古代佛教到底做错了什么,三武一宗灭佛又是怎么回事

古代佛教到底做错了什么,三武一宗灭佛又是怎么回事

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北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛，合称为“三武一宗灭佛”。三武一宗灭佛，本身是之前战乱，兵役苛捐杂税过高，然后佛门弟子数目变大，生育放缓，人口下降。佛教太具侵略性，被捧为国教，后寺庙侵占太多民田，又不用交税，导致大量青壮年入寺为僧，朝庭既收不到田税还征不到兵源，这才是灭佛地重点。

三武一宗灭佛，见蛇不打三分罪，打若不死七分罪。缓过气来的佛教更加智慧的欺骗世人、为祸人间。当年背叛婆罗门教的乔达摩·悉达多，经过几年的冥思苦想，一天他坐在一棵毕钵罗树(菩提树)下悟出了解脱苦难之道，就是放下，不承担任何责任(解脱)，便宣布自己成了佛。沿用婆罗门的教规教义，在古印度奴隶制度社会极为动荡的历史条件下产生了佛教，但出家沙门的门徒要剃发和托钵乞食，表示与婆罗门的对立，傍权贵、维护刹帝利的阶级利益，梵语“比丘”是乞丐，规定比丘每天乞食不能超过三家，讨不到饭就只能饿一天，在这教规培养出来的的比丘，个个察言观色都厉害的很，口吐莲花才能骗得到饭来吃。

道教历来都是救苦救难，佛教盛世开山门迎香客，乱世而闭关修行。北魏太武帝，就看穿佛教当时国家有战争招的僧兵，在战场上都当了逃兵，所以号召灭佛运动。印度佛教发源地都灭了佛教改信印度教，就是因为佛教徒贪财。不管信什么宗教，都劝人向善，佛教劝人向善没有错。信佛，主要是清净自己的内心，而不是通过信佛得到什么好处。求佛求菩萨保佑自已升官发财，娶漂亮妻子生聪明孩子，这不是信佛，这是向佛菩萨索取好处，佛菩萨是不会保佑的，因为佛菩萨不是贪官。信佛，应该从佛学中增进智慧，去除贪嗔痴三毒。

对道教一直有好感，道教不像基督教、伊斯兰教那么奴性十足，有个莫名其妙的主或真主，也不像佛教那样逆来顺受，消极逃遁。盛世修真，乱世出山，匡扶社稷，这才是本土宗教该做的，其他宗教反正是在别人家，不趁机兴风作浪就不错了!道教教义人与自然修练自我超脱自我，教导别人修练自我，最多也是向民众收的香油钱。佛教就不同它要普度众生，听和尚的话就是有佛缘佛法想凌驾皇权，野心太大，历来佛教都想推翻各个王朝凡心未脱色心又起，能不灭它吗?

四大发明有三个都是道士发明，就连地球人吃的豆腐都是道士炼丹熬出来的。中医也是从道教分出去的，因为十个道士九个是中医。从华佗，张仲景，扁鹊，李时珍，孙思邈等等都是道士。天下大乱的时候，出来的都是道士，从姜子牙，张良，徐茂公，诸葛亮，刘伯温，苗光义等等都是道士。琴棋书画，诗酒茶香，哪个离开道士了。古琴为什么是七弦?因为是阴阳五行都有。棋子是黑白子就是太极图里的阴阳眼，书圣王羲之也是道士。他的师父是上清派祖师魏华存，画圣吴道子本身自己就是道士。诗仙，诗圣，李白，杜甫都是修道的，好道的。酒圣杜康，酒仙刘伶都是道士，茶圣陆羽也是道士。

道教源于黄帝，方仙道、黄老道、天师道等等，一脉相传，属于继承关系。祖天师开创的是正一天师道，对道教的宗教形式起到了一个历史性的作用，但绝不能把道教创立源头始于祖天师。唐代奉老子为祖先，追尊老子为太上玄元皇帝，终唐一朝大兴道教。同时由于文化自信，海纳百川，并未打击其他宗教(唐武宗灭佛另说)。佛教虽然在唐朝也非常隆盛，但所得到的官方支持并不如道教(武则天、唐宪宗例外)。佛教在唐朝发展得好，关键是自身给力。

道教门槛非常高的，按学历来讲真的是那种佼佼者的研究生，门槛就有这么夸张，不是谁都能入道教的。虽然我不信道教，但是我一直很尊重道教，因为这真的是我们国家的文化国粹也不为过。当初孔子拜访老子后，深受道家思想影响，从而创立儒家思想学派，所以说，儒家思想是道家思想的分支，两者是包含关系，而后人也深受道家思想影响，从而创立道教，道教三清之一的老子，即李耳，唐代皇帝之所以将道教放在第一位，并不仅是为了坐稳龙椅，他自认为是老子的后人，同姓李，还有很大原因因为看重道家的思想，理解其精髓所在，认为其能治理国家。

中原百家，道家为首，至于道家修炼到最后是否会给人带来些什么，我只能说，等你到了那种境界，你自然会有不一样的感觉，世人多半是贪欲太重，无法静下心，心静不下来，怎么会修出东西来呢。道教讲的是一个清净无为，修行的是自身。功名利禄与你只是过往云烟，看得太重了。佛教作为一个外来宗教，能压过我们本土宗教道教，说明有存在的道理。佛教讲究普度众生，而我们道教讲的是救济苍生。天下苍生需要救济的时候才是我们出山的时候。盛世时，佛教劝人向善，这是好事。我们作为道教的信徒，守好本心，才是正途。清心寡欲还是争强好胜，全凭自身。功名心重了，这道，不修也罢。

政治有政治利益考虑，道教在政治上似乎没有佛教这么大野心，而经济上似乎也不像佛教那样擅长圈地。这导致了在封建王朝崇道时道教很少利用国家资源兴道，而佛教一旦得势就拼命圈钱圈地盘甚至要求更高的政治地位。于是，佛教发展迅速，常触统治者逆鳞，自然就常被灭了。道教虽然少触统治者逆鳞，但扩张野心太弱，导致了今天道教息微。

请详解总过佛教历史上三武一帝法难 及根源

【三武一宗法难】

指佛教四次法难。乃我国历史上皇帝迫害佛教最严重之四次事迹：(一)北魏太武帝，听信司徒崔浩、道士寇谦之之言而压迫佛教。太平真君七年（446），尽诛长安沙门，破坏一切经典图像，北魏佛教遂遭毁灭。至文成帝复兴之际，始告恢复佛教地位。(二)北周武帝，信纳道士张宾与卫元嵩之论，有意废佛；其时甄鸾、道安、僧勉、静霭等曾为佛教辩护。建德二年（573），帝即下令废佛、道二教，毁坏经像，并令沙门、道士还俗，仅选名德者一百二十人安置于通道观。六年，北周灭北齐，其时虽有慧远排众抗辩，然武宗仍对北齐之地行排佛政策。翌年，帝崩，佛道二教始告复兴。(三)唐武宗时，宰相李德裕等人排佛，会昌五年（845），帝乃下敕留置若干寺及僧三十名，余皆废弃，并令僧尼还俗。将佛像、钟、磬改铸为钱币、农具等物，史称会昌法难。翌年帝崩，宣宗时再兴佛法。(四)后周世宗，显德二年（955），帝实行排佛政策，诏令废止寺院三万三百三十六所（佛祖统纪作三千三百三十六所），又下诏毁佛像，收钟、磬、钹、铎之类铸钱。其时，镇州有观音铜像，灵应颇验，故虽有诏下，人莫敢近。帝闻之，亲往其寺，以斧破铜像面胸，观者为之颤栗。显德六年，帝于北征途中，胸发疮疽而殂。其后，宋太祖统一天下，下诏复寺立像，佛教始告复苏。
　上述四次法难中，前二次主要系基于思想上之原因，后二次则系基于经济上之理由

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