先后在自己的辖区开展过“试点”，都取得了不错的效果。为了慎重起见，在正式实施这项法律前，王安石又特意先在河北、京东、淮南三路再进行试点，待取得经验后，才正式推向全国。而且，在颁行之前，他还特别加上了“禁抑配”这一条款，即禁止强行摊派贷款。
但就是这样一部法律，在全国各地实施时却出现了截然相反的情况：有的地方严格按照朝廷的规定办事，执行得好，百姓得到实惠，对此法就非常拥护，老百姓就欢天喜地地歌颂朝廷。而在另外一些地方却出现了严重的偏差，究其原因，主要是因为这些地方官不按规定办事，在实际执行过程中想方设法多放贷款，多收利息，不惜层层下达指标，强行摊派贷款，特别是将贷款强行摊派给不需要贷款但有偿还能力的富户，而不愿贷给真正需要的贫农，由此引起了富户与贫农的共同反对。百姓对新法自然也就怨声载道。
据史料记载，虽然规定的利率半年是20%，但是地方官员们却常常私自提高利息到30%甚至更多。如在陕西，农民向官家借陈米一石，到还的时候是新的好小麦一石八斗七升五合，“所取利近一倍”。有的记载甚至说实际利率有达到原先设定的3至5倍的。若光是私自提高利率倒也罢了，农民如果嫌利息太高，不去借就是了。但要命的是，地方官不仅擅自提高利率，而且还“抑配”，也就是强行摊派，分任务，下指标，逼迫百姓借钱。为了保证青苗钱的可回收性，新法原本规定“五户以上为一保”，商量好要借多少钱，大家互相担保。而到了执行过程中，竟变成了官府强令富户为各等级贫户提供担保，并向各等级民户摊派青苗钱。收钱时若贫户无力偿还就向富户索取，将贷款的风险转嫁给富户。
三、人物简介：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

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