很多人都不了解古代“一女侍二夫”很常见,宫廷中更是见怪不怪,这个朝代最厉害,接下来跟着小编一起欣赏。
所谓的“红杏出墙”,原意指红色的杏花穿出墙外,形容春色正浓,情趣盎然。
叶绍翁的《游园不值》中就说:“春色满园关不住,一支红杏出墙来。”并且,杏花和桃花相比,更得文人骚客的赏识。清代小说家李渔就说过:“种杏不实者,以处子常系之裙系树上,便结子累累。余初不信,而试之果然。是树之喜淫者,莫过于杏,予尝名为风流树。”
都知道,自古以来,中国就是一个男尊女卑的社会,对女子有诸多的限制,对男子却很宽容,尤其在婚姻大事上更是如此。对于男子来说,三妻四妾是理所应当之事,女子却只能从一而终,即使丈夫死了,也不能轻易改嫁,更不能在丈夫活着的时候“红杏出墙”。
尽管,古代社会对于出轨女子的惩罚十分严厉,但是,仍然有些女子禁不住“出墙”的诱惑,甚至,连皇后都敢给一朝天子“戴绿帽”。
历史上一女侍二夫的现象也是很多的,但是,最著名的当属武则天,武则天作为唐代初年工部尚书的女儿,先后成为唐太宗、唐高宗两位皇帝的妃子。
武则天原本是唐太宗的妃子,在唐太宗死后,别发为尼,到感应寺修行。后来,萧淑妃与王皇后争宠,为了转移唐高宗对萧淑妃的注意力,王皇后安排武则天暗中准备,并将她献给唐高宗,被封为宸妃。第二年,武则天因为生下皇子李弘,晋封为昭仪。
武则天能够再次进宫,完全得益于王皇后的帮助,因此,在刚刚进宫的时候,武则天一直对王皇后恭敬有加,卑躬屈膝。在武则天与王皇后两人的联手之下,武则天顺利夺去唐高宗对萧淑妃的宠爱并取而代之。
然而,武则天并没有因此感到满足,她开始谋求后宫之主的位置,尽管她一直想要扳倒王皇后,但是,迫于对方在宫中的地位和势力,武则天只能暗暗忍耐,一面对王皇后保持奉承,一面暗中等待机会。
后来,武则天生下一个女儿,唐高宗对她十分喜爱。有一次,王皇后闲来无事,便到武则天宫中逗弄这位小公主,随后就离开了。但这一切却被武则天看在眼里,当她得知王皇后要来的时候,就故意躲起来,等到王皇后走了之后,武则天狠心杀害自己的女儿并嫁祸于王皇后。
随后,王皇后就因为残杀小公主的罪名被废,并由武则天取而代之,而武则天又为唐高宗生下三子一女,分别为李贤、李显、李旦和太平公主,在后宫中取得了无人能及的地位。
武则天成为皇后之后,便开始插手朝政,还与唐高宗并称为“二圣”。高宗死后,武则天几乎完全把持了朝政,她的行为也愈发肆无忌惮,为自己收纳了许多男宠,还把许多朝中大事交给他们。
尽管朝中许多人对武则天这种行为感到十分不满,但迫于武则天的势力,一时间也是无人敢言。
在武则天之后,另一个出轨女子,她的名气也完全不输于武则天,此人就是“古代四大美女”之一的杨玉环。
杨玉环作为古代著名的美女,相貌自然十分美丽,她原本是唐玄宗儿子寿王的王妃,当唐玄宗第一次见到杨玉环的时候,就觉得杨玉环惊为天人,不顾及封建礼教的约束,强行把杨玉环纳入后宫,封为贵妃,从此,杨玉环的家人也有了权势。
唐玄宗对杨贵妃十分宠爱,杨贵妃每次出行乘马,都是大宦官高力士亲自为她牵马执鞭,她的仆从婢女一直都是后宫妃子中最多的,光是织女就有七百多人。许多官员为了晋升,争相给杨贵妃赠送礼物,有很多官员就因为给杨贵妃赠送的礼物精美而升官。
其他人看到之后,便纷纷效仿。
著名的诗句“一骑红尘妃子笑”,就说明了杨贵妃专宠的地位。当时,杨贵妃想吃荔枝,可是,京城的荔枝还没成熟,唐玄宗就派人远赴岭南,一路运送到京城。这期间,运送的人为了赶路,无数人死在了路上,而这一切,都只是为了博得美人一笑。
杨贵妃在专宠的时候,也遭到了很多人的记恨。在安史之乱发生之后,唐玄宗逃出了长安,在一个名叫马嵬坡的地方,军队始终不肯再前进。唐玄宗问他们原因,其中,有人就说,杨贵妃的堂兄杨国忠私通胡人,才惹来了这么多的祸端,要求玄宗处置杨国忠。
军队的其他人纷纷附和,唐玄宗为了稳定军心,无奈之下只好处死杨国忠。
然而,军队还是不肯前行,唐玄宗再次询问缘由,有人就说了,杨贵妃作为杨国忠的堂妹,既然杨国忠通敌造反,那么,杨贵妃也脱不了干系。听了之后,唐玄宗很是无奈,只好将杨贵妃赐死在军队面前。
在杨贵妃赐死之后,军队才同意前行。
当然,除了一些别有用心的女人之外,历史上也有一些“被迫出轨”的女人,比如:隋文帝的两位妃子——容华夫人与宣华夫人。隋文帝在位时期,太子杨勇遭人陷害被废,太子之位落到了杨广的身上,杨广一直行事谨慎,直到隋文帝晚年病重的时候,才开始变的肆无忌惮。
仁寿四年,隋文帝病重在床,他的两位妃子容华夫人与宣华夫人都在旁边尽心服侍。文帝见两人一直侍奉左右,衣带渐宽,便有些于心不忍,就让她们下去休息,更衣小憩。宣华夫人在离开仁寿宫的时候,恰巧碰上太子杨广,太子见她姿色绝美,父亲又卧病在床,便大胆地非礼了宣华夫人。
当衣衫不整的宣华夫人跑到隋文帝身边告状的时候,隋文帝愤怒不已,随即就下令召集大臣,想要废掉杨广的太子之位。然而,当时宫中都是太子的势力,还没等隋文帝的命令传出去,隋文帝就病逝在床了。据后人推测,这很可能是杨广知道了隋文帝的命令,便抢先一步杀害了隋文帝。
杨广继承皇位之后,一直对宣华夫人的美貌念念不忘,便廉不知耻地令人送去了一对合欢结,又强行将宣华夫人纳入宫中。后来萧皇后得知此事,便当着宣华夫人的面痛斥了杨广一顿,杨广只能将宣华夫人送到宫外居住。但没过多久,杨广又将宣华夫人接回宫中,而宣华夫人不愿意侍奉父子二人,年纪轻轻地就郁郁而终了。
除了宣华夫人,容华夫人也被杨广所占有。
可以说,在封建社会中,不管是情愿,还是不情愿,女子的命运都不受自己的掌控,她们也是无从选择,只能任由权势摆布,最终,默默地消失在漫漫历史之中。
所谓现代意义上的“贞洁观念”,大体上也就是“贞男洁女,双处而婚,齐心合力,守护纯真”。
字里行间凸显的都是“男女平等”的思想观念,把男女放在同一个水平线上去考量,也正是古代“儒家道德”体系中所推崇的真正的“贞洁”。
可是,在古代封建时期,古人的“贞洁观念”却全然不是这么回事,在他们大多数人的意识里,“捍卫贞洁”完全就是独属于女性一个人的义务,也是每一个女性所必须承担的责任。
以至于就连封建时期的女性自身,都抱着一样的想法,把“贞洁”看的比自己的生命还重,也就形成了一种很扭曲的“贞洁观念”。
嫁给了她们的“夫君”以后,就成了夫君所有,哪怕是定下婚约但尚未结婚的未婚夫去世了,她们也得时时刻刻的保证自己对“未婚夫”的“贞洁”,为夫君“守节”,甚至是“以身殉夫”,宁死也要捍卫自己的“贞洁”不受侵犯。
换句话来说,在古代封建时期这些“节烈”女子的意识里,“贞洁”就是出嫁前不能与父亲以外的人有任何肢体接触,出嫁后不能与夫君以外的人有任何肢体接触,并一直保持到她们去世为止。
这中间如果不幸与其他人有了接触,那么就会被视为“失节”,对于封建时期一些比较极端的女子来说,“失节”即代表着失去一切,故而也就出现了前文所提到的那些“悲剧”。
古老中国的大门被西方的坚船利炮打开后,跑到西方开了眼的“五四”一代人,顿时发现了中国文化中的腐朽之处,其中一个他们注意到的,就是“封建的贞节观”。这个观念要求女人不能再嫁,当然更不能红杏出墙,甚至要少出门,以尽量避免和其他男人的任何接触。 听没听说过这句古话,“好女不嫁二夫,忠臣不事二主”?如果你没听过,那说明你一定很年轻,要知道这句话在过去可是无人不知、无人不晓啊。如果你听过,那就很容易理解了。——提倡好女不嫁二夫,背后更主要的动机却是:让忠臣不事二主。 提倡女人的贞节,固然有其他作用,但是最主要的作用是:女人守贞如同一个宗教仪式,是给出一个象征;而这个象征的功能是,让男人们模仿,男人所需要模仿的,不是在婚姻中守贞,而是在另一种关系中守贞,那就是对君王或者上司守贞。在宋明理学中,女人对婚姻的坚守叫做贞节,而男人对君臣关系的忠实叫做气节——两者都是“守节”。因此,文化让女人守贞,背后的最主要目的是让男人“守贞”,也就是让男人对君主绝对的忠实,不起一点背叛的念头。文化谴责女人的失节,正是为了避免男人的失节。因此,让好女不嫁二夫,一个重要的目的是让忠臣不事二主。通过一个比附,这两者联系到了一起,而产生了影响力,实际增加了男人“不事二主”的决心。 因此,在古代中国,特别是宋明以后的中国,不仅很多女人在努力做贞女,很多男人也在努力做忠臣,而从中获益最多的,是那些君王和各级统治者。但盲目的忠贞和盲目的不忠贞都一样错误。只有智慧能解开这个死结。我们需要知道对什么应该忠贞,对什么不需要忠贞。 忠贞,无论在什么时代,都依旧还是一种美德。忠贞是一种坚持,是一种抵御压力和诱惑,坚持自己的选择的能力和品质。这样一种品质,是动物所缺乏的而人所独有的,是人性伟大的体现。但“好女不嫁二夫,忠臣不事二主”,这种从一而终的忠贞观可以废了。也许我们需要的是:“好女不嫁错夫,忠臣不事恶主”,忠贞于永恒的美好价值
看看这个女孩更喜欢谁啰,既然都发生了关系,总是要选一个嘛!要不然这两兄弟再搞什么决斗就不好了。鱼与熊掌不可兼得,不论是现代还是古代,一女共侍二夫都是不被世俗所容的。(不过我不懂额,这女的和哥哥发生了关系,怎么还会和弟弟发生关系呢?第二次应该不是喝醉吧,那就只有两种情况:1,她喜欢弟弟,那就选弟弟,管他三七二十一呢,为自己以后着想。2.她很矛盾,两个都有感觉,那我就爱莫能助了。最好都不选,两兄弟常在一起,不论跟了谁以后碰面都不是一般的尴尬!仅供参考)
这是女人的常见问题,古人云,一女不侍二夫,当然也容不下一夫多妻啦,毕竟现在是一夫一妻制。女人有时的占有欲是很强的,而且,女人的妒忌心理一般都很强,男人身边多一个女人的存在,就等于多了一个情敌,所以女人又怎么容得下男人身边多几个女人呢!~
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