揭秘,孙武为何在先秦史书中籍籍无名

揭秘,孙武为何在先秦史书中籍籍无名

一般来说，历史人物的生平事迹，年代越近的史书应该记述的越清楚，越往后则越不清楚，《左传》、《战国策》、《吕氏春秋》等等成书在战国时代的史书没有出席孙武的名字和事迹，的确让人感到有些匪夷所思，进而引发质疑也是合乎情理的。但是，如果以此来否定孙武的存在，那可就有些过于武断了!

我们不妨提出两个互相矛盾的命题，来证明其是否成立：第一，司马迁是对的，孙武其人其事确实存在;第二，司马迁是错的，孙武其人其事根本不存在。

我们先来看看命题一：司马迁是对的，孙武其人其事确实存在.

首先，《左传》等先秦史书里面对吴王阖闾伐楚的事情都有清晰的记载，以《左传·定公·定公四年》的文字为例“冬，蔡侯、吴子、唐侯伐楚。”并且对于柏举之战的过程有清楚的记录，这一点是没有任何疑问的。

其次，从《左传》提供的柏举之战的细节不难看出，三国联军的统帅是吴王阖闾，连续两次出动出击的是阖闾的弟弟夫槩王，别说仅仅是“为将”的孙武，连伍子胥的名字同样没有出现，为什么呢?因为三国伐楚发生在公元前506年，还处在春秋时代，故而带有明显的春秋时代特征，即军队指挥系统以世袭贵族为主，而不是职业军人，故而孙武跟伍子胥虽然在军中，也没有机会崭露头角的，何况两人都属于外来的“客卿”。

最后，司马迁没有动机凭空杜撰个孙武出来。司马迁在编撰《史记》之时，把汉高祖写成了流氓，那是因为汉武帝把他给阉了，要报仇。记述那些著名战役时，兵力大多写的很多，一是为了方便，二是古代中国史书编撰大都喜欢用虚数，司马迁并不是特例。可司马迁凭空杜撰一个绝世名将孙武出来的动机是完全没有的，而且在《史记》中完全没有其他的例证。司马迁是历史学家，给出的东西一定有他的来源，绝对不会是空穴来风，也就是说，司马迁既然敢于把孙武其人其实记录下来，一定有历史材料支撑的。

综上所述，命题一成立的可能性是非常高的，笔者以为绝对在70%以上，那30%的缺失是应对先秦资料的缺乏。

我们再来看看命题二：司马迁是错的，孙武其人其事根本不存在。

既然孙武不存在，那么立刻面对两个问题：1，《孙子兵法》的作者是谁?2，《史记·孙子吴起列传》中记载的事迹是谁的?

问题1：《孙子兵法》的作者是谁?

春秋战国，战争频仍，涌现出许多杰出的军事家，但是流传下来的兵书并不多，有据可查的，除了《孙子兵法》之外，还有孙膑的《孙膑兵法》、吴起的《吴子》、作者不可考的《六韬》、尉缭的《尉缭子》、作者不详的《司马法》。这些兵书的内容当中，有些与《孙子兵法》相契合，但显而易见都不是同一本书，作者必然另有其人。

由于“子”在先秦是一种尊称，那么唯一能得出的结论便是：《孙子兵法》是个姓孙的人写的!可是春秋战国的名将好像除了孙膑之外没有别人了，假如说孙膑是孙武，那么带来新的问题是《孙膑兵法》和《孙子兵法》必然有一部是伪作——可能性太低了!

问题2：《史记·孙子吴起列传》中记载的事迹是谁的?

先秦史书中确切存在和参与了吴王阖闾伐楚的名将只有伍子胥，如果“吴宫教战”这样等同于客卿面试的事件真实存在，那么也只能加到伍子胥身上，可是伍子胥早在阖闾还是公子之时便已经相识了，哪里还需要画蛇添足的试演练兵法呢?

综合上面两个问题，不难看出，否定了孙武的存在，疑问不是减少了，而是增多了，故而这种可能性在30%以下。

孙武到底是广饶的还是惠民的

孙武是广饶的。

孙武，齐国乐安人，历史上只此一种说法。从宋代《新唐书·宰相世系表》、邓名世《古今姓氏书辨证》到清代孙星衍《孙子兵法序》等史书记载甚明。

新发现的唐代《贞观氏族志》以及孙处约、孙起、孙壬林等墓志碑铭，进一步证实了史书所载先秦齐国乐安县邑与世居东汉青州乐安郡（孙氏郡姓出处）“与齐同姓”的孙武后裔为同一地面上的孙氏望族。经历史学家考证，这一望族所居住的同一地面正是今广饶县。

民国七年（1918年）所撰修的青州《乐安县志》和二十五年（1936年）《续修广饶县志》上亦均载孙武为邑人。

通过考证和新发现的史料，专家、学者一致认为先秦齐国乐安地面主体在今广饶县，孙武故里乐安在广饶县信而有据。以弘扬孙子思想为主题的中国广饶孙子国际文化节每年在孙子故里广饶县举办。

主要著作：

孙武一生的著作，主要是兵法十三篇，号为《孙子兵法》，共计五千余字。除此之外，孙武还有一些论兵法的著作。不过由于它们游离于十三篇之外，所以后来大多失传了。

《孙子兵法》阐述了战争中制胜敌人的规律，军队应该怎样组织和建设，作战时必须遵循的战略原则，临阵击敌的战术技巧，一些特殊的战斗方法，以及军队的后勤工作等，《孙子兵法》短短的13篇5000字，体现了孙武完整的军事思想体系。

孙武的简介 孙武是一个怎样的人历史名人

　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。谋臣替国家出谋划策， 孙武 这样的武将就为国家出生入死。在军事领域， 孙武 是 里程碑式的人物，孙子兵法是世界级的兵书，“兵不厌诈”、“反间计”等都是出自孙武的《孙子兵法》。

　　孙武，字长卿，齐国乐安人，春秋时期著名的军事家、政治家，被后世人称“兵圣”。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的 鼻祖等等，这些荣膺是孙武应得的。据《左传》所记，孙武的先祖其实不姓孙，而是姓姬，是春秋时期卫国公子惠孙的后代。孙武是卫国的贵族 后裔，父亲孙书，祖父孙蒯，后来逃难到齐国直至长大成人。

　　孙武从小就爱看书，并对兵法有着浓厚的兴趣，由于出生于贵族家庭，优渥的生活条件给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典 籍《军政》，了解古代作战经验以及伊尹、姜太公、 管仲 的用兵方法，加上当时战乱频繁，兼并战争十分激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作 战的将领，孙武自幼聪慧睿智，机敏过人，勤奋好学，善于思考，富有创见，就爱好行兵打仗之事。每次父亲从前线征战回来，孙武都要缠着父 亲讲讲自己打仗的故事，出身武将世家，又饱受兵法的熏陶，年纪轻轻的孙武很快就掌握了作战的一些方法。在孙武正式领兵作战之前，孙武前 往蒙山求学并漫游天下，考察历史古战场，这段丰富的游学经历，为孙武日后编写《孙子兵法》积累了丰富的素材。

　　后来孙武到了吴国，被 伍子胥 看重，他觉得孙武一定会有所作为。于是，孙武带着他的《孙子兵法》前去面见吴王阖闾，吴王看到孙武文绉绉的 样子，不相信他竟是个会用兵的人，于是为了试验孙武阖闾命他以兵法训练宫中美女，这就是人们所传说的孙子“吴宫教战斩美姬”的故事。孙 子把佳丽们分别为两队，担任两队队长的是吴王最宠爱的两个妃子。

　　操练的时候，孙武事先已经将规则说好了，妃子们听后竟然捧腹大笑，扭捏作态，孙武发号命令的时候，没有一个妃子听号令，反而嬉闹甚至队 形都乱了，孙子见到这种情况，便召来军史。根据兵法，要斩吴王最宠爱两位的妃子，两位宠妃不相信孙武能够处死她们，但是孙武的语气里满 是坚定的口气，并没有开玩笑的意思。吴王见孙子要杀掉自己的爱姬，马上解释：我已经知道孙武是能够用兵的人了，不要杀掉我的两个爱妃， 没有了她们我的生活就会失去很多乐趣。孙子毫不留情，声称：“将在军中，君命有所不受。”于是还是杀掉了这两个妃子。所有的妃子都吓到 了，孙武解决了两个不听话的队长以后，重新击鼓发令，这下这些妃子们就听话多了，全都合乎规矩，阵形十分齐整。孙武凭借“教战斩美姬” 获得了吴王的赏识，而把军事全权托付给孙武，在孙武的治理下，吴国的军事力一时强盛，吴国大军威震四方，而他进献的巨著《孙子兵法》也与他一道声名远播。

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