嗨又和大家见面了,今天小编带来了一篇关于唐太宗的文章,希望你们喜欢。
皇帝之后、妃一般都是深居闺里,少有抛头露面的,鉴于身份的特殊性,她们不能像民间散逸女子一般吟诗弄月或刻雾裁风,纵然有这种诗意的想象,也只好在深宫中悄悄进行。然而亦有大胆泼辣者,比如今天的主角,唐太宗的正妻长孙皇后,她就是一位敢讲敢写的女诗人。
长孙氏13岁就嫁给了李世民,此后便内修涵养、外修政德,甚至在玄武门之变的当天还亲自勉慰诸军,可以说是贤良淑德的代表。李世民登基后,长孙氏自然而然母仪天下,成为一国之后。贞观初年,初试华衣的长孙皇后意气风发,在皇家园林中游春时写下了一首千古风流之作,奔放的程度让人面红耳赤。
《春游曲》
上苑桃花朝日明,兰闺艳妾动春情。
井上新桃偷面色,檐边嫩柳学身轻。
花中来去看舞蝶,树上长短听啼莺。
林下何须逺借问,出众风流旧有名。
据说唐太宗读完这首诗的情形是:“帝见而诵之,啧啧称美。”而我们今天来读它,就不仅仅是“美”的问题了,更多的则是“春情”。何为春情?女子思春、怀春也,但大家不要将这种情感另眼相待,其实怀春的第一层意思还是说女子思慕异性,即长孙皇后深深思念着唐太宗。
只不过作为人中之凤,长孙皇后当然不满足于做小家碧玉,她势必要成为大家闺秀,所以在诗中我们明显可以感觉得到那迷倒一切的风韵与无可匹敌的自信。
作者开篇就毫不掩饰地指出,“兰闺艳妾动春情”!深闺里美丽的女子荡漾起思春的情意,一个“艳”字简直惊为天人,不仅言人漂亮,更表明其追风逐艳的习性,还起到为下文抛砖引玉的作用。
那么妾是如何艳的,春情又是怎么撩动的呢?
这首诗的三、四两句是写得最为出彩的两处。在绝大多数诗词之中,寻常写法都是以桃面比喻人面、以柳腰比喻人腰,来突出人的秀丽与身姿,可是长孙皇后却反过来利用:“新桃偷面色”,她说春桃之所以如此美丽,是因为偷取了她面色的红润;“嫩柳学身轻”,新发的嫩柳枝之所以如此妖娆,是因为学了她的轻盈身姿。
一个“偷”一个“学”,将“新桃”与“嫩柳”拟人化,奇特的想象力让诗句变得活泼可爱,而且还表明了另一件事,那就是从来都是差的模仿好的,丑的羡慕美的,所以既然是植物模仿人,那么长孙皇后的意思就是说:她比新桃更娇美,她比嫩柳更婀娜!
这是何等的霸气,这是何等的自信!恐怕也就只有皇后敢这么写了,毕竟她已经把女人的高贵做到头了。长孙皇后的巧妙构思十分新鲜,后来不少诗人都曾借鉴过这类手法。
“花中来去看舞蝶,树上长短听啼莺。”这两句主要描写了作者的游玩所见,“来去”形容她在花间穿梭,“长短”体现了啼莺之多,此二处是以美景衬美人。而且,通过细致的描写,我们完全可以想象出作者流连于蝶舞花间,肆意游荡的快乐画面。
“林下何须逺借问,出众风流旧有名。”(“逺”,即“远”。)长孙皇后在这里引用了“林下之风”的典故,此成语一般用以形容有才干、有风韵、有气度、巾帼不让须眉又具备女性柔美的奇女子……光听这一串定语,就明白作者是有多自信了。
不必打听这位美人究竟是谁,她的风流早已举世闻名。这里的风流既指景色又指人,一语双关,同时仍是景色衬人人更美,主要还是突出人。
这首诗艺术性很高,也是长孙皇后乃至皇后诗作中不可多得的佳作,完美体现了长孙皇后志得意满、潇洒超脱的心理,诗歌所反映出的精神也完全与她高贵的地位相吻合,读起来狂,听起来狂,可你却挑不出毛病,因为她狂得有道理,狂得恰当其分。
不过像这样艳丽的句子,普通女子是不敢写的,“动春情”这样直白的话语常人也是不敢说的,所以在当时的情况,男女读了之后都会感到羞涩,唐太宗很有可能也是面红耳热呢。
这个女人就是汉孝武李皇后,我们常用的倾国倾城,绝世佳人,姗姗来迟这三个成语就是为她创造的。
李夫人是汉武帝时期著名音乐家李延年的妹妹。她的出身其实不高,家里人都是乐舞艺人,她的舞也跳的非常好。
汉武帝和平阳公主感情很好,没事就去公主府坐坐。在那遇见了李延年。李延年为汉武帝演唱了一首歌曲,就是那首著名的《北方有佳人》。
汉武帝听了歌之后感慨世间真的有这样的女子吗?平阳公主答到,“李延年的妹妹就是一位绝世佳人”。于是李夫人就入了宫,成为既卫子夫之后最得宠的夫人。
而后李夫人的家人也都得到了封赏。她的一个哥哥被封为了将军。而且当时她盛宠一时,还生下来一个儿子。但无奈红颜薄命,李夫人早早就去世了。
为了李夫人汉武帝还为她写下来一首《李夫人赋》,足见对她的宠爱。李夫人去世之后,汉武帝因为思念她,一度还为她召魂。
虽然是假的,但是汉武帝也很欣慰。只是用了香料和皮影而已。恍惚间汉武帝好像真的看见了李夫人的身影出现,就感慨到是耶?“非耶?偏和姗姗其来迟?”
这也是姗姗来迟这个成语的出现。本意其实是形容李夫人婀娜的身姿,但是后来就被解释成为人来晚了。李夫人是最了解汉武帝心思的,她用自己的死牢牢的抓住了汉武帝的心。
若是和卫子夫一样,到了晚年容颜逝去,还不知道会怎样。所以最后才追封她为皇后和汉武帝葬在了一起。
武则天秘史:武则天,中国历史上唯一的正统女皇帝,在一个男权盛行的时代,开创了一个属于女性的武周帝国,在她的时代,禁区可以突破,命运可以改变,大唐气象千古流芳;在她身后,正史和野史,留下了种种扑朔迷离的记载,给这位传奇女子平添了许多神秘色彩。是时代造就英雄,还是性格决定命运?她一生的动力从何而来?
出身之谜原是山西小门户说到武则天的出身,我们首先会面临一个籍属问题。我们中国人填履历表,往往要填写籍贯。对于武则天来说,这个问题自然也避免不了。根据名人效应的原则,一个人只要出了名,愿意攀附他做老乡的人就多了,而他的故乡也就在众说纷纭中变得暧昧不明起来,甚至成为各地方争夺文化资源的一个聚焦点
武则天,作为中国历史上独一无二的女皇帝,自然更有攀附的价值了。所以关于她的故乡,就出现了三种不同的说法。哪三种呢?第一是并州,也就是在今天的山西;第二是长安,也就是今天的陕西西安;第三是利州,在今天的四川。这三个地方都留下了与武则天相关的遗迹和各种离奇的传说
利州那儿有一个龙潭,传说武则天的母亲曾经在那儿游玩,忽然水中跃出一条金龙,围着她就盘旋而上,嬉戏交欢,武则天的母亲就怀孕了,生下了武则天。这样一个故事用我们现代话来说叫做人兽情未了,但是,按照古代的说法,可就叫做神灵感孕了。它传达给人们的信息就是,武则天的出身太神奇了,她的父亲不是一介凡人,而是龙,她是一个龙种,所以后来才能成为真龙天子。这个传说后来还被晚唐大诗人李商隐写进了利州江潭作一诗里。在诗题后面,他自己注明利州是感孕金轮所,金轮圣王为武则天当皇帝时臣子们给她上的尊号,感孕金轮所就是说武则天是在利州由母亲感孕而生的。可见,武则天生于利州的说法流布之广
既然伟人们需要神道设教,所以类似的故事在中国古代比比皆是。根据史记的记载,上古三代时商王朝的创始人商汤就是感孕而生的。有了这个先例,以后凡是伟人名家的出生,都会有些光怪陆离的感应神话。武则天的降生传说也是如此
可是,传说固然有其荒唐性,不足采信,但也都有它真实的一面,这样的传说之所以在上述几个地方流传,关键是这三个地方都和武则天有关联
其中并州是她的祖籍,长安是出生地,而利州则是她度过童年时代的地方。中国人一贯重视祖籍,那么我们就应该说武则天是并州文水人,也就是现在的山西省文水县人。文水在现代还出了一个女英雄刘胡兰,所以说这可是一个盛产女英雄的地方啊
当时,文水武氏还是个当地小姓。何谓小姓呢?就是介乎世家大族和平头百姓之间的门户。祖上做过几任官,但是官不大;有一定的社会声望,可是也不会太高。武则天就出身在这么一户人家。她的父亲叫武士,家中兄弟四个,他排行第四,三个哥哥都是老实巴交的农民
武士是一个有野心的人,他可不想一辈子当个修理地球的土财主。他想发财,想换一种生活方式。什么生活呢?据太平广记记载,武士经商去了,做了木材商人。武士年轻的时候,正赶上隋炀帝统治时期。隋炀帝是位雄才大略的皇帝,但有个毛病,就是好大喜功,喜欢大搞基本建设,到处修建离宫别馆。特别是他修建东都洛阳,对建筑木材的需求量特别大。武士是个精明人,他看准了这个商机,开始做起长途贩运木材的生意,借此发家,一夜暴富
但是中国古代是个身份制社会,老百姓根据所从事的行业被分成四个等级。第一等是士,就是知识分子,这是最高级的,因为有可能做官。第二等是农,因为我们是一个农业国家,以农为本,所以农民比较受重视。第三等是工,就是手工业者,靠手艺吃饭的人。第四等也是最末一等,那才是商,靠流通来赚钱,自己不生产任何东西,当时人们认为这叫投机取巧,对商人曾经有过很多歧视性的政策。举一个极端的例子,魏晋南北朝的时候,对商人特别歧视,商人出门不能骑马,不能坐车,甚至穿鞋时两只鞋都不能一个颜色。比方说你左脚穿个白鞋,那右脚就得穿个黑鞋,让人们老远一看就知道,这个人是个商人,是个下等人。这就叫只富不贵,虽然有钱,可是社会地位并不高
武士是个有理想的人,他不愿意这样一辈子老遭人鄙视,他不满足仅仅当个富翁,他还要改变自己的身份,把自己的女儿送到宫里无疑是最好的捷径
病榻偷情,主动迎合太子李治一看到武则天英姿飒爽的形象,马上被深深吸引住了。这就是史料中所说的悦之,一见钟情
那么,武则天怎么处理和太子之间的感情呢?必须注意到,太子喜欢武则天的时候,唐太宗已步入晚年了。武则天明白,皇帝行将就木,要为自己的前途打算了。可以肯定,以武则天的性格,她必定会积极促成这段感情进一步向前发展,主动去迎合太子,追求太子,把浅浅的悦之变成深深的两情相许
这样,武则天在进入感业寺之前已经走过了她和李治感情三部曲的第一步,我们可以称之为病榻偷情。在唐太宗的病榻之前和太子偷情,这需要怎样的勇气啊,武则天做到了
尼寺传情,情诗当作敲门砖但是,仅仅依靠感情特别是君主的感情是很不牢靠的。李治和武则天在唐太宗的病榻之前虽然就两情相悦了,但是,李治即位后,并没有对武则天做什么特殊安排,他还要忙着处理军国大事呢。因为是青年登位,面对整个大唐帝国,他很紧张,怕自己办不好,所以他父亲是三天一上朝,他是一天一上朝,每天都接见文武大臣,访察民情,想要当一个好皇帝。可以说,在皇帝的心里头,江山总比美人更重要一些。所以,他没有特殊照顾武则天,还是让她和别的妃嫔一起到感业寺去了
武则天的非凡之处在于,她即使身处逆境,也不放弃希望。而且,她也有足够的能力让希望变为现实。在感业寺中,武则天努力维持着不绝如缕的感情,让它继续牵动着李治的心
有什么材料可以证明她在感业寺中还不甘寂寞,继续让高宗李治为她魂牵梦绕呢?这可是大内秘事,史料中确实不会留下记载,但是武则天创作的一首情诗,透露了一些重要信息。这首诗名字叫做如意娘:看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。不信比来常下泪,开箱验取石榴裙
诗的大意是说:我心绪纷乱,精神恍惚,把红的都看成绿的了,要闯红灯了。为什么我如此憔悴呢?就是因为整天想着你
如果你不相信我每天因为思念你而默默落泪的话,你就打开箱子看看我的石榴红裙吧,那上面可是洒满了我斑驳的泪迹呢。这首诗写得情真意切,据说后来的大诗人李白看到之后,也不由得爽然若失,觉得自己不如武则天
怎么能够证明,这首诗就是武则天在感业寺的时候写给李治的呢?武则天一生分为有限的几段。太宗才人,高宗皇后,大周皇帝。那么,这诗有没有可能是武则天当才人的时候写给唐太宗的呢?不会。为什么呢?作为才人,武则天天天围绕在太宗身边,掌管照料他的起居,她没有理由思念太宗,因为思念的产生需要距离。再说,我们也看不出这对老男少女之间还有这么强烈的爱情
有没有可能是武则天当皇后时写的呢?也不会。武则天和唐高宗形影不离,更没有思念的机会,而武则天在高宗时代私生活很检点,没有思念别人的可能。还有没有可能是在高宗死后,武则天写给那些面首的呢?也没有可能。因为无论是薛怀义还是张易之兄弟,武则天都可以招之即来,挥之即去,用不着思念,武则天对他们也不会有这么深的感情。这首诗所体现出的痛苦、恍惚的感情只能存在于武则天当尼姑的时候。尽管前途渺茫,但还存在着一线希望,这希望就是她和李治那段旧情。她把赌注全都押在李治身上,所以相思成疾,以至于看朱成碧了
这首诗写了之后是怎么处理的呢?是不是和石榴裙一起压箱底了呢?不可能。这首诗是一封情书,是要拿出来表白的。对于武则天来说,这还不是一封普通的情书,而是叩开李治心扉,也是叩开她自己命运之门的敲门砖。她怎么可能让敲门砖躺在箱子里呢?她必定得通过什么渠道把它交给李治,让他知道,此地有一个尼姑,过去和你有着那样一段感情,她现在还在每时每刻思念着你,真是一寸相思一寸灰啊。唐高宗面对这样的真挚告白,想想当日的心心相印,他还能放得下武则天吗?这就是武则天感情三部曲的第二步,我管它叫尼寺传情
忌日行香,眼泪终成杀手锏我们为什么说这首诗或者其他类似的诗文一定发出去了呢?因为李治终于被打动,决定来看她了
永徽元年五月二十六日,唐太宗周年忌这天,李治到感业寺行香来了
忌日行香,是唐朝社会的风俗。自从北朝以来,佛教流行,深深地影响了人们的日常行为,某些仪式后来又上升为国家礼典。根据当时的礼仪制度,皇帝死后的周年,继嗣的皇帝要到寺院上香,为先帝祈福,同时表达自己的思念之情。行香是固定仪式,但到哪个寺院行香就由皇帝决定了
李治放着长安城里那么多的名寺不去,偏偏选择武则天所在的感业寺,显然,他没有忘记她
进入感业寺后,两人干了些什么事情呢?根据唐会要记载:上因忌日行香见之,武氏泣,上亦潸然
两个人面对面,潸然泪下。见一面不容易,那真是望眼欲穿啊。下次相逢,又不知是何年何月,怎不叫人泪眼婆娑呢?现代许多学者不太相信唐会要的记载,他们的理由是,忌日行香是国家礼典,李治的随员肯定不少,感业寺的尼姑当然也不止武则天一个。他们怎么可能在这样的场合激情对泣呢?但是我认为,这件事必定发生过,理由有三:第一,文本的理由。唐会要是一本经得起推敲的史书,保存了唐朝大量的经济、政治等方面的原始资料,它和现在街头小报不一样,不是专讲绯闻的,没有必要制造这么一个谣言出来
第二,人情的理由。武则天在感业寺待了一年,她盼什么?她就盼李治来呀,盼星星盼月亮,盼得深山出太阳,这太阳就是李治。现在李治真的来了,她怎么能不张开双臂拥抱光明?再说了,君心难测,他今年想着你,明年可能就想着别人了,所以皇帝好不容易来这么一次,怎么能不抓住这个千载难逢的机会?第三,性格的理由。武则天是一个敢于冒险的人。她的父亲武士当年就肯冒身家性命之险,追随李渊造反,武则天本人在唐太宗时代,也有过出位之举。她不怕赌博,愿意赌上一把。所以这个时候,她是纵使身边有千军万马,我的心中只有你。两个人就这么执手相看泪眼,竟无语凝噎了
这件事是武则天和李治感情三部曲的第三步,我管它叫执手激情。李治是一个温柔多情、有浪漫气质的青年,经过这么一番激情表演,李治的心被彻底俘虏了
到此为止,武则天经过病榻偷情、尼寺传情、执手激情,已经走完了她和李治的感情三部曲,可以说是万紫千红安排就,只待春雷第一声了。
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