霓裳羽衣曲是谁创作的霓裳羽衣曲是什么时候创作的

霓裳羽衣曲是谁创作的霓裳羽衣曲是什么时候创作的

霓裳羽衣曲是谁创作的?霓裳羽衣曲是什么时候创作的?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

一说起《霓裳羽衣曲》，就很容易让人想到杨贵妃和唐玄宗的故事，而《霓裳羽衣曲》这个作品，据说也是唐玄宗专门为了杨贵妃创作出来的。只不过这毕竟只是一个传言，究竟《霓裳羽衣曲》是谁的作品，是什么时候创作出来的?或许这些答案，还是要在史书当中，在一些唐朝时期的古籍文献当中去寻找答案了。

《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，唐代中国宫廷乐舞。相传为唐玄宗登洛阳三乡驿，望女几山所作(一说是根据《婆罗门曲》改编)。

霓裳羽衣曲是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。为唐玄宗所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。安史之乱后失传。在南唐时期，李煜和大周后将其大部分补齐，但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。

今日的《霓裳羽衣曲》是由已故上海音乐学院叶栋教授根据敦煌藏经洞留存的唐代敦煌曲谱残卷以及收录有唐代筝曲的日本筝谱集《仁智要录》解译的筝曲与宋代词人姜夔发现的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段乐曲组合再编而成。

关于《霓裳羽衣曲》的创作者有以下几种猜测：

1、有人认为《霓裳羽衣曲》是外来的，实际上是从西域传入唐朝的天竺舞曲《婆罗门曲》。据史书记载，公元754年，突厥进攻甘凉诸州，将西凉节度使杨敬述击败。为了保全性命，杨敬述向唐玄宗进献了《婆罗门曲》，以讨皇帝欢心。

酷爱音律的唐玄宗听了很是开心，遂只削去他的爵位，仍然任他为检校凉州都督。之后，《霓裳羽衣舞》也随即诞生。唐玄宗之所以改名“霓裳羽衣"大约与舞蹈者的服饰有关。舞者扮成仙女的样子，上穿缀满了羽毛的衣服，下着彩虹般闪光且带花纹的裙子，所以称为“霓裳"。

宋朝学者王灼经过专门考证，得出《霓裳羽衣曲》为“西凉创作，明皇润色”，一些专家也认可这一说法，认为玄宗对此曲进行了改编、易名。

2、唐玄宗望仙山所作，唐代诗人刘禹锡在《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感》诗中说：“开元天子万事足，唯惜当时光景促。

三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”他认为《霓裳羽衣曲》是玄宗望女几山仙女庙后有感而作。女几山在今河南省宜阳县境内，为东都连昌宫的胜景，是唐玄宗东巡的览胜之地。宋朝乐史在《杨太真外传》中也认同了这种说法。

3、唐玄宗游月宫后所作及其他特点还有一种说法是，《霓裳羽衣曲》是唐玄宗梦游月宫后所作。

传说唐玄宗中秋月夜梦游仙界，在月宫听到仙乐袅袅，十分动人，醒来后只记起一半。后来，西凉节度使杨敬述进献《婆罗门曲》，这首曲子与其在梦中听到的声调相符，遂玄宗以月中所闻创作了“散序”，用杨敬述所进曲创作成基本曲调，命名为《霓裳羽衣曲》。而诗人王建则认为此曲纯由玄宗所制，因为他赋予了舞曲新的意蕴，创造了格调极美的仙境，使人有亲临仙府的感受。

此外，唐朝另一位诗人认为玄宗因园旧曲，故有此新制，而元稹《法曲》诗中也说：“明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉著。赤白桃李取花名，《霓裳羽衣》号天落。”“霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。”当年盛唐时期的《霓裳羽衣曲》以及舞蹈的原貌已不可见，但通过零星的文献记载以及世人颂扬的诗篇可以看出，人们依旧对《霓裳羽衣曲》向往不已。

但此曲到底是何人所作，至今仍无定论。

谁创作了《霓裳羽衣曲》？

大唐盛世，唐玄宗李隆基酷爱音乐，在古代君王中，他对音乐的研究是最深入最精通的，他精通吹拉弹奏各种乐器，而且还会作曲。有一次，唐明皇李隆基曾经梦见自己到月宫上游玩时，他听到天上有仙乐奏曲，看到身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌声玄妙优美，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒来后，他对梦中的情景还记得清清楚楚。

后来，李隆基把梦中的乐曲记录下来，让乐工们演奏，让歌女们舞蹈。李隆基不停地想啊想啊，他想起一点就记录下来，就连白天上朝的时候，他也怀揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷练习。李隆基为了复原梦中的曲调，几乎都入迷了，可是他还是谱不全这首曲子，因而十分苦恼。

有一次，李隆基来到三乡译，向着远远的女儿山眺望，山峦起伏，烟云缭绕，顿时产生了许多美丽的幻想，在这一刻，他终于把在梦中听到的仙乐全想起来了。于是他立即把这些曲调在谱子上记录下来，这才创作出一部适合在宫廷演奏的宫中大曲《霓裳羽衣曲》。

李隆基命令乐工排练《霓裳羽衣曲》，令爱妃杨玉环设计舞蹈，为了让他们有个好场所排练，李隆基在宫廷中建立了一个梨园。杨玉环与宫人日夜赶排，过了好久，他们终于练好了这个歌舞。

第二天，李隆基下令演出这个歌舞。随着细腻优美的《霓裳羽衣曲》仙乐奏起，贵妃杨玉环带着宫女载歌载舞，一个个宛如仙女下凡，李隆基再次听到这些熟悉的旋律和舞蹈，他仿佛回到了梦中。

后来，这首《霓裳羽衣曲》成为了唐代大曲中的经典曲目，被后人传承了下来。

《霓裳羽衣曲》属大曲中的法曲类。关于它的产生，有不少美丽的传说，有一则说它是唐明皇从月宫中偷记回来的仙乐，足见人们对它的喜爱和赞赏。

《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体，其艺术表现力显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就，其描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都着力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。

《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中备受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要地位。唐玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，用女艺人30人，每次10人。

《霓裳羽衣曲》的内容描写了唐玄宗向往神仙而去月宫，见到仙女的神话，所以中唐诗人白居易在元和年间见到当时宫廷里表演此曲时，舞者俨然是一副道家仙女的打扮。其舞姿也是，意境与月宫的神话是吻合的。

唐代著名诗人白居易在名篇《霓裳羽衣舞歌》中对它作了详尽的描绘，他这样写道：

这便是说轻盈的旋转像雪花飘舞，矫捷的前行像受惊的游龙。垂下的双手像柳丝那样娇美无力，舞裙斜着飘起时仿佛白云升起。画眉流盼说不尽娇美之态，舞袖迎风飘飞带着万种风情。

上元夫人招来了仙女萼绿华，是西王母扬袖送别仙女许飞琼。快节奏的第十二遍舞曲繁富华丽，就像跳动珍珠摇击玉片一样亮丽清脆。舞罢时像飞翔的鸾凤收起翅膀，舞曲终了就像一声长长的鹤鸣。

通过这些生动传神的描绘，不难想象《霓裳羽衣曲》高雅脱俗的风姿神韵，以及舞伎们美妙高超的舞技。不过，《霓裳羽衣曲》乐谱早已散失，只有个别片断还在流传。据中唐著名诗人白居易的《霓裳羽衣歌和微之》的记载，全曲共分36徧，由散序6徧、中序18徧、曲破12徧3部分组成。开始时，有散板的引起，称为入破，其曲调相当抒情的，不过很快就转入快板部分。这一部分在转入快板前可能有一个由散板入快板的过渡段虚催。中间也可能还有由快转更快的几次变化。此曲结尾时节奏再次放慢，然后拖长一音作结，由于曲情的要求，结尾处没有像别的大曲那样采用极快的煞衮作结。此曲的伴奏乐队，除了前面提到的磬、箫、筝、笛以外，还用到箜篌、筚篥、笙等乐器。而唐文宗在宫廷里表演时，却用了玉磬四架与琴、瑟、筑、箫、跋膝管、笙、芋各一件。看来其乐队编制比较接近清乐的系统，这一点可能与它追求文雅的效果有关。

此曲的音乐，据《碧鸡漫志》记载，其散序是唐玄宗登三乡驿望女儿山回宫之后，依据他对女儿山的神奇想象写成的，这一部分白居易认为相当精彩。

歌与破则是在凉州进天竺的《婆罗门》曲以后，吸收它的曲调续写而成的。所以在《霓裳羽衣曲》中，既有本国的创作曲调，又有外来音乐的改编曲调。而外来音乐则取自印度佛曲，用它来表现，道教的神仙故事。

由此可见，《霓裳羽衣曲》对于外来音乐的吸取，目的是为了引起人们新奇的感觉，表现作者所追求的那种变幻莫测的境界，在艺术上是有独创性的。

《霓裳羽衣曲》是哪个朝代的 都与哪些人有关？

霓裳羽衣曲》，简称《霓裳》。唐代宫廷乐舞。其由来传说不一：有的说，唐玄宗登三乡驿，望见女儿山，归而作之；有的说，此曲是《婆罗门曲》之别名；有的说，唐玄宗凭幻想写成前半曲，又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而制之。白居易有首诗，对此曲的演唱作了详尽的描述。《霓裳羽衣曲》是唐代法曲精品，唐玄宗作曲，安史之乱后失传。南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。 南宋丙午（1186）年间，姜白石旅居长沙，一次登祝融峰在乐工故书中偶然发现了商调霓裳曲的乐谱十八段，他为“中序”第一段填了一首新词，即《霓裳中序第一》,连同乐谱一起被保留了下来，词如下： 丙午岁，留长沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黄帝盐、苏合香。又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕，皆虚谱无词。按沈氏乐律“霓裳道调”，此乃商调；乐天诗云“散序六阕”，此特两阕。未知孰是？然音节闲雅，不类今曲。予不暇尽作，作中序一阕传于世。予方羁游，感此古音，不自知其词之怨抑也。 亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。况纨扇渐疏，罗衣初索，流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人何在，一帘淡月，彷佛照颜色。 幽寂，乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。沈思年少浪。笛里关山，柳下坊陌，坠红无信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧。 由上可见，白石记谱填词的《霓裳中序第一》分上下片，歌词为长短句，结构上显然已受到词乐的影响。但音调古朴，曲中常出现降低的七度音（b７），体现出唐代燕乐侧商调的典型风格。歌曲的情调闲雅而沉郁，特别是两处（b７）音与“人何在”、“飘零久”的歌词相配合、更加深了感慨的色彩。

风吹仙诀飘遥举，犹似霓裳羽衣曲 帮忙翻译下这两句的意思

这首诗是白居易的《长恨歌》，全诗800多字，描写的是唐明皇和杨贵妃的爱情故事。这句处在唐明皇梦寻杨贵妃，在仙岛遇到后的情形。意思是风吹动着衣服的衣角飘起，仍像以前（她）跳霓裳羽衣曲时的情景。
仙诀：衣服的衣角。
犹似：仍然像
霓裳羽衣曲：唐明皇时创作的一首舞曲，也是他最喜欢的一首舞曲。

霓裳羽衣曲表达了什么

霓裳羽衣曲表达了诗人几十年间的沧桑变化，内容极其丰富，艺术价值很高。优美的文辞，精妙的比喻，贴切的用典，使这首长诗成为价值很高的优秀之作。是唐代大诗人白居易创作的一首七古长篇。

优美的文辞，精妙的比喻，贴切的用典，使这首长诗成为价值很高的优秀之作。如“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊”一句以流风回雪形容舞姿的轻盈，以游龙受惊比拟舞女前进时的飘忽之态，形象新颖，同时又暗用曹植《洛神赋》中的典故，曹植描绘的是神女，《霓裳舞》演出的是神话传说。可见白诗用典决非信笔为之。再如“翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声”一句是表现舞蹈的终止，鸾凤两翼长着美丽的彩色羽毛，是象征《霓裳舞》的服装；“却收翅”是指展开的翅膀再收回来，比喻舞罢。把本来难以描绘的动作用形象的比喻再现出来，使人如见舞蹈的优美，服装的鲜艳，形成色彩繁富、充满动态感的画面。

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