陕西石窟是怎么一回事

陕西石窟是怎么一回事

位于陕西省是在悬崖峭壁上面进行开挖，先小后大，先下而上。在经过不断的叠加之后，就形成了眼前的风貌，应该是在南宋之前就已经创建，当时的老百姓是为了躲避灾难，因此才会在这里繁衍生息。伴随着考古研究学家的发现，在这里也可以看到无数的古物。

陕西石窟简介

位于陕西省，这也是悬崖峭壁上面所开挖的石窟，一座更是紧挨着一座就如同是蜂窝一般。其实这里就有一些带有门窗的山洞，总共就会分成三层，目前现有的一些完整孔洞会达到45个，尺寸分别为2×3×4。洞内相对比较宽敞，而且视觉效果很明亮，还会有一些云梯，里面会有一些暗道。此时更能够出现层次分明，远远望去就如同是在绝壁上出现的楼房。

陕西石窟来历

大体是坐西朝东南北之间的长度大概是200米，因此就可以直接推断出这一个石窟是在南宋之前创建。相传为了能够有效躲避祸乱，因此老百姓在这里创建山洞。先小后大，先下后上，然后不断的进行叠加，这才形成了当前的规模。令人称赞的是这里仅仅只有一条通道，这或许就是让老百姓们能够躲避灾难的主要原因，所有的人都可以在这里繁衍生息。看到这里也会感觉到感叹，这或许就是人民的智慧

赵家洞曾储存文物

国家文物局在1975年也曾经把这所有的一切交给陕西，由陕西省博物馆去专门的管理。陕西省博物馆在1983年经过考古研究之后，就会把所有的文物都放入到其中，这里的文物在2005年全部都会搬回西安，因此这就使得所有的一切恢复到原先的状态。简单来说，陕西石窟在很长一段时间也同样属于陕西的文物库房，这里主要是摆放各种不同的文物。

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陕北石窟的主要分布

陕北地区北朝和隋唐时代的石窟，北线以横山县接引寺摩崖
造像、安寨县云山品寺、吴旗县石窟寺为代表，开窟时代相当于北魏孝文帝改制以后，造像多秀骨清像形。南线由甘肃经富县、黄陵通往洛阳和由长安经宜君通往陕北的古道附近，分布较多的北魏、西魏石窟，如富县川庄西王母洞、黄陵县麦洛安石窟和香坊摩崖大佛造像等。北周石窟，在黄陵县寺湾悬崖有大窟1个，榆林县开光城下有6个小窟，神木县虎头峁有2个摩崖造像龛。陕北隋唐石窟较少，佳县有隋大业五年（609）的玉泉庵，系佛、道造像混合窟。唐代造像多分布于富县以南，如洛川县仙宫寺石窟，凿于永泰二年（766）。

陕西的石窟艺术有哪些？？？？？ 快啊！！！！！！！！！

　　中国古代文化灿烂辉煌，有着五千多年的历史，石窟艺术是古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位。它分布广泛，反映了我国魏晋南北朝及隋唐时期的佛教艺术。我国主要石窟有甘肃敦煌石窟、天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟，河南洛阳龙门石窟、四川大足石窟、乐山大佛等。它们随山雕凿、彩绘，形象生动自然，具有极高的艺术价值和研究价值。我国石窟艺术尽管时间不同、地域不同，但它们所表现出来的基本特征是相同的。 概括起来有以下几个方面。
　　[编辑本段]一、 神性与人性的融合
　　石窟中佛教造像要遵从教义的规范，使形象与人间保持距离，具有一定的神性。诸如"三十二大人相"、"八十种随形好"，使人望而起敬，但又不能冷若冰霜，需有人间气息才觉得可亲可信，介于人神之间最有魅力。"神"气太足使人觉得可敬不可亲，难以引起共鸣。"人"间气太浓，又会冲淡佛教的严肃性，使人一望便觉得似曾相识，无遐想的余地。南北朝及唐代大多数成功之作，恰在神与人之间，所以颇具魅力。如龙门奉先寺，凿建于唐高宗时代，是龙门石窟造像中规模最大，整体设计最为严密，艺术水平最高的一处造像。主尊为坐式，头高4米，
　　耳长1.9米，波状发髻，面圆润丰满，眉高而长，形如初月，目广长有神，目光凝视前下方，鼻直宽厚与广额通连，口角微含笑意，显示出内心的宁静、胸怀博大而充满自信，给人以慈祥、亲切、崇高、稳重之感。表情含蓄、神秘莫测，似笑非笑，严肃中流露着慈祥，慈祥中又包含着威严，可亲而不可近，有神圣不侵犯的威势。既有男性的阳刚之气，又有女性的温柔之美。这是一尊具有佛的神秘性与人世间最高主宰的无尚权威性的集合体，是神性与人性完美结合的典范。
　　[编辑本段]二、 环境与心境的结合
　　石窟艺术，在某种程度上说也是环境的艺术。环境可为石窟造像提供合适的场所，烘托造像的艺术效果。石窟环境几乎无例外地都选择在远离闹市的山清水秀之处，环境本身就给人一种世外桃源的感觉，与佛教绝情洗欲，向往彼岸佛国净土的主张相合拍。如敦煌莫高窟，在茫茫沙漠之中，鸣沙山下一湾溪水环绕，树木繁茂，绿草如茵，沿山开窟造像，佛国净土的幽静美丽，会给千里跋涉越过荒漠前来朝圣的信徒们以强烈的感受，好像他们真的来到另一世界。
　　石窟位置的选择，也会给礼佛者造成感情震动。如龙门奉先寺、宾阳中洞，凿建在龙门西山南部山腰，朝拜者需要走一段山路，到山下还须沿山坡小路攀登，才能见到造像，路途的艰辛，会加重礼佛者的虔诚，更充分地酝酿感情。想急切朝拜佛像而不能立即见面，经过跋涉攀登，造像突然出现在面前，灵魂一下子就会被征服。
　　石窟形制与造像的结合，也会造成一种气势，给礼佛者以感染。如云冈18窟，窟室模拟平面椭圆形空窿顶的草庐形式，洞进深很小，立像高十几米，气势雄伟。礼佛者进洞只能仰视，身后无退身余地，这样就造成主尊特别高大，自己特别矮小的效果，佛的威严神秘自然会更加突出。
　　[编辑本段]三、 佛门等级与造像布局
　　佛国世界等级森严，以佛为中心。佛教义宣传的是众生平等，但在佛教艺术形象的处理上却采取不平等的形式。佛居于中心地位，形体格外高大突出。菩萨、弟子、天王、力士等等，按等级逐渐低矮，侍立两旁， 如众星托月。
　　佛，佛陀的略称，按佛教教义为觉，是佛门修行的最高果位，按八十种随形好的规定，佛，人无能见顶，故佛头顶长出一个高高的"内髻"，面带慈祥之气。"刚强之人见则调伏，恐怖者见即安稳"，故佛又有威慑之气。"鼻高圆直而孔不现"，故佛像鼻梁与额直通，显得智慧广大，把仅仅用于呼吸的鼻子与思维部位连在一起，成为智慧的一部分，鼻孔不现，既体现佛教教义，又保持了形体的完美。佛大多为坐式，连底座呈金字塔形。菩提是助佛弘扬佛法的得力助手，其修行程度仅次于佛，其形象在形体上低于佛而高于其他。五官较佛略小，面容较少威严之气而多含微笑，姿态也不像佛那样正襟危坐或傲然挺立，体态动势多婀娜之势，富亲切感。弟子是比菩萨还为低一等的弘扬佛法者，最常见的是迦叶阿难，一老一少。在个头上比菩萨再矮一等，其形象多带人情味。迦叶饱经风霜，皈依佛门，
　　形象虔诚、朴实、自然；阿难年轻聪敏、英俊，巧于应变。按佛教教义，就佛而受教育者称为弟子，故弟子对佛教已有透彻理解，因此，其形象既带有常人气质又与凡人不同。天王、力士再矮一等，性格多暴怒，精神气质与佛、菩萨、弟子的安静、平稳形成对比，反衬佛的慈祥和伟大。
　　[编辑本段]四、 装彩与眼神
　　石窟造像最初都是装彩的，花花绿绿，效果强烈。以颜色区别等级，造成不同的感觉。石窟雕像的目光都比较固定，凝视一个方向，这与希腊雕刻目光大都分散游离，避免死盯一处的情况恰成对比。这是由于雕像的用途不同所致。希腊雕刻大多摆在露天公共场所，它要与四面八方来的观众"对话"，故目光不能死盯一处。而石窟雕像被限定在一个固定的空间里，无须与更多的观众"交谈"，其交谈对象就是前来礼佛者，轮流接待。要使对方感到亲切，表示愿意与之交谈，故目光不能分散，要集中在礼佛者下跪的地方，好像他在专心倾听对方的诉说。
　　[编辑本段]五、 象征性与艺术处理
　　佛教艺术是一种象征艺术。象征当然需要一种可视形象，但其更深层的含意并不能从形象本身直观地看出，而是需要就形象所暗示的一种较为普遍的意义方面去领悟。
　　佛教形象意在引起崇奉者的崇高感，从而轻视自身，向往佛国世界。崇高是伟大心声的回响，是对被崇拜者的尊敬、迷信。因此，佛教形象与生活原形明显有别，"无能见顶"是象征 .

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