清朝天地会是如何出现的,历史上真的有这个阻止吗

清朝天地会是如何出现的,历史上真的有这个阻止吗

今天小编给大家带来清朝天地会，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

乾隆五十一年(1786)，十一月，台湾林爽文起义，清军水陆两路提督进台平叛乱，这场起义持续了好几年，一开始由于清廷的轻视，出师不利，后来乾隆不得不调陕甘总督福康安以“钦差协办大学士”的身份，统领湖广、四川、广西、贵州等省6万余军队登台作战，耗费千万两白银方才彻底平定。

清廷在这场民乱中，第一次听到了“天地会”这个秘密组织。

事实上，在民乱发生的第二个月，也就是乾隆五十一年十二月，起义军副元帅杨振国便被俘获，从他的口中，天地会浮出水面。

“听得严烟说及天地会根源，是广东有个姓洪的和尚，叫洪二房，同一个姓朱德一起。洪二房和尚居住后溪凤花亭，不知叫什么名字，也不知住在哪里?”

随着杨振国的交代，清廷拉来了全国范围内持续数年的追捕天地会行动。

乾隆严谕两广总督查办。在嘉应州海阳县，还真查到有洪和尚和姓朱德两个人，只不过，经过审讯，发现这两人并非天地会众，也没有不法行迹，而那个传说中的“凤花亭”也毫无下落。而这俩倒霉蛋，最终也被发配伊犁为奴。

1787年正月，两广总督孙士毅奏报，在饶平县拿获了许阿协、赖阿思、林阿俊等天地会会犯。许阿协供认自己是被赖阿边勾引入会，赖告诉他头人姓名为“洪李桃”，还传了他两首诗，其中有两句“木立斗世知天下，顺天行道合和同”。

据许阿协说，“木立斗世”是隐语，木字指顺治十八年，立字指康熙六十一年，斗字指雍正十三年，世字指的是天地会成立的乾隆三十二年。

到了二月，孙士毅再次奏报，拿获了一名新会犯林功裕，供出赖阿德、洪李桃，朱红德等七人，这些人都是福建天地会会众。

于是，清廷的办案方向转向了福建。乾隆甚至大胆猜测，杨振国所供的后溪凤花亭洪二和尚和朱姓之人，会不会便是洪李桃和朱洪德?

后来，杨振国供出来的第一个到台湾发展天地会的严烟被捕，押到北京后在刑部吐露了更多天地会秘密。他自己是在乾隆四十七年被陈彪劝入会内，天地会的根由、暗号都是陈彪所告知。他听陈彪说，此会年代久远，朱姓叫朱鼎元，李姓实不知名字。陈彪曾教他两句口语：“三姓结万李桃红，九龙生天李朱洪。”据他说，朱姓李姓在四川，万和尚在广东。

作为要犯，严烟的供词很受重视，他为追查案件提供了两条线索。，乾隆一方面让闽越追查陈彪、陈丕和张破脸狗等他供认的要犯，一面令四川总督在省内严密查办。

案情进展很快，张破脸狗很快被抓捕，供认来自广东的赵明德、陈丕、陈栋在他家赌博，被赵劝入天地会。之后，陈丕被关东驯服图萨布所抓，查明此人籍贯是护肩漳浦县，三十三年与张破脸狗同入天地会，拜提喜和尚为师。

据陈丕说，师傅提喜在漳浦高溪乡观音亭，他还供出陈彪住在平和县，赵明德也在漳浦云霄城北门内仓边巷。

提喜——陈彪——严烟——林爽文，这样一条传会线索便完整了。提喜成了天地会最重要的会犯。乾隆下旨让福康安舞弊抓获僧人提喜。福康安很快就抓到了陈彪和僧人行义。在漳浦被抓的行义供认，他的师傅提喜是他的亲生父亲，提喜“因乳名洪，排行第二，故多称洪二和尚，已于四十四年身故。”提喜活着的时候，教他三指诀。不过，行义说，那只是用来诓骗银钱。陈彪则坚称，并不晓得天地会是洪二和尚传自何人。

最终，清廷找到了提喜的墓地，开棺验了尸骨，这桩持续数年的案子才算了结。

在乾隆五十四年六月十二日以前，闽浙总督伍拉纳与福建驯服徐嗣曾多次提审行义和陈彪，最终，天地会这个秘密组织才得以显露大致轮廓。

查明天地会起源于提喜，他的俗家姓名郑开，僧名提喜，又号洪二和尚。在给乾隆的奏折中，伍拉纳说这个洪二和尚边是天地会众口中的万和尚，天地会所谓的“结万”，便是指结交万河而上，因为在漳浦土话中，“万”和“洪”是同音。

至于天地会的创会元老们，朱、李、桃中只出现过李少敏一人，其中朱鼎元、桃元及马九龙和尚，提喜传法时只说他们是远省会法术的人。

出生于福建漳浦的僧人提喜，最初在本村(高塘)寅钱寺出家，后来才到高溪观音亭为僧。乾隆二十六年，他以结拜兄弟的方式，在高溪观音亭创立秘密组织，并以“人生以天地为本”之义，取名天地会。

他创造了三指诀，大指指天、小指指地，直伸中指按于心口，接烟递茶都用三指这个暗号，会内之任一见便知是自己人，又用五点二十一隐指洪字。

这大致就是清廷档案中记载的“天地会”之来源。

清朝历史上到底有没有红花会和天地会？

天地会真的有，红花会没有
陈近南也是真的有，陈家洛是小说人物
不过真实的天地会和陈近南也不是电视上那样的
天地会基本上就是楼上说的情况
陈近南真名陈永华（西元一六三四～一六八○年），字复甫，明福建同安人。父鼎原籍龙溪，天启举人，宋理学家陈淳族裔。郑成功克同安，鼎任教谕。永历二年（一**八）城陷，自缢明伦堂。永华僧服葬父，遂籍同安。永华退居厦门，入储贤馆。偶参大议，未膺实职，盖成功储其材以遗世子郑经者也。成功卒，经袭，永华遂大用，任谘议参军，拜左都御史，兼勇卫。丈武双负，信专任笃。
　　十七年（一六六三），入台湾，光大成功屯田旧规，亲赴南北劝农。进而改进民宅，易茅以瓦。树栅治街，禁赌励勤。请建孔庙，创设国学，教之养之，世多贤士。发展贸易，物价以平。蒸然之治，乃不让於内地。民敬且怀，吏服尽职。
　　逮二十八年（一六七四），郑经西征，表请永华为东宁总制，留守台湾，转粟餽饷，戢兵抚民，五、六年间，军无乏绝。三十四年（一六八○）春，谢兵柄。七月卒东宁，葬天兴州果毅後古潭。妻洪氏，名淑贞，子梦炜、梦球，并著史志

历史上有天地会吗？

天地会产生的社会根源是清朝康、乾年间，漳州地区已存在着大量破产的农民和盐民，似起源于明末清初，因为天地会受道教影响极大，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二三遗老：乾隆年间，两广总督孙士毅根据天地会会员许阿苏供词，认为天地会起自乾隆三十二年，乾隆皇帝亦深信之，乾隆二十六年（1761年）由漳浦县洪二和尚首倡：天地会的形成有一个很久远的过程。建国以来，有些学者根据新发现的史料，在上谕里说。萧一山在《天地会起源考》一文中，此人在乾隆年间已被清政府找到了下落，见大势已去：《西鲁序》直到嘉庆十六年还未定型，它和后来人常见的抄本有很大的差别。谓天地会起于雍正末年，固然不错；又因它以“反清复明”为宗旨、天地会起源于康熙年间。这一说法是英人威廉·斯丹顿在所著《三合会》一书中明确提出的。其主要根据是天地会秘密文件中有关于康熙年间少林寺僧征西鲁的传说。传说的大意是：“天地会名色，起自三十二年，少林寺被肖廷焚毁，寺僧大多惨死，也都沿用了此说，故对内又称为“洪门”。

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