元朝汉化为什么不彻底呢,究竟是什么原因造成的

元朝汉化为什么不彻底呢,究竟是什么原因造成的

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中国少数民族政权入主中原后，如北魏、金、清都受到汉族文化的影响，逐渐走上了“汉化之路”。北魏孝文帝改革中的汉化倾向非常明显，甚至在改汉姓时追溯黄帝为自己的祖先，对汉文明的认同可见一斑。而忽必烈也在开国之初进行改制，但是元朝汉化的程度却远远不及其他少数民族政权，其原因之一就在于遭到了来自蒙古、色目旧部贵族势力的阻力，所以统治者改革措施态度暧昧，“汉化”改革不彻底。

政治体制汉化不彻底：元建国之初，设中书省管六部，设枢密院掌管军事，设御史台管监察，这些措施都是效仿汉族封建行政体制的体现，而在这样一个汉族创建的行政体系中，却不允许汉人为正官。《新元史》中记载：“然上自中书省，下逮郡县，亲民之吏，必以蒙古人为之长，汉人南人贰之…一代之制，未有汉人南人为正官者”。此外，元朝虽然效仿以往政权实行科举制，但依旧还是以世袭和恩荫为主进行选官，对待科举取士并不积极，曾一度被废止，就算元仁宗恢复科举，被录取的人也不得重视，前景渺茫。元政权虽然愿意学习汉人的政治体制，但却并不愿意以“汉人”为师，将汉人排斥在元朝权力机关之外。

经济体制汉化不彻底：元建立政权后就已经从奴隶社会转变为封建社会，但对奴隶制依旧有很大的宽容。叙州安抚使，家有“奴脾千指”,为其耕种良田五千亩，元将阿里海牙有家奴近四千人，这样必然不利于小农经济的发展。元政权虽采取重农政策但仍有保留，中统二年(1261),元设立劝农司，大力促进农业的发展。然而，在下诏禁止蒙古军侵占农田保护地主土地所有制的同时也下诏禁止侵占牧场。但农田被侵占的现象依然时有发生，“王公大人之家，或占民田千顷，不耕不稼，谓之草场、专放孽畜”以及“旧有牧地，围人恃势，冒夺民田十万余顷，讼于有司，积年不能理”，这都不利于畜牧业向农业的转型。

以上“汉化”措施不彻底的原因除了元政权民族意识强烈以外，更多的还是由于统治者的阶级局限造成的。很显然，汉人掌握权力、转畜牧业为农业、废除奴隶制必然会损害蒙古贵族的利益，而蒙古贵族在军事战争上立下过汗马功劳，与皇权的关系十分紧密，甚至可以通过忽里台大会干预立储，拥有着非常强大的势力，像北魏孝文帝那样大刀阔斧的改革是无法实现的。元英宗就是因为推行新政触犯了蒙古贵族的利益而死于政变。

除此之外，蒙古族有相对完整的文化和信仰，以及当时受到世界帝国的威胁而无暇内顾等，都是造成元朝“汉化”程度不高的原因。但从另一方面来讲，虽然元朝亡于内乱，但蒙古民族也因未被彻底汉化而在元朝灭亡之后也保留了自己的文化传统，也不失为一幸事。

在元朝建立的那么多年里，汉文化对元朝版图里其他地区产生过多大影响？

　　中国古代诸北族王朝，在入主中原后受到汉族农业文明的熏陶，走上汉化道路，是一个总的历史趋势。但如具体分析，它们各自受汉文化影响的深浅和疾缓，是大有差别的。就元朝而言，它的汉化道路与北魏、金、清等进入内地的北族王朝相比，显得尤为艰难、尤为迂回曲折，可用“迟滞”二字概括。所谓“迟滞”，不是指停止不动，而是指进展迟缓（相对于其他北族王朝）。大蒙古国的草原本位政策，决定了蒙古大汗对汉地只采取间接统治，重搜刮而轻治理，造成“汉地不治”的局面。忽必烈即位后，改弦更张，推行汉法，将统治重心由漠北移到汉地，从而在汉化道路上迈出了关键的一步。然而忽必烈推行汉法的方针，从一开始就是不彻底的。随着政权设置大体完备和仪文礼制初步告成，进一步推行汉法、弥合文化差异的工作趋于停滞。此后终元一代的汉化进程，虽在个别问题上还有发展，但总体来看并未越出忽必烈所画的圈子。大量阻碍社会进步的蒙古旧制，因为牵涉到贵族特权利益，都在“祖述”的幌子下得到长期保存。统治者热衷于对外扩张、对内敛财，使社会元气在尚未充分恢复的情况下不断受到新的打击。凡此种种，都使得元朝成为一个没有“盛世”、享年不永的大一统王朝。

　　元朝汉化的迟滞，是一个很复杂、值得探讨的题目。它有多种表现，其中的一些史学界已作过充分研究，如民族歧视政策的推行等等，兹不赘言。此处想首先就统治集团的文化素质这一侧面来考察。在元朝，以皇帝为代表的蒙古贵族接受汉文化十分缓慢，他们中的大多数人始终对汉族地区的典章制度、思想文化比较隔膜。这应当是汉化迟滞的一项主要内容。

　　蒙古贵族起初信仰多神的萨满
　　满教，后来皈依喇嘛教，尊奉吐蕃僧侣为帝师，对其狂热崇拜，皇帝亲自从之受戒。元中期在各路广修帝师殿，祭祀第一任帝师八思巴，其规模制度超出孔庙。相形之下，儒学在蒙古统治者心目中的地位要逊色得多。由于社会文化背景的差异，他们对儒家学说的概念、体系感到难以理解。忽必烈早年曾对儒学产生一些兴趣，但体会粗浅，后来在理财问题上与儒臣发生分歧，认为后者“不识事机” ，与其渐渐疏远。直到元亡前夕，皇太子爱猷识理达腊（北元昭宗）仍然“酷好佛法”，自称“李先生（按指其师傅、儒臣李好文）教我儒书许多年，我不省书中何义，西番僧教我佛经，我一夕便晓” 。元朝诸帝中只有仁宗、英宗父子儒化稍深，但因具体-环境制约，都未能有很大作为。就整个朝廷而言，可以说儒家思想始终没有被明确树立为治国主导方针，失去了“独尊”的地位。

　　语言文字的使用也反映出类似情况。忽必烈命八思巴仿藏文字母创制“蒙古新字”，颁行天下，凡官方文书必用其书写，再以当地文字（汉文、畏兀儿文等）附之。为推广这种文字，朝廷在地方上广设蒙古字学进行教授。大批汉人为获进身之阶，入蒙古字学读书。精熟蒙古语、取蒙古名字、具有蒙古化倾向已成为汉族社会中并不鲜见的事例。蒙古语的语法、词法还渗入汉语当中，形成一种非常有特色的“元代白话”文体。辽、金、清诸朝都曾创立自己的文字，但没有哪种文字能对汉族地区产生这么大的作用力。而汉语文对蒙古贵族的影响，却比对其他北族王朝的统治民族弱得多。宫廷中主要使用蒙语。史料记载忽必烈与儒臣许衡的对话情况说：“先生每有奏对，则上自择善译者，然后见之。或译者言不逮意，上已领悟；或语意不伦，上亦觉其非而正之。”可见忽必烈虽有一定程度的汉语水平，但仍不能完全脱离翻译。这种情况在元朝诸帝中应当是比较有代表性的，大概只有最后两个皇帝——文宗和顺帝，汉语文水平稍高，属于例外。

　　元朝的儒臣们为了向皇帝灌输儒家思想，不得不将经书、史书和有关讲解用蒙文翻译出来进讲，花费九牛二虎之力，其间甘苦，可谓一言难尽。蒙古、色目大臣通汉文的，也是少数。清人赵翼曾就此作初步研究，指出元朝“不惟帝王不习汉文，即大臣中习汉文者亦少也”。有的蒙古贵族到地方任官，执笔署事，写“七”字之钩不从右转而从左转，“见者为笑”。作为汉族地区的统治者，对汉语文如此生疏，其统治效果是可想而知的。

　　元朝汉化迟滞的原因究竟何在？很多中外学者从不同方面对此作过研究，概括起来，原因主要有三。首先，蒙古在进入中原以前从事比较单纯的游牧-狩猎经济，对汉族农业文明几乎全无接触和了解。而拓跋鲜卑在南下前长期附塞居住，与农业社会有较多接触（契丹情况亦然），女真（满族）人则很早就开始进行粗放的农业生产。因此前者认识农业经济的重要性、接受相关的一套上层建筑、意识形态，就要比后者困难得多。第二，北魏等朝代建国后，所接触唯一成体系的先进文化就是汉文化。而蒙古建国后，除汉文化外，还受到吐蕃喇嘛教文化、中亚伊斯兰文化乃至欧洲基督教文化的影响。对本土文化贫乏的蒙古统治者来说，汉文化并不是独一无二的药方。第三，尽管横跨欧亚的蒙古帝国在建立不久就陷于事实上的分裂，分化出元王朝和四大汗国，但在相当长的时间里，元朝在名义上一直还只是蒙古世界帝国的一部分。漠北草原在国家-生活中占有重要地位，存在着一个强大而保守的草原游牧贵族集团。这就使得元朝统治集团仍不能摆脱草原本位政策的影响，长期难以做到完全从汉族地区的角度出发来看问题。这一情况，也是北魏等北族王朝所不具备的。因此，很难将元朝汉化迟滞的责任归咎于忽必烈等某个帝王，它有着更深层的社会因素。

元朝的灭亡和北魏的灭亡究竟和汉化有什么样的关系？

北魏迁都是汉化改革的重要内容之一，到拓跋宏即位，北魏历经百年，社会矛盾激化，政治斗争激烈。为了革除北魏旧势力的影响，强化中央集权，缓解社会矛盾，孝文帝拓跋宏继承冯太后遗志，推行新一轮汉化改革。其中最重要的一项内容，就是迁都洛阳。

不过，北魏迁都洛阳后，虽然一度迎来高速发展，但新的矛盾很快吞噬了北魏政权。仅仅四十年，北魏变分裂为东魏和西魏，不久，东魏被北齐取代，西魏被北周取代。

史学家分析，北魏汉化改革流于形式，失去了原有的优势，进而导致北魏灭亡。其实这个观点一点站不住脚，我认为，北魏灭亡另有他因，与孝文帝改革无关。

孝文帝为何要进行汉化改革

北魏是鲜卑拓跋部建立的一个北方少数民族政权，是我国南北朝时期，北朝第一个政权。关于鲜卑族的起源，有多种说法，至今尚无定论。

跟所有的北方民族一样，鲜卑族是草原游牧民族，由若干个部落联盟构成。西晋末年的五胡十六国，基本都是由鲜卑各大部落联盟建立的政权，比如慕容部建立的前燕、后燕、西燕、南燕；乞伏部建立的西秦；秃发部建立的南凉；吐谷浑部建立的吐谷浑等。

北魏是道武帝拓跋珪，在鲜卑贺兰部、慕容部、长孙部等各部落的支持下建立，保留着中原夏商时期的部落邦联制结构特征。

一百年来，北魏在军事上频频开疆拓土，入主中原，但是原始的邦联制结构，已经远远不适应帝国的统治需求，一度让国家处于崩溃的边缘，这就是孝文帝改革的历史背景。

1.邦联制结构导致的权力分化

邦联制结构是一种由各大部落联盟，与皇权共治天下的模式，部落联盟拥有对各自部落的治权，同时又对皇权形成掣肘。这种结构决定了最高领导人，离不开部落首领们的支持，相互权力的分配，取决于各部落的实力，是一种半松散联合结构。

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