古代人最讲究避讳，他们都避讳些什么

古代人最讲究避讳，他们都避讳些什么

封建时代，为了维护等级制度的尊严，在名字称谓上有一种特殊礼俗，称为“避讳”，其总的原则是：“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”。关于避讳，古代有着许多严格而繁琐的规定，下面具体来讲。

一

避讳始于周代，完备于秦汉，盛行于魏晋南北朝及唐宋元明清各朝，又以宋代最时兴。避讳主要是讳言其名，某些朝代或某些地区，对应尊崇者连字也要求避讳，而称其比字更尊敬的称呼。总的来看，官民百姓之间讳字者不多，主要是讳名，对于帝王，则名、字都要避讳。

避讳分国讳和私讳两种。国讳又称官讳，是指举国之人都应避讳的名称，主要是皇帝及皇帝的祖、父、皇太子等人的名字。如唐高祖李渊当皇帝后，他的祖父李虎虽早已死去，且未当过皇帝，但在当时“虎”字便应避讳。皇帝是天下至尊，当朝皇帝，称呼他为皇上、上、万岁、陛下。死去的皇帝，称他的谥号、庙号，绝对不能直呼其名。

如清代学者吕留良，在他的著述中，诋毁清圣祖康熙皇帝吝啬，文中便直接说康熙如何如何。雍正大兴文字狱，定吕留良大逆不道之罪，其中罪行之一，便是这样称呼先皇帝，雍正在上谕中指斥：“吕留良谊属臣民，而慢称‘康熙’，其悖逆无状，何太甚矣!即此数条，猖狂悖乱，已极放言横逆之罪。”

对于皇帝的名字不避讳而直接称呼或写出的，属于犯罪行为，是对皇帝莫大的不敬，甚至与名字相关的字、音相同的字也要避开。因而，对皇帝称呼的避讳，不仅仅人人都应遵守，而且是一种涉及面非常广泛的礼俗，诸如取名、谈话、写作、通信、科举答卷、公文往来、事物名称，等等，凡与皇帝名字的字、音沾边的，都在避讳之列。社交场合尤其应该注意，一旦被检举，便成了罪名。

二

避讳皇帝名字最常用的方式是改字、去字，如汉武帝叫刘彻，彻字就需要回避，他登基后，汉初的大臣蒯彻，用与“彻”字意义相近的“通”字代替。雍正皇帝胤禛登基后，他的二十几个兄弟，都将“胤”字改为“允”字。而当时的诗人王士禛，则因“禛”字需要避讳，而被改为音近似的“正”字。

还有，雍正即位后，地名中的真定县、仪真县，也因避讳而改为正定县和仪征县，一直沿用至今。与皇帝陵寝名字相同的名称也得避讳，康熙皇帝的陵寝叫景陵，雍正四年(1726年)，雍正帝便下诏将湖广的景陵县改为天门县。

此外，物名也须避讳帝名，山药原名薯蓣，因避唐代宗李豫的名讳而改成“薯药”，到了宋代，宋英宗赵曙即位，又得避他的名讳，薯字又改为山字，这样，薯蓣便一改再改成了山药了。

蒸饼，在宋代曾改名“炊饼”，也就是《水浒传》中武大郎买的那个炊饼，也是为了避宋仁宗的名字赵祯。避名字同音字及近音字的避讳法叫避嫌名，它所避讳的范围要比避名字本字的范围要大得多，前述宋英宗赵曙，所须避的字除“薯”外还有暑、属、竖、赎、树、澍、抒等等，其中暑、薯、属、树等常用字，要涉及相当多的事物名称和日常用语，这就十分麻烦，因此官方也就无法禁止。

清代的皇帝就比较聪明，发现避讳自己的名字在避嫌名上的上述弊端后，再有官员避其嫌名者，便严厉申饬：“朕安得有许多名字?非朕名而避，是不敬也!”

避讳还有去字、避字等方法。如唐人修史，遇到前代人名与当朝庙讳相同者，便采取这种方法。名字中有两个字的去掉一个字，萧渊明犯唐高祖李渊的名讳，去渊字改成萧明;韩擒虎犯李渊的祖父李虎名讳，去虎改成韩擒。名字是一字名，又犯讳，避此字而称其另一个名字——字，如褚渊，称其褚彦回，刘渊，称其刘元海，石虎，称其石季龙。

三

避国讳还有缺笔、空字、复盖等方式，这些都是用于书写时的避讳方法。缺笔法是所避之字的最后一笔不写，如果缺最后一笔成了其他字，那就缺倒数第二笔，或采取其他方法。如孔子的名字孔丘也是国讳，丘字缺一笔成了“斤”字，因此缺倒数第二笔。地名中有丘字的，如直隶任丘县，写作任邱县。

空字法是将应避讳之字空而不写，如东汉许慎的《说文解字》，凡当代皇帝名字的字，都不写，以“上讳”代之，不注。唐人修《隋书》，为避唐太宗李世民的讳，把王世充的世字空而不书，而写成“王充”。

复盖法是将应避讳的名字之字写出，以纸复盖。清代纂修的《大清历朝实录》，以朝为单位叙述该朝皇帝在位时史事，每朝开始，必须写出皇帝名字，不能不写。又须表示出不触犯圣讳之意，于是以黄纸盖上，可见当时为了敬避帝讳，可谓挖空心思。

文人士子、官员特别应注意书写时对圣讳的避讳，如果在著述、考卷、公文、书信上面忘记避讳，即所谓“犯讳”，落在白纸上的黑字变成了无法否认的罪名。清代的文字狱之一——王锡侯《字贯》案，便是明显的一例。

乾隆四十二年(1777年)，江西新昌县人王泷南，控告举人王锡侯所著的《字贯》一书，诋毁康熙朝由圣祖钦定的《康熙字典》一书不便利用，编得不好。江西巡抚海成看了《字贯》一书序文中王锡侯贬低《康熙字典》的语言，认为文中虽无悖逆之词，但贬抑皇帝钦定之书，实属狂妄不法。

此事上奏朝廷后，乾隆帝开始也认为王锡侯不过是个狂妄之徒，但当他审查《字贯》一书时，在“凡例”中又发现把清圣祖、清世宗及他的祖孙三代的名字全部列出，并未避讳，不禁勃然大怒，认为这比海成所说的罪行要严重，是“罪不容诛，即应照大逆律问拟”，最终，王锡侯斩首，几个儿孙发往黑龙江为奴。

四

私讳，主要指的是家讳，即某家族对尊长之名字的避讳，而其他人与该家族人交谈、字面往来，也应遵从他家的讳称，不然的话，便是失礼。

避私讳也常用改字、替字等方式。西汉史学家司马迁的父亲叫司马谈，他写作《史记》时，凡遇谈字，则改用“同”字，战国时期的张孟谈，在《史记》中便成了张孟同。这种避家讳在宋代最为盛行，有个叫刘温叟的，因父亲名“岳”，便终生不游嵩岳(嵩山)和岱岳(泰山)，也不听音乐。

为自己家的尊长避讳是很容易的事情，因为应避的名字自己都清楚，为别人避讳可就麻烦了，需要了解对方尊长即对方的名讳，古代有句话叫“入国而问俗，入门而问讳”，后一句说的就是这方面的应注意的事情。避这种私讳比避国讳还不好办，避国讳主要是避皇帝一家，记住其一家的讳称便可应付，而避这种私讳，则每个交往对象及其家族尊长的名讳都要知道，否则稍不注意就会失礼，引起对方不快或招来麻烦。

东晋的桓玄被选为皇太子洗马(指的是一种官职)，友人们前去祝贺，桓玄设宴招待。席间有位客人嫌酒凉，要求温酒。桓玄听到这句话竟然哭了起来。原来桓玄的父亲叫桓温，温酒这句话犯了他家的讳。这位客人知道后非常尴尬，只得起身告辞，欢庆的酒宴因此闹得很不愉快。

常用的字更不容易避讳。宋代有个田登的地方官，他这个“登”字就不好避，衙门晚间掌灯总是要提到灯字，偏偏这位田登对避讳十分讲究，决不允许属下官吏犯讳而有损他的尊严，不少人因此被他鞭笞，于是，衙门中都将“灯”字改为“火”字。

当时元宵节有放灯的习俗，百姓可自由放灯，田登的下属官吏便奉命贴出告示：“本州依例放火三日”，把放灯写作放火，从此便留下了“只许州官放火，不许百姓点灯”的笑柄。

有的朝代，官员任职时与家讳有关的官名、任官地也要求避讳。东晋时，朝廷任命王舒为会稽内史，不料王舒以他父亲名王会，说是应该要避讳，说什么也不肯赴任。最后朝廷想了个办法，将会稽暂时改为“郐稽”，王舒无话可说，这才勉强前去。

这种避讳到了宋代时大为盛行，以致朝廷也不得不从这一礼俗而专门制定出制度，规定官员们所授官职，遇到衙署名、地名、官名等犯父、祖名讳者，都准予回避。回避的方法有改地、换职、改官名等。

封建时代最重礼法，避讳是也古代礼法中重要的组成部分，体现了为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳的这一中心思想。如今看来虽觉滑稽，但却是中华文化中不可或缺的一个组成部分，也是儒家思想的一个重要体现。

谁能给我一些古代避讳的一些轶事？

　　国讳：
　　指举国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循的避讳。本指皇帝本人及其父祖名字；故又称君讳、公讳。后来扩大，讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。
　　阴历一月古时本来又叫“政月”，这是因为古代的皇帝都要在一年的第一个月里接受文武百官的朝拜，并决定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“嬴政”，以后就把“政月”改为“正月”。“正月”的“正”不再读“政”，而读作“征”了。
　　秦始皇的父亲名子楚，于是把楚地改为“荆”。
　　吕后名雉，当时文书上凡遇雉字，均用“野鸡”二字代替。
　　汉文帝名叫刘恒，于是把恒娥改名“嫦娥”，把恒山改为“常山”。
　　汉武帝叫刘彻，汉初有个知名辩士叫蒯彻，史书上就改称蒯彻为“蒯通”。
　　汉光帝名叫刘秀，曾一度把秀才的名称改为“茂才”。
　　汉明帝叫刘庄，当时竟把《庄子》一书改称为《严子》。
　　宋仁宗名赵祯，蒸包子蒸馒头的“蒸”字就得改为“炊”字。
　　更有甚者，宋高宗名构，为避“构”字而牵及“够”等字达五十多个!
　　王嫱字昭君，避晋文帝司马昭讳，改称“明君”或“明妃”。
　　晋简文帝郑后小字阿春，用作书名的春秋改为“阳秋”。晋人孙盛所撰史书因名《晋阳秋》。
　　唐太宗名世民，唐人行文用“代”字代替世字，用“人”字代替民字；观世音略称为“观音”，民部改称为“户部”。
　　女真族唐时服属于契丹，因避契丹主宗真之讳，尝改称为“女直”。
　　唐代宗名豫，薯蓣曾经改名为“薯药”；宋英宗名曙，薯药又改名为“山药”。
　　清代入关代明的第一朝皇帝世祖名福临，为了缓和民族矛盾，曾下诏布恩，特许臣民可不避讳福字，假惺惺说：“不可为联一人，致使天下之人无福。”乃口血未干，有清一代竟大兴骇人听闻的文字狱，其中多有涉及避讳的奇谈怪论。
　　康熙年间，因明大学士朱国祯生前在经清人庄廷鑨冒名出版的《明书》中曾直书清太祖努尔哈赤之名，辗转株连冒名的出版者以及修订、校阅、写序、署名、刻字、印刷、卖书、藏书、官员等达数百人，处死刑者七十余人。
　　雍正年间，主考官查嗣庭摘用《诗经》中的“维民所止”作为试题，经人告发说题中“维止”二字是暗示将“雍正”砍头示众，病死狱中惨遭戮尸枭首，儿子处斩，兄侄流放。
　　乾隆年间，内阁学士胡中藻引用《周易》中的爻象之说，以“乾三爻不象龙”为试题，题中有“乾龙”二字，龙与隆同音，竟判定是影射乾隆皇帝被送上断头台。举人王锡侯删改钦定的《康熙字典》，重编作《字贯》，触犯康熙、雍正、乾隆三朝帝名，判处斩刑，封疆大吏也因失察革职治罪。
　　家讳，是家族内部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。它其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现。又称私讳。
　　如淮南王刘安父名长，他主持编写的《淮南子·齐俗训》中引《老子》“长短相形，高下相倾”时，改为“高下相倾，短修相形”。
　　南齐谢超宗的父亲叫凤。有一次他去拜访王僧虔，然后又去看他的儿子王慈。王慈正在练毛笔字。当时王氏子都以书法见称于世。谢灵超看到王慈练字，随口问道：“你的书法和虔公比怎么样啊？”王慈因为他触犯了家讳，毫不客气地回敬道：“我和父亲相比，犹如以鸡比凤”。谢超宗因此狼狈而退。
　　晋朝有个叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因为刚因过药忌冷酒，因此叫仆人去“温酒”，谁知桓玄听后突然大哭起来，原来他的父亲叫桓温，一听“温”字就要痛抽水流涕，王忱讨了个没趣，只好匆匆告辞。
　　今天的人，恐怕没有谁因为听到与父母名字相同的字就痛哭流涕的，在我国古代，这种事情却屡见不鲜，这样的人也因此会获得别人的尊敬呢？
　　这种方式也会成为排挤异已、打击仇敌的一种手段。南朝梁时的殷均，因恬静好学，官至国子祭酒。武帝命他娶了永兴公主，但永兴公主很不喜欢他，每次召入，都命人在墙壁上写上他父亲的名字，而在古代，这样的人也是层出不穷的，并以此为荣。
　　袁德师因为父亲名高，便不吃糕这种食物；徐积父因为父亲名石，从来不用石器，不踩石子遇上非过不可的石桥，便让人背着他跑过去；北宋吕希纯因为父亲名公著，便不断著作郎；刘温搜因为父亲名岳，便终身不听音乐，不到嵩月、华山等五岳游玩；韦冀的父亲名乐，由于乐是个多音字，即可读作音乐的乐，又可读作快乐的乐，因此韦冀一生中不仅不听音乐，不游高山大岳，不饮酒做乐，甚至不参加可以使之“快乐”的活动，真是不可理喻。
　　最令人惋惜的怕要算唐朝号称“诗鬼”的李贺了，就因为他父亲名叫晋肃，“进”与“晋”音同而犯家讳，便不能参加进士考试，纵然他才华横溢，也终无用武之地，终生不得志，27岁便郁郁寡欢而死。韩愈因此愤而作《讳辩》，质问道：“父亲叫晋肃，儿子就不能考进士；那如果父亲叫仁，儿子岂不是不能作人了吗？”但他的这篇文章，却遭到了士大夫们的攻击诋毁。
　　家讳并不全是避父亲的讳，也包含避母亲的讳，唐代大诗人杜甫被称为诗圣，一生共写了近三千首诗，各种题材十分广泛，但据说因其母亲名叫海棠，所以他虽寓居海棠颇负盛名的四川多年，却从未写过海棠诗。
　　子辈需要避长辈的讳，奴仆也要避开所有主子的讳。北齐的熊安，一次去见和士开、徐之才。徐父名熊，和父名安，他因为自己的名字和他们犯讲讳，于是将自己的姓，名的第一个字都改了，自称为觫觫生。为了讨好主子，也不怕自己触霉头了。
　　《红楼梦》中这样例子很多。林之孝的女儿原名红玉，因为犯了宝玉的讳，只好改为小红。薜蟠的老婆叫夏金桂，更是厉害。她在家时，不许人口中带出“金桂”两字来，凡人有不留心，误道一字者，他便定要苦打重罚才罢。一日她与香菱说话，香菱不小心忘了忌讳，金桂的丫环便说：“你可要死！你怎么叫起姑娘的名字来？”
　　凡避讳者，都须找一个意义相同的字来代替。司马迁的父亲讳谈，《史记》中因此无一“谈”字，连赵谈都改成了赵同，废弃了编着书字应求完备的宗旨。宋代大文学家苏东坡因为讳“申序”，向来不为别人作序，如果必须作这类文字，则改为“叙”，后觉不妥，又改为“引”。这种办法虽然勉强可行，但已经明显地妨碍了文字的准确性。如避讳“长”字及同“长”相同的音，琴的长短还可勉强称为“修短”，而肾肠则不能改为“肾修”了。因此那时的人们在避讳问题上真是费尽了心思。
　　中国民间流行着这样一个巧媳妇的故事：有一个巧媳妇的公公叫王九。有一天王九的朋友张九、李九，一个提着一壶酒，一个拿着韭菜来请他喝酒。因为王九不在家，请这个儿媳妇代为传话。等王九回来，儿媳妇对他说：“张三三，李四五，一个提着连盅数，一个拿着马莲菜，来请公公赴宴席。”
　　好在是个巧媳妇，倒也拐弯抹角地把话传清楚了。若是遇上一个笨点的媳妇，结果会怎样？传说一个女人的丈夫亲属中有叫羊、狼、河、芦等名字的。一次她告诉丈夫在河的对岸的芦苇丛中有狼在窃羊时说道：“看呀！在潺潺者的那边的索索者当中，一只嗥号者正在拖走一只咩咩者。”这恐怕是避家讳的极致了。
　　家讳也是受法律保护的。《唐律》中规定：凡是官职名称或府号犯了父祖的讳，不得“冒荣居之”，例如父祖中有叫安的，不得在长安县任职；父祖名中有“常”的，不得任太常寺中的官职。如果本人不提出更改而接受了官职，一经查出后削去官职，并判一年的刑罚，无怪乎古时的人对讳咿恐避之不及呢。但比起国讳，家讳中寄寓着对长辈们的亲敬、崇仰与怀念之情，带有更多的自发生。

什么是避讳字古时候人们是如何避讳字的？

避讳的形式，主要有三种：
其一为改字。若遇到应避讳的字时，就改用其他的字。这种避讳的方法出现较早，也较普遍。如秦始皇讳政，秦朝改正月为端月。“端月，正月也。秦讳政，故曰端。”(《史记》)汉文帝讳恒，传说的后羿之妻姬娥遂改称嫦娥。汉光武帝讳秀，秀才改称茂才。清圣祖讳玄烨，紫禁城的北门玄武门遂改称神武门。其二为空字。若书写中遇应避讳的字时，采用空一格(字)、打一方框或“讳”、“某”等字表示。许慎在《说文解字》中，凡遇当朝皇帝的名讳，就不作任何解释，只写“上讳”二字。如汉景帝名刘启，在立他为太子时，有司因避讳而曰：“子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。”（《史记?孝文本纪》）唐高祖李渊祖父名虎，唐追尊为景皇帝，庙号太祖。唐人撰《隋书》，为避讳，书隋将韩擒虎作“韩擒”，空“虎”字。同书为避李世民讳，书王世充作“王充”，空“世”字。后人有不解避讳之意者，在传抄或翻刻时，误为“韩擒”、“王充”。其三为缺笔。如遇到应避讳的字时，则少写一笔或两笔。一般多为最后的一笔或两笔。如《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”：“雨村拍案笑道：‘怪道这女学生读至凡书中有`敏'字，皆念作`密'字，每每如是，写字遇着`敏'字，又减一二笔，我心中就有些疑惑．今听你说的，是为此无疑矣’”写的就是黛玉每遇其母的名字“敏”时，读、写都注意避讳（即家讳）。

避讳是什么意思（古代为何要执行严格的避讳制度）

在古代，有一种非常奇特的现象，就是有些人自己的名字起的好好，却由于避讳必须要改名，比如唐初著名的大将徐世勣，他被赐为李姓，可后来的史书中常常是用李勣来称呼他，中间的世字就没有了。

这是由于唐太宗叫李世民，因此徐世勣中的世与太宗皇帝相同，为了避讳就必须要改名，还有就是北宋的太宗皇帝赵光义，他本名是赵匡义，可他哥哥赵匡胤做皇帝后，为了避讳他就必须要把名改为光义，改名只是避讳的一种方式，古人有着很多避讳的方法。

什么是避讳？古代有哪些情况是需要避讳的？ 所谓避讳，主要的对象是皇族，像皇帝，皇后，还有历代的皇帝们，他们的名字里面的字，在民间是不能随意叫和书写的。 甚至一些地名都必须要被改掉，比如洛阳周边有一个著名的虎牢关，在唐朝这就被改名为武牢关，因为唐高祖的父亲叫做李虎，为了避讳国内的这些关隘就不能有虎字，民间也不能随意称呼，书写这个字。皇帝，皇后名字中的这些字，底下的这些臣民都要注重避讳，否则就是大不敬的罪过，没准还会被杀头。

除了皇帝，皇后们外，圣贤们的名讳也不能随意使用，像孔子，老子这些圣人，他们也是避讳的对象。这两种是全国性的，相对来说管得要严格一些，还有两种，其中是家族的长辈，自己长辈的名讳是大忌，在日常生活中这些晚辈们不能称呼，也不能书写，在和外人交往的时候更是要注意这点。

比如贾雨村就曾经回忆过，黛玉在读写文章的时候，遇到敏都会改变读音，或者是避开不谈，这是由于她母亲叫做贾敏，需要避讳。本家的人在书写文章的时候，也要注意到这点，当然这种避讳的范围就比较小，只是管着本家的人，外面与这家交往亲密的人，只是需要平时交流中注意名讳就行。还有一种就是权力的产物，一些官员觉得自己地位神圣，因此就要求下属和底下管辖的这些民众避讳。

在交流与书写的时候都不能用自己名字的字，这就有些过于严苛。避讳除了不能使用相同的字外，还有就是不能用谐音字，熟悉古文的人都知道，在古代汉字中存在着大量的谐音，通假字。这些也是避讳的重点，一旦犯了忌讳，相关的字就都不能用，看起来确实是没有道理，实际上有不少人就因此被坑得非常惨，比如像李贺就由于要避父亲的名字，一辈子没有办法去参加科举，他也因此郁郁而终。

还有就是人们的正常生活会受到严重的影响，因为有很多的字在生活中是必不可少的，幸好我们汉字的种类非常多，为了取代这些无法使用的字，就会拿其他的字来代替他们的意思，可在文化水平不高的古代，这么做仍然给很多人带来困扰。

有的时候一些皇帝也看不下去这点，像汉宣帝他本名叫做刘病已，名字里面这两个字都是生活中常用的，这就给百姓带来很大的不便，为了避免这些影响，他就主动改为刘询。

当然，像他这样的皇帝是极少数，大部分皇帝根本不在乎百姓方不方便，幸好我们现在就不用担心这点。

那么古代为何要执行这么严格的避讳制度呢？ 其实避讳很早就已经出现，春秋战国时期就有相关的记载，不过当时的避讳并不严格，对于很多人都没有过规定，可随着汉唐这些王朝的建立，避讳范围越来越大，要求越来越严苛，这就与中央集权有着很大的关系。中国的君权是在不断强化，不断神圣化，皇帝为了让自己的统治合法，就利用大家迷信的心里，去宣扬自己皇位的神圣。

既然皇帝都是最为神圣的，那么他们的名字当然是神圣的，不是一般人可以称呼的，皇帝为了统治的稳固，需要保持神秘，因此皇帝们与底下的臣民都是隔绝开，即便皇帝出行，周边的这些民众也没有机会来见皇帝，谁要有机会见到皇帝，那回家可以吹一辈子去。

这种严格的等级制度，是导致避讳严苛的主要因素，如果人人都可以随意去称呼皇帝的名字，那么皇帝就没有什么威严了。同时期的这些文学作品，与碑文，墓志铭这些东西，都为了要避讳，必须要修改其中的不少文字。随着这些朝代的发展，儒家思想对于人们的束缚越来越深，儒家本身就是讲究君权神授，要求忠义，君臣，父子都有着严格的等级区分。因此不仅仅是君主要避讳，父亲和家中的尊长也是需要去避讳的，这就让家族的等级制度变得更加严格。

当然，有些人在国内的影响非常大，或者是在当地非常受人尊敬，为了表达对这些人的敬佩，人们就会主动来避讳。其实这种做法，也是封建社会对于人们思想束缚的一个标志，统治者们把严格的等级观念灌输下来，底下的这些人就彻底成为了顺民，这对于维护大一统的政权是有帮助的。

不过这种做法很容易就走极端，比如历史上著名的文字狱，就与避讳有着一些关系，清朝入主中原之后，对于地方的汉人进行过大规模的屠杀，各地的反抗势力一直没有消停过，由于清政府是满人，他们对于统治汉地没有什么信心，明朝的残余势力仍然强大，为了能尽早安定地方，他们就开始兴起文字狱，一方面严禁有人在私下里去传播一些满人忌讳的东西，另外一方面，也是要对于汉地的人们进行思想上的控制。

有无数的人因此丧命，这就是避讳的一种极端衍变，这么做对于文化发展没有什么好处。可这就是封建王朝的弊端，为了要严格控制臣民，需要利用强权来对人们进行思想上的洗礼，一些外族的统治者们也学会用这种方式来控制臣民，像清朝的皇帝们就继续把避讳制度给发扬光大。

那么随着时代的变化，这种落后的制度也就被渐渐淘汰，尤其是清朝覆灭之后，封建社会成为过去，人们开始进行思想上的解放，文化也同时迎来大的解放，避讳就彻底成为过去。不过避讳制度也并非是一点好处都没有，比如很多人自发避讳，是为了表示尊敬，我国是礼仪之邦，礼在文化中留下深刻的烙印，现在我们很多人也明白，平时对于一些尊者直呼其名是不礼貌的行为，这也是避讳的一种好的发展，守礼不是愚昧，而是有素质的体现。

参考文献：

《资治通鉴》

《旧唐书》

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