西周灭亡不是因为“烽火戏诸侯”原因跟褒姒毫无关系！

西周灭亡不是因为“烽火戏诸侯”原因跟褒姒毫无关系！

西周灭亡不是因为“烽火戏诸侯”?原因跟褒姒毫无关系!感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

司马迁在《史记》中把西周的灭亡归结为周幽王失德，为博美人褒姒一笑，烽火戏诸侯，导致亡国。这个结局和商纣王宠幸妲己，导致大臣离心离德类似，都是君主无德，红颜祸水。可是，拨开历史的迷雾我们会发现，烽火戏诸侯的背后并不是红颜祸水，而是另有原因。

我们先来看一下《史记》描写烽火戏诸侯的场景：“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王悦之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”

这是一个典型的红颜祸水故事。为了让美人笑一笑，周幽王不惜点燃象征战争的烽火，让诸侯国的军队匆匆赶来，又匆匆离去。但疑问也就此产生。

首先，以烽火狼烟传递敌情是汉代普遍使用的方法，西周时期有没有这种方法不好说。

其次，以当时的条件，部队从调动、集结、准备军粮、行军，到最后赶到镐京，近的最少也要十天半月，远的要三五个月，根本不可能一个晚上兵临城下，更不可能各路兵马同时到达。

按照惯例，如果首都周围没有发现敌情，部队必须“信宿而返”，连续驻守两个晚上就回国。这样一来，诸侯国的军队陆续而来，陆续而归，不可能做到“诸侯悉至”。

据西周史官记载，西周灭亡时，褒姒已经50多岁，周幽王不可能为一个老太婆置江山于不顾。

既然西周灭亡不是红颜祸水造成的，那是为什么呢?专家分析，是老天爷。气候的寒冷而干燥造成了西周末年的种种危机。

据气象学家竺可桢研究，周初之后，中国进入了历史上第一个寒冷期。《竹书记年》记载，“夷王七年，冬，雨雹，大如砺。孝王七年冬，大雨雪，牛马死，江汉俱动冻。幽王四十年夏六月，郧霜。”

到了西周后期，干旱变得非常严重。厉王“二十二年，大旱。二十三年，大旱。二十四年，大旱。二十五年，大旱。二十六年，大旱。”连续5年大旱，使本来就脆弱的农业经济，危机更加严重。

寒冷又干燥的气候，让西周王朝不得不考虑扩大地盘。他们把目光投向南方。和商纣王一样，周朝派出大量军队向东、向南扩张。

对北方和西北少数民族，西周历来都是采取防御政策，即使是实力增强的情况下，主动出击也是为了缓解对镐京及周边地区的威胁，扭转被动的不利局面。到了周厉王、周幽王时期，由于爆发了持续多年的罕见大旱灾，北方游牧经济也遭受了毁灭性打击，戎狄、犬戎等游牧民族被迫离开原来的居住地，大批向泾水、渭水流域迁徙。

气候的干旱，北方游牧民族的入侵，周朝向东南方向的扩张，这些都加大了军费的开支，加速了西周的衰落。与此同时，西周统治阶级内部也出现了矛盾。

和烽火戏诸侯完全不同的是，《竹书纪年》记载了西周灭亡的一个全新故事。周幽王为摆脱申后的父亲申侯对朝政的把控，废除了申后和太子宜臼，又立褒姒为王后，褒姒的儿子伯服为太子。这一举动引起申侯和其他贵族的不满，周幽王因此主动向申后发起攻击，周朝统治阶级内部发生动乱。申后联合缯国和北方戎狄部落，打败周幽王。

由此可见，西周的灭亡是气候变迁引起的民族迁徙，以及西周王朝内部政权分裂，导致的贵族内乱，是贵族之间权力分配不均的结果，和红颜祸水根本不搭边。

西周是怎么灭亡的？真的是因为一个女人？

"烽火戏诸侯”是我国家喻户晓的历史故事，西周的最后一位天子周幽王荒淫无道，不理朝政，为了博取美人褒姒一笑，不惜点燃烽火谎称犬戎入侵骗来诸侯的营救。后来当犬戎真的来犯时，周幽王想要通过烽火统治诸侯营救时，诸侯以为仍是周幽王的玩笑，导致了西周的灭亡。

烽火戏诸侯

司马迁在《史记·周本纪》中有过详细的描述，这也是被后人深信不疑的地方。但经过一代代历史学家的考证，司马迁的记载虽然很大程度地还原了西汉之前的历史，却也有诸多的错误之处。其中“烽火戏诸侯”的历史典故就有很多疑点，结合之前的历史记载，“烽火戏诸侯”极有可能在历史上并没有发生过。

一、除了《史记》外的其他史书中并没有记载西周时期有烽火

我国什么时候在军事上开始使用烽火的难有定论，可以确定的是在两汉时期，就已经建立了全国范围内的烽火网络。汉代之前的史书记载的都是用“击鼓”方式传递军事讯息，《周礼》中有关于“鼓人”的记载：“鼓人：掌教六鼓、四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。”

传递讯息的具体方式为：“凡军旅，夜鼓鼜，军动则鼓其众，田役亦如之。”春秋战国时期的军队依靠击鼓的方式通知消息、发号施令。但是《周礼》中并没有关于“烽燧”制度的记载，《吕氏春秋》中有关于“烽火戏诸侯”的描述，但记载的“戏诸侯”方式并非是点燃烽火，而是用击鼓的方式。

古代烽火台

《吕氏春秋》记载：“幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。”周幽王为了博褒姒一笑，用击鼓的方式引来诸侯的军队，诸侯之兵来了好几次都没有发现敌寇，直接导致最后周幽王被犬戎入侵时没有一个诸侯来营救。

那么为什么司马迁在《史记》中改为了烽火的方式呢?最早有关“烽燧”制度的记载源于《墨子·号令》：“出侯无过十里，居高便所树表，表三人守之，比至城者三表，与城上烽燧相望，昼则举烽，夜则举火。”该时期与周幽王相距约三百年，而目前发现的最早的烽火台遗址也是秦代祭祀所用。

自秦始皇下令修建长城之后，烽火台的使用程度被大大推进，直到汉代，全国烽火预警网络基本完成。《史记·匈奴列传》记载：“胡骑入代句注边，烽火通于甘泉、长安。”从这些史料看来，司马迁是以两汉时的军队预警方式而得出西周时期也用“烽燧预警”的结论，但与事实有一定的出入。

二、“烽火戏诸侯”的有太多的不合理之处

《史记·周本纪》中记载：“幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”展开西周时的地图可以看出，虽然当时的面积与现在无法相提并论，但是也包括陕西河南等地，面积何止方圆千里。在古代，一天之内是不可能到达的。

假设当时有烽燧的联系方式，诸侯国皆镇守西周的边疆，距离远近不一。比较近的虞国距离镐京约两百八十公里，郑国和卫国约四百公里，其他的如齐、鲁、燕、秦就更远了。从诸侯看到烽火到集结军队、准备粮草再前来营救周幽王，少则十天半月天，多则三五个月。周幽王再怎么昏庸，也不可能为了逗褒姒一笑，两人傻傻地点燃烽火，烟熏火燎地等待半月之久吧?于情于理都不太可能。

褒姒

更何况《史记》中记载的“诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑”本身并没有什么好笑之处。即便诸侯军队能够赶来，由于距离远近不同，也不可能是同时到来。在千军万马之前，褒姒也不会有任何笑点，当时的西周已经摇摇欲坠。各个诸侯军队就算来了，看到被欺骗也不会有好脸色，面对这样凶神恶煞的一群军人，会有任何好笑之处?

面对周幽王的召唤，诸侯军队能被骗一次就足够了，怎么还会给周幽王“数举烽火”，多次欺骗的机会?所以“烽火戏诸侯”的历史记载本身就是不合理的。

三、真实骊山之战是什么样的?

关于骊山之战以及周幽王被杀的过程最早详细记录的史料为《吕氏春秋》，但《吕氏春秋》是吕不韦主持编写的，此时距离西周末年已有五百多年之久。之前的记载都是非常零碎的，《诗经》中记载：“赫赫宗周，褒姒灭之。”但也只是说明了西周的灭亡是因为周幽王宠幸褒姒，荒废朝政的缘故。

《国语》中记载：“幽灭于戏”。这里的“戏”并非是嬉戏、玩闹的意思，指的是地名。西晋潘安的《西征赋》中有“军败于戏水之上，身死骊山之北”的说法，北魏地理学家郦道元还曾考察过“戏水”的地理位置，他在《水经注》中说：“戏水，出骊山鸿谷，北历戏亭，即周幽王死处。”因此可以确定的是，周幽王最终死于戏水。

吕氏春秋

那么我们梳理一下历史，周幽王的确因为宠爱褒姒而荒废了朝政。但历史上并没有“烽火戏诸侯”的事情发生，或许像《史记》中说的那样，周幽王伐申国导致申国私通犬戎进攻镐京，也或许是其他的原因导致犬戎侵犯。总之，周幽王遭受了犬戎一族的猛烈进攻，最终在骊山之北兵败被杀身亡。

而当诸侯听说了镐京被入侵的消息后，连忙集结军队赶来。但等他们陆续赶到时，周幽王早就死于骊山之战了。诸侯共同拥立其子姬宜臼继位，是为周平王，史称东周。《吕氏春秋》根据之前《诗经》、《国语》的零散记载在一定程度上还原了西周的灭亡经过，并把“周幽王宠爱褒姒”导致亡国的故事加以改编，便出现了“周幽王击鼓戏诸侯”的记载。

太史公在《吕氏春秋》和其他资料的基础上在《史记》中添加了“烽火”的元素，再之后朝代的《东周列国志》、《列女传》、《西征赋》和《述征记》等书就完全把“烽火戏诸侯”当做历史了。这也导致了该故事的广泛流传，后人对此深信不疑。

四、辩证看待史书记载，美女并非亡国的根本原因

经过对二十四史的研究不断深入，一些史料中的谬误之处也不断被后人发现。但由于大量古今文学著作的引用，大多数人仍旧对这些谬误之处深信不疑，从妲己到褒姒，再到夏姬。这些女性无一例外地被冠以祸国殃民之人，但经过考证才会发现，商、周的灭亡与她们又有什么关系呢?

影视剧中的妲己

西周的灭亡也不能简单地用“褒姒误国”来总结，更何况“烽火戏诸侯”本就是子虚乌有的事情。朝政的腐败，帝王的堕落，礼乐宗法的崩坏，诸侯势力的膨胀，都是导致西周灭亡的原因。就像鲁迅先生说的那样：“历史上亡国败家的原因，每每归咎于女子。糊糊涂涂地代担全体的罪恶，已经三千多年了。”

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