古代的人为什么要把女儿卖去做妾,简单来说就一个字

古代的人为什么要把女儿卖去做妾,简单来说就一个字

古代的人为什么要把女儿卖去做妾，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

我们都听过一句话“三妻四妾”，在古代男人是可以有三个妻子的，三个妻子分别为一发妻二平妻!正常来说，妻子都是经过三媒六证，八抬大轿隆重“娶”进门的，而妾却是“纳”来的，这其中的区别自然不言而喻了!

为什么叫“妾”

妾最早的时候本来就是奴，奴隶是可以用来买卖的，妾自然也可以。妾对于家主来说，就是专属于自己的奴隶，仅供自己发泄欲望和繁衍后代用的。妾就如同商品一样，可以交换，可以买卖，甚至还可以当成赌注的筹码。

在三国时期，曹操的二儿子偶遇一匹好马，想买下来，但是马主人却说什么也不卖，无奈之下的曹彰就用自己的一名美妾跟马的主人换了这匹马!著名诗人苏东坡大家都不陌生吧，他就经常把自己的小妾送人，其中还有两个是怀着孕的!

当然这些，完全不需要经过妾的同意，如此在古代，妾室的地位之低可见一斑!

那么为什么还有人卖身为妾

做妾的女人都是出身于低贱之家，而且男人纳妾根本不需要下什么聘礼，只需要给女方家里一笔钱，叫“买妾之资”。意思就是我花了这笔钱，把你们女儿买走了，这就是我的人了。从此是生是死，你们都不需要过问了!

虽然在古代一直都是男尊女卑，无论什么好东西都紧着男孩。但是即使如此，女孩和男孩一样，也是母亲十月怀胎生出来的肉疙瘩，也是父母含辛茹苦养大成人，就这么被人用一笔钱买走了一身，女孩的父母真的舍得吗?

当然舍不得，但是却无可奈何!人非草木，怎能无情，如果真的还有别的办法，谁也不愿意自己的女儿去给别人做妾，但是一切都为了活下去啊!

天灾人祸，卖儿卖女

在古代，百姓们通常都要交非常多的税收，一家几口人的性命，全都依靠那点微薄的田地养活。如果土地是自己的还好，但是在古代有多少人家是没有土地的，只能世代作为佃户租种地主家的土地!

在这种情况下，百姓们一年的收成只够自己勉强糊口根本剩不下什么余粮!如果一单碰到旱涝灾害，那不要说交税了，自己都吃不起饭拿什么养活一家老小?于是就有人开始卖儿卖女了!

儿子在古代的作用是传宗接代，所以非必要的情况下一般是不会卖儿子的。那既然不卖儿子，就只能卖女儿了，毕竟有钱人家都喜欢年轻漂亮的女孩儿也能卖个好价钱!再者说，那种情况下女孩跟着父母却是也吃不上饭，与其饿死还不如嫁给别人当个小妾，好歹吃穿不愁也能活得下去!

妾室能不能转正?

可能很多人说了，做妾有什么不好?不就是出身低点吗，只要后天努力一定可以转正的。你看看人家电视剧里的小妾一样活得非常好，甚至比正牌夫人都要神气!

对于这种说法，我只能说那都是假的，电视剧里演的能当真嘛?在古代历史上，妾室一生都几乎不可能被扶正的。就算是正室因为意外死了，那男主人就是在重新找一个也不会从妾室里面选的，因为身份不同!

古代讲究门当户对，在唐朝还有法律规定，但是发现有人将妾扶为正妻，那夫妻两个人都会被判处一年半的徒刑，刑满后还得休妻才算完。再者说，妾是不能参加家族的祭祀的，就算是妾所生的孩子也只能是庶出，必须要认正妻为“嫡母。”

在这种情况下，妾室要想提升自己的地位应该怎么做呢?生孩子，生的越多地位越高，但是无论如何也是超不过正妻的!归根结底，古代的人为什么要把女儿卖去做妾?就一个字，穷!

那么女孩们有选择的余地嘛?有，要么做妾要么去死!因为在那个吃不起饭的年代，不卖身给有钱人家或者某些组织，只能是饿死!即是女孩离家出走，下场一般也不会好，与死无异!

古时候就有彩礼，但是古人就不认为那是在卖女儿，这是为何？

古代彩礼对应嫁妆啊，而且嫁妆都是高于彩礼的，意味这嫁过去之后不会受欺负，风光的嫁入。现在却把嫁妆忽略了，只想着收钱，当然就不对了啊。不管彩礼还是嫁妆都是两个家庭为了新夫妻小家庭准备的家庭启动金，一起做出自己的心意。现在都被歪曲了。

以前订婚时给个手绢再给见面钱，双方家人坐在一起吃顿饭就可以了，现在订婚有的女方家来一百人去男方家吃饭，还得买三金，再要十来万的彩礼，等到结婚时又去那么多人去男方家吃饭，有的丈母娘还配送姑娘，有的不陪送，没嫁装。 意思能一样吗？

古代当然有彩礼，而且彩礼的规格和数量是对妻子家族重视对程度，然后妻子家会把彩礼再加上陪嫁都算做嫁妆，让妻子带到夫家，这些嫁妆都是登记造册官方认证的，夫家不可以沾一分一毫，以后是留给妻子的儿女的。

古代女子不工作的，就靠田铺赚钱。这钱也不是给婆家花的，只能说婆家在危难时机拿出来救急。以后给女儿出嫁带走的。可不是你们说的，嫁出去的女儿，泼出去的水哟。平时的全家开支完全是老公一个人顶哦。现在女子工作，每月拿工资，就相当于嫁妆的收入，按古代标准来说，这钱女人应该自己留着，什么时候婆家危难了才应该拿出来用。你们这些好吃懒做的男人这么喜欢抬杠，我就把你们的逻辑给理清楚。现代男人还没有古代男人有责任心。

娶妻给了彩礼，娘家是要给嫁妆的，嫁妆的多少直接决定妻子在婆家的地位。没有嫁妆的钱不加彩礼，叫买妾之资，妾就是陪床的丫鬟，属于丈夫的私人财产，没有男方允许是不能随便回娘家，更不要说私下给娘家钱财了，发现之后男方家庭有权力卖掉妾的，因为男方用一笔钱买断了，这个女人和她父母没有任何关系。现在很多地方曲解彩礼，索要高额彩礼，基本上没有嫁妆，这样在古代就是卖女儿，很多女孩子还傻不拉几帮父母索要钱财，真的不知道有没有想过嫁过来的生活该怎么过。

古代的“彩礼”是礼金，带有祝福庆贺的馈赠。而现在有些人家已经异化成“卖女钱”！许多家庭被迫生育一个女孩儿，心里总觉得吃亏；许多家庭重男轻女，把女儿当摇钱树，等到女儿出嫁的时候，终于可以“大赚一票”。

礼不下庶人，古代的礼是有钱人家门当户对，现在越是娶不到老婆的越要很多彩礼，彩礼只是一个空名头，借债装有钱也要把女方骗回家。婚姻破裂受伤害的往往都是女方。没有彩礼竹篮打水一场空。更是加害一等。男方不送送彩礼，轻易得来那会珍惜，更没约束。婚姻稳定后，女方自会退还小俩口。俩家和一家不退也设什么！

因为现在软饭男多，男的都没啥阳刚气，《知否》里顾二娶明兰的时候有说到，顾二给了一屋子聘礼都快放不下，明兰嫁妆带了二十箱回去。古时聘礼是给女方父母的，女子嫁妆是女人的私有物品，男方不得动用，如果动用会被瞧不起，《知否》里孙秀才不仅用了，还软饭硬吃。盛家大娘子十里红妆，盛家老爷不敢动用一分，每个月还要给盛大娘子21两银子的生活费。孙秀才用了女方嫁妆，没一点羞耻感，被外人骂也无所谓，人无廉耻，百事可为。

因为古代就是明码标价卖呀！嫁过去以后回两家都得夫家同意才能回，在公婆家得好好伺候着公婆丈夫，只有丈夫可以休妻子，不可能妻子提出离婚，所以古代人觉得这样给彩礼没关系呀，因为不但买下使用权连所有权也买下了，现在的女人又想要所谓的田园女权又要巨额彩礼。所以大家才反感。

入赘肯定是女方车子房子聘礼女方都会准备，但是即便这样男人也不愿意呀！如果男孩家里没有传统思想，入赘也挺好，现在有房有车的独生女多了，如果自己原生家庭差抛弃面子入赘吧？不用气愤女方要彩礼了，入赘了你可以问老丈人要这些的，不过以后就要冠女方的姓了！

古代陪嫁夫家不可以动的，动了都可以告他吃官私的，现代陪嫁小伙子哄一哄就都拿出来用了，婚前财产离了也跟女方一毛钱干系没，十万彩礼？我们都认为家务带孩子是应该的也是应该，但他所创造的价值呢？何况还有很多出去工作的我见的赚得比老公多做事比老公拼的太多，真说那么难听卖，真是三年回本十年稳赚。

彩礼说到底是检验男方对婚姻忠诚度的定信物;”，来来来，你告诉我，彩礼怎么检验男亏对婚姻的忠诚度的？真看不懂呵，是不是给彩礼钱越多，男方对婚姻越忠诚？这个对土豪来说，小意思啦，别说几十万，几百上千万的彩礼也给的起啊，可土豪们婚姻忠诚度高吗？其实按古代说的话也可以，男方花彩礼钱买个给生孩子伺候公婆照顾男人的全职保姆就行！说到底男方缺的不是爱人是保姆！所以女孩子还真的好好挑挑，自己别被这样的家庭盯上！

彩礼可以有，但不是挟女硬要，你硬要就是不对的！我家是女儿，我根本就没把彩礼放眼里，只要人上进害怕以后挣不到彩礼钱啊！奉劝那些一心想着彩礼的人眼光放长远一点，既然养的女儿是无价宝，又何必在彩礼上给大家找不痛快。一只猪多少钱？？养二十多年女儿不如二十多头猪值钱，如果真的是想赚钱，养女儿干嘛，直接养猪的了，还能一年养几头。年年收钱，还不用给女儿陪嫁过去，你看男的一到娶媳妇，就开始在抨击不要高彩礼，要彩礼就等于卖女儿，看来男方眼里还是钱重要吧！！现在城市里女孩哪家没有钱呀！！真指望女儿那点彩礼钱当养老钱，这也太廉价了，还不如养猪来的稳当。

古代就一点，男不休妻，妻无权离婚。妻被休，娘家是回不去的。所以古代的彩礼卖，现在如果女方不出陪嫁，其实本质男方也是在买。只是比以前风险高了，如果国家规定接受高昂彩礼的女方不得主动提出离婚，其实我也不反对。古时嫁妆是要超过财礼的，财礼虽然要看男方条件但相对也不会给的特别高，例如在春秋时男方流行的财礼就两只大雁也就是两只鹅。宋朝时嫁妆的数量会超过财礼很多，以至于称呼女儿为赔钱货的说法就那时流传下来的。生了女孩的女人地位会变低这个原因是很大困素。红楼梦中就多次提到女性出嫁时的重嫁妆情况，所以在古时女儿是真生不起，千金小姐这话不是白叫的。

古代是名正言顺的卖女儿，嫁出去的女儿，泼出去的水，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，都是古时候的说法，而且古时候女性嫁给男性后，就全心全意的伺候男方，对，我用伺候这个词，古时候男方纳妾，妻子也没有任何发言权。所以，男方在娶妻的时候，给女方父母彩礼钱，也就是一种对以前养育恩德的报答和了断。(你养了我的妻子18年，这些钱就是感谢你养育我的妻子)。但是现在情况不一样了，彩礼钱更多是以结婚为理由敛财，或者嫁女儿给儿子娶媳妇，女儿嫁出去还要男方赡养女方父母，所以，当彩礼钱多到一定阶段，甚至消耗了男方大半家财的时候，男方肯定希望这些钱不仅仅是彩礼，而是以后妻子能全心全意的在男方家做好妻子的本分工作，不要再为女方的父母去操心。

首先第一个是门当户对!第二是古代女子嫁了人之后～基本是婆家的人了!世家地主阶级政治婚姻除外！第三基本是为了有口饭吃，不是太讲究!第四，古代普遍男性比女性地位高!第五，古代的彩礼对当时的男性家庭而言是能解决的好解决的事情！甚至彩礼只是地主阶级及以上的家庭才有!平民家庭都是看温饱问题，而不是彩礼问题!

这没什么好争的，愿意要彩礼的姑娘嫁愿意给彩礼的男的，不要彩礼的姑娘嫁不愿意给彩礼的男的，日子是过自己的，不是说给别人听的，别人的女儿得到了彩礼说明人家值得娶，别人的儿子不用彩礼娶老婆说明本身优秀值得嫁，不是法律能管的，千金难买我愿意。

古代结婚是结两姓之好，讲究门当户对，聘礼绝对不是随便给点就行，能给得了一万两嫁妆的不会嫁给给一千两聘礼的人家，而且正妻的地位是很高的，小妾也不是什么人家都可以纳的，普通人，农民，商户都是不让纳妾，即使嫡妻死后在娶进来的继妻在嫡妻牌位面前也要持妾礼。

古代的女人嫁入夫家。不得轻易回自己的娘家。为夫家伺候老人孩子。更谈不上用金钱扶持娘家。现在嫁女。夫家如同接了个老祖宗来供养着。说不得，讲不得。有事无事都往娘家跑。这就是古代和现代的彩礼形势。

社会不断发展，对人的要求不断提高，要用发展的眼光看问题。恋爱自由是法律规定的，在恋爱前男女双方其实可以了解对方的家庭。其实你选个穷光蛋，房子彩礼车都别要，这个是恋爱之前就明确了的；你选个家里重男轻女的，那嫁妆别想考虑的同时也要考虑是必然会被拖进扶弟魔怪圈的。总而言之，婚姻是需要门当户对的，恋爱是需要慎重考虑后才开始的。恋爱开始后再各种条件的提，不明智更不道德，分手便好，没必要硬娶硬嫁。强扭的瓜不甜是真的。

古代人娶媳妇，那都是正宗的黄花大闺女啊，只要不超出男方的能力范围，心甘情愿啊，且娶进门的女人都是上了厅堂，下得厨房，对夫君不说百依百顺也差不多，现在呢？倾尽家产拿彩礼娶得却不一定是。甚至有可能还是打过胎滴，你觉得公平吗？且娶进门后啥活不会干，就知道吃喝玩乐，快递就没断过，这是娶媳妇吗？整个是娶个老佛爷啊。

但古代嫁出去的女儿泼出去的水，同样也不会继承娘家的家产，要是公婆丈夫不那么吝啬，回娘家也一样大包小包的往回拿，但按规矩女儿已经是婆家人了，要进婆家家谱，死了要进婆家祖坟（如果有祖坟），今天可不是，话不用多说吧？

现代社会田园女权主义广泛，有些女性以传统为名义保留对女性有利的一面，而又以这都啥年代了为借口去除对女性不利的，先不说她们脑子里有没有田园女权的思想，但在这个大环境下都会被动的受田园女权的熏陶，因为这种观念符合大部分女性的利益，传统思想与新时代思想相结合的畸形观念，很恶心，彩礼没什么好说的，自古有之，量力而为，要适当，但高额彩礼并不能保证女的进门后的地位，没有厚嫁妆只要高彩礼，这本身就不是令人愉快的事，奈何，也只能说一句大势所趋。

中国古代的婚姻制度是怎样的，到底是一夫一妻多妾制还是一夫一妻一妾多婢多姫制？

中国古代大多数朝代其实都是一夫一妻制，严格的说是一夫一妻一妾多婢制。
受影视剧和小说的影响，现代人常误解古代是一夫多妻制或是一夫一妻多妾制，以为妾是可以随便纳的。事实并非如此，古代不仅妻子只有一个，妾也只能纳一个，不是想纳就可以纳的，满足条件了才能纳。
娶妻有严格的礼法步骤:纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。妻子和丈夫对家庭有共同话语权，举案齐眉、互相尊重。丈夫想要休妻也不是那么容易，有七出三不去的规定，七出:不侍公婆、无后、淫、口舌、妒忌、盗窃、恶疾；三不去:无所归不去、与更三年丧、贱娶贵不去。
值得一提的是:无后是指没有儿子，只生了女儿也不行，不过生了女儿没有儿子丈夫可以纳妾不可以休妻，如果儿子女儿都没有生，丈夫想要休妻也是等妻子五十岁之后，不过古代平均年龄三四十岁，活到五十岁也够呛。还有贱娶贵不去相当人性化，我们现代很需要啊。
丈夫想要纳妾有个前提:娶妻二十年或者满四十岁，妻子没生儿子。而且妾是不可以扶正的，妻子如果死了会再娶一个妻子，而非妾扶正顶上。
多妾的情况直到清末民国才开始混乱起来的。
所谓一夫一妻多妾的妾，都是周朝后早期贵族的特权，庶人多无妾。蔡邕《独断》：“天子一取十二女，象十二月，三夫人九嫔。诸侯一取九女，象九州岛，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”如果是平民百姓，一个小老婆也是不准娶的，“庶人一夫一妇”，只能守着一个女人过日子。
从中可看出，即使是周朝，卿大夫以下最多也就只能纳一个妾，天子的妃子就连皇贵妃也都是妾。这些多妾都是特例，不是民间嫁娶制度。
汉文帝时期提出了一夫一妻，然而那个时候的一夫一妻和现在的一夫一妻制是有差别的。汉初律法《二年律令·置后律》：“大夫后子为簪袅，不更后子为上造，簪袅后子为公士。其毋适（嫡）子，以下妻子、偏妻子。”。规定庶子也有继承权。
推恩令是汉武帝推行的法令，大致内容是:规定诸侯王除以嫡长子继承王位外,其余诸子都有继承权，是为了蚕食地方藩王的实力。（嫡长子继承制开始瓦解）
到了唐朝，就已经有了明文的规定根据中国历史上最早的法律典籍《唐律疏议》上的记载，一个男子只能正大光明的娶一个妻子，只有在这个妻子病故之后方可以取另一个妻子。不能同时娶两个妻子，但是可以有小妾但是不能举行仪式。还有倘若已经是男子的小妾之后，就算是男子的正妻去世之后，小妾也不能进位成为男子名正言顺的妻子，小妾依旧是小妾。除此外古代男子可以休自己的妻子，但是对于男子的小妾而言由于这些小妾的身份并没有得到认可，所以根本不需要写休书只需要将她们赶出自己的家即可。
对妾的数量也提出了要求，除了皇帝，从汉朝时期开始丞相除了自己的正妻之外，只能纳三个小妾，剩余的官员要么两个要么一个。从中可以看出纳妾数量是一种统治特权，不是民间的老百姓能随便“享受”的。
妾是合法的，同时，妾在家庭中的权利也是很受限制，十分卑微的。
首先，妾不能参加家族的祭祀。
妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶;妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。
其次，妾是能被用作交换的。
据记载，曹操的二儿子曹彰偶遇一匹好马，想要买下来，但是马主人说什么都不肯卖。曹彰没办法，于是便用一名美貌的侍妾跟马主人做了交换。这或许是一个“皆大欢喜”的故事，曹彰得到了想要的骏马，马主人也得到垂涎的美女。然而，他们都没问过那名妾的感受。
第三，妾是能当赌注的筹码。
据记载，五代时期吴国大臣严续有一位绝世歌姬，长得绝美，歌声还动听。同僚唐镐有一条犀带，也是天下绝品。双方均觊觎对方的心头好。二人最终按耐不住对对方宝物的垂涎，相约来了一场赌局。双方玩了一种叫做“呼卢”的游戏，最终唐镐获胜，成功抱得美人归。
其实对于不少妾而言，其地位就相当于男人的玩物，只是在男人需要的时候才有利用价值，用我们今天的话来讲简直就是生育工具而已。
一辈子也再无出头，哪怕很得宠爱，也无济于事。
因为，从被纳为妾之后此生再无出头之日，这是因为其在夫君的眼中就像是买回来的商品，高兴则宠爱你，不高兴打骂你，重则更可以随意侮辱、杀害，而且古代对此并不会有太大的惩罚。
唐朝名将严武八岁时就用铁锤把父亲的妾在睡觉之时，砸碎其脑袋。理由就是“安有大臣厚妾而薄妻者？”可想妾的地位之低，在小孩子心里也已经根深柢固了。
随着商人阶级的出现这一种纳妾制度也发生了改变，
宋朝是中国封建社会的巅峰，它拥有高度发达的商品经济和极度膨胀的男权主义，基于这两个因素，“纳妾”在宋朝忽然变成了一种商业市场经济，买妾就如同买菜一样，摊开了卖，使劲儿挑。
要说宋朝的商业革命还真是名副其实，穷人家养大女儿的唯一目的就是为了等她长大了卖掉。这个可以在宋代廖莹中的《江行杂记》中看到：“京都中下之户，不重生男，每生女则爱护如捧璧擎珠。甫长成，则随其资质，教以艺业，用备士大夫采拾娱侍。”
这看起来像什么？
这不是青楼培养人才的方法嘛！
所以，在宋朝，出现了一个词叫“以妓为妾”。这帮姑娘未来有两个发展方向，
一个是当妾，
一个是当妓。
不光如此，那会儿居然还出现了“雇妾”这样一种市场活动，感兴趣的同学可以去翻翻《夷坚志》卷第八的《郑主簿》，还有《癸辛杂识》的《银花》，都有记载。
要说宋朝的制度令人费解，还有一个方面，那就是地方官是不能携带家属上任的，使得妾的购买者群体规模扩大。
说完了市场经济的因素，我们再看看男权主义，三纲五常、男尊女卑这俩词我们听得多吧，从司马光的《家范》记载的：“女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也”就能看出男权主义被这帮士大夫们拔高到了“天”的高度。我们知道，宋代之前的唐朝，那可是“妒妇”和“悍妻”盛行的年代，从武媚娘这么一个柔弱女子都能当皇帝就能看出来嘛。在宋代，可真是正儿八经的老爷们说话姑娘家闭嘴。南宋李焘的《续资治通鉴长编》记载过两个官员因为管不住家中母老虎而被降职的案子。
那个年代，真可谓是男权主义的极度膨胀期，所以，司马光和王安石的妻子才会乖乖地跑出去买妾送给丈夫。你要搁今天，逛街多看某个小短裙一眼，回家都没完。
当然，妾的法律地位还是有保障的，我们可以看到《宋刑统》的规定，妾是居于妻之下、婢之上的三阶等级的中层，有些人不知道婢是什么，就是婢女啦，这是从在家庭的角色来区分，另《宋刑统》第十二卷的第195页写明“妾者，取良人为之”，所以从法律地位上来区分妾和婢，那就是——
一个是良人，
一个是贱人。
如果你看上了家里的烧饭丫头，
怎么办？
《宋刑统》告诉你——
首先要将婢放良，把她变成良人。具体方法见《宋刑统》第十三卷的第215页。
虽说宋朝法律对妾是有一定法律保障的，比如遗产继承权。但许多学者反驳：
妾本身就是财产的一种，
可以随意买卖，
也可以雇佣或送人，
这样一“物件”，
何来财产权之说？
为了证明这一点，我特意去翻了《夷坚志》志补，看到卷第十的第1641页记载了一个故事：
朱逊买了个叫福娘的姑娘为妾，后来又娶了妻，就叫福娘滚蛋，但福娘那会儿有身孕了啊，不愿意离开，结果被朱逊强行遣走。后来，朱逊死了，他之前娶的妻子又没怀上孩子，于是，朱家赶紧把福娘的儿子接回来继承香火，朱家特别高兴，给这孩子该名为“朱天赐”。
看到这里，你们以为这篇文章就是为妾打抱不平吗？
你们错了，
接下来，
我来讲讲——妾的逆袭。
通常最自然的逆袭就是偏房转正，在正室去世或者离异之后，男主人偶尔会把妾扶正，但自春秋战国时期以来，侧室扶正就涉及到继承人的问题，所以历代法律都会规定不能这么干，宋代法律是沿袭唐代的，所以宋代也会对这种行为进行处罚，但根据史料，并没有发现有太多的处罚案例，反而“以妾为妻”这种大团圆结局很多。我猜想，可能是唐高宗留下的前车之鉴，这家伙不能以身作则，废了王皇后，改立武媚娘为后，给后世立了太坏的榜样。
第二条路就是，通过妾自身的努力，赶走正宫娘娘。《夷坚志》支甲卷第五中第751页记载了一个小故事：
刘恕的妻子死了，又娶了高氏，当高氏怀孕的时候，刘恕的一个妾坐立不安了，她彪悍狡诈，想着自己的地位本来就这么低，如果高氏生了个儿子，那以后自己还有好日子？所以，她以“淫邪之说”蛊惑了丈夫刘恕，赶走了正房嫡妻，摇身一变成为了这个家的女主人。
这是多么励志的故事！
但我们理解，一个长期受压迫的女性，在夫君的轻视以及嫡妻的嫉恨下，在法律的霸凌和社会的伦理道德下，她们只能靠自己，学会一点才艺，利用自身姿色和年龄的优势，占据夫君的肉体和精神世界。

《元史》是这样记载的，“不孝有三，无后为大，宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。朝廷从之。”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
到了开放的明代，比宋、元时期宽松多了。即使够格纳妾，也不是一生都可以随便娶的。虽然明朝的帝王大多荒淫无度，但对民间的男女关系控制则从紧，庶人娶妾也是不许的，“仿元制”。嘉靖三十一有例，“至于庶人，必年四十以上无子，方许奏选一妾。”如果敢偷偷纳妾，则要受皮肉之苦，要被痛抽40大鞭：“民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”
明朝普通百姓四十岁之后还没儿子才能纳妾，不然犯法。
《大明会典》：凡以妻为妾者、杖一百。妻在、以妾为妻者、杖九十、并改正
○若有妻更娶妻者、亦杖九十、离异。其民年四十以上无子者、方听娶妾。违者、笞四十
明朝的一些纳妾规定。
1、不能纳义女为妾，违法
《明英宗实录》○民有收义女为妾者法司论奸大理寺评事王亮奏请行勘原卖与媒合人果系义女罪之如律若通房使女收为妾而立约明白两相愿者不治罪不离异从之遂著为令
2、通房侍女变为妾室是要立文书的。
《明英宗实录》○民有收义女为妾者法司论奸大理寺评事王亮奏请行勘原卖与媒合人果系义女罪之如律若通房使女收为妾而立约明白两相愿者不治罪不离异从之遂著为令
3、妾如果殉夫，是可以得到诰命的，比妻子的诰命要小一级
4、妾在夫主死亡后，是可以改嫁的
《明英宗实录》○丙申山西按察司佥事刘翀下狱有朱氏者先为安陆侯吴杰妾杰死改嫁指挥张能能死又嫁指挥程鹏皆为妾鹏坐事诛翀慕其赀貌取为妻至是巡按御史曹泰劾奏翀忘廉耻配失节妇为风宪玷上命逮翀下狱鞫之
5、守丧期间，不能纳妾
《明英宗实录》○锦衣卫指挥佥事倪正居母丧娶妾六科十三道交章劾之法司拟正赎杖还职上以正行止既亏难居近侍调边卫差操
6、官员纳了良家子为妾，妾被妻整治虐待，妾的父母可以告官自家女儿是被强取为妾，可以得到朝廷支持，男人重的话被绞杀，轻的话被免官——良家妾的日子应该没有那么惨。
《明英宗实录》○谪监察御史时纪戍威远卫先是纪巡按狭西回经长垣县县丞萧节之为聘殷氏为妾纪妻妒致殷父母忿怒扬言挟娶己女为锦衣卫所发刑部比强夺良家子女为妾律坐绞遇赦当为民上曰御史不才如此其谪戍边
7、官员纳同僚，下属妻女为妾风险甚大，是有罪的
《明英宗实录》○先是辽东苑马寺少卿黄琰为行太仆寺主簿田畯奏其娶部属定辽中卫千户萧成翟广女为妾又侵置庄田一所往来饮酒淫乐妨废公事下巡按御史廉察未报至是琰以三年考满至吏部以闻命都察院执治之
○福建按察使谢庄谪戍大同威远卫坐娶部属子女为妾及挟妓饮酒也
8、治内不严，妾跟人私奔了，是被人极度耻笑的
《明英宗实录》○吏部右侍郎洪玙卒玙浙江淳安县人永乐辛丑进士授刑部主事转工部主事随侍郎罗汝敬巡抚狭西有能声善谈论大学士杨士奇奇其才正统初荐充经筵官改翰林院侍讲预修宣宗实录寻用士奇荐升吏部右侍郎进退人才必求其实不苟为异同然治内不严致妾淫奔士论少之　
9.收兄弟的妻妾是死罪
○若收父祖妾、及伯叔母者、各斩。若兄亡收嫂、弟亡收弟妇者、各绞
10、“离异”——是指跟妾断绝关系。PS：现在离异这个词，归夫妻啦
○山西等道监察御史桂怡等劾武进伯朱英服制未终娶乐妇为妾诏宥英罪乐妇离异
11.和尚道士娶小老婆要被强制还俗，兼打的半死
凡僧道娶妻妾者、杖八十、还俗。女家同罪、离异。寺观住持知情、与同罪。不知者不坐
12、官员不能纳妓女为妾，纳了也要原样退回
○守备万全都指挥江福占妓者为妾诏宥其罪命给还其家福眷恋不遣巡按监察御史张蓥复奏其罪诏仍宥之　
13、官员管不住妻妾偷人，是会被免职的
○山西按察司副使章绘奏军官多纵勒妻妾与人通奸丧廉耻坏风俗宜例以败伦伤化削职为民从之
14、纳妻子的从家婢为妾是可以的，但是不能称为次妻，犯法。
○彭城伯张瑾初收其妻朱氏从嫁婢为妾婢死自称次妻上章乞祭祀礼部以无例格之至是为校尉所觉六科十三道劾举其罪下都察院狱具当徒都御史寇深按瑾下乱家法上欺朝廷难处以常律上是其言命锦衣卫固禁之　
15、私通别人家的妾，是有罪的，国法难容
○丁巳巡按四川监察御史钱琎奏守备威州都指挥佥事马云诱奸前巡抚侍郎罗绮之妾命执治之
16、官员如果卖自己妹妹给别人当妾，是可能会被砍头低
○府军前卫指挥佥事杨洪以屡失朝参纳赎致贫卖其妹与监生为妾因而劫之捕获诏斩于盗所
17、官员不能纳罪臣之女为妾
PS：罪臣之女，跟妓女一样惨，连官员妾都做不得
《明宣宗实录》○法司奏河南都指挥佥事王真坐买罪人女为妾罪应徒上命罚役以赎
18、妻虐妾致死，妻是会被治罪的——妾也不是妻想虐杀就虐杀的。
PS：看来妾的生命安全还是有一定保障的，妾的地位也有了一定提升。
○行在都察院奏御史傅敬妻殴妾中其要害妾自缢死当治其妻罪缘已受封上曰杀人岂可容罪之如律因与侍臣曰妇妒是恶行况以妒杀人其恶甚矣
19、明朝官员的妾是可以正经上奏朝廷的
PS：明朝对纳妾管的很严，但是妾的日子应该没那么艰难
○命故清平侯王友庶孙鉴袭羽林前卫指挥佥事永乐间友坐逗遛下锦衣卫狱子顺授羽林前卫指挥佥事宣德间友故至是其妾乞以鉴袭爵上以友在先朝既坐死论故有是命
○司礼监故太监吴诚妾姚氏奏诚随驾迤北阵亡存日曾于香山置坟今欲将诚衣冠按魂安葬从之仍命礼部赐祭　
20、王爷要纳良家子为妾，都要给皇帝打报告
○甲午淮靖王妃萧氏奏长子淮王祁铨先册李氏为妃自婚之后染患风疾无子恐误宗嗣乞照襄世子祁镛例自备财礼于本境地方官员军民良家子女内选娶一妾从之
PS：良家女为妾和奴籍女放良为妾区别还是很大的。明朝限制宗室妾媵数量，宗室奏选妾媵必须开明本人年纪,有无嫡子,是出于宗 室嫡配无出,征选妾媵意在续嗣的考虑，得到允许后才能拿纳妾。而且按规定不能纳乐户、妓女为妾。如果不强调无子，不是良家女，还不会被允许纳妾哩。
21、姐姐当元配，妹妹当继室的实例，在明朝，我现在还没有看到
PS：我怎么觉得这种事情是丑事啊，咱么在宅斗文中那么普遍呢？庶女文中的典型女主出路啊，给姐夫当填房，好恶心啊。
三言二拍中有篇就是说一个女子死了，鬼魂还要撮合自己的妹妹嫁给自己的未婚夫的事。虽然正史没有，说明社会上层基本没有这种事，但是民间应该不少的。“小说中有”，反映了社会中下层的情况。而且小说也说“不忍断亲，续上小姨，乃是世间常事”。
以明朝市场价作为参考，男人如果要纳妾，需要花费一百多两白银，这个跟现在娶老婆给的礼金差不多，不过都是平民价而已。但虽如此，要知道当时古人一年生活的开支（家庭）仅需几两白银，所以明朝纳妾是很贵的，也不是一般人能纳的起妾的。
清朝就不多少了，例如和珅有权和有钱，但他只有一个正室，两个侧室，这就证明官员不是随便可以纳妾的。
可是在民间有钱有势的男人不能只看着皇帝权贵们娶很多个女人啊，而他们就只能一妻最多一妾啊，所以就有了后来的一妻一妾多婢(多姬)制，其实影视剧中的多妾基本都是多婢也就是通房丫头的情况，通房大丫头就是主子夫妇行房事的时候，她不但可以贴身伺候，还可以在主子招呼下，一起行房。
在中国古代婚姻制度中通房丫头的地位要低于妾。只有办了手续、有了名分的通房丫头才能称妾。通房丫头在性事上和妾差不多，地位却不如妾，但要高于一般的丫头。
通房丫头∶旧时指名义上是随女主人一同陪嫁到男方家的婢女，实际是姬妾的人。通房丫头和陪嫁丫头是两码事。陪嫁丫头是女主人带来的，但能不能当通房丫头或姨娘却要看情况。

古代丫鬟是怎样给主人暖床的？为何过程让人揪心？

古代的这些丫鬟如果要给主人暖床，那么必须要穿上很单薄的衣服，利用自己的体温把主人的床给弄暖。你想想看，古时候后并没有电热毯这些工具，在非常寒冷的冬天，只是依靠这些丫鬟的体温来暖床，这个过程自然是非常让人揪心的，而且如果遇到那些心怀不轨的主人，想要对这些丫鬟行不轨之事，那这些丫鬟也是没有办法反抗的，毕竟在古代丫鬟的地位本身就很低。

在古代的时候，大部分的丫鬟命运都是非常悲惨的，而且后代也基本上还是奴婢的命。古时候大部分人的生活都是非常不容易的，很多普通老百姓家里的日子过不下去了，就会把自己的女儿卖给一些有钱的人家做奴婢。这些女孩大多只有十几岁的时候就已经被卖到了这些有钱人家里，成为了奴婢之后，他们每天都要干很多的活，其中有一种丫鬟叫做暖床丫鬟，就是专门为自己的主人暖床的。

每天在主人睡觉之前，他们就必须要把床给弄暖和了，一直等到主人来睡觉，然后他们还要伺候主人起居。在主人睡着了以后，这些丫鬟还必须给主人暖脚，一般都是有两个丫鬟，一个人负责一只脚，把主人的脚放在自己的胸前，利用自己的体温一直给主人暖脚。一般在伺候主人的时候，这些丫鬟都是唯唯诺诺，不敢发出太大的声响，如果把主人吵醒了，那后果是非常严重的。

另外就是这些丫鬟到了20多岁的时候，一般也没有正经，人家是愿意要这些丫鬟的，所以只能和一些奴隶凑成一对儿勉强的去过生活。而他们所生下的孩子，如果是男孩基本上还是会成为奴隶，如果是女孩那基本上还是会成为丫鬟，所以他们的下场都是非常悲惨的。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/49151.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 一句话害了赵国两位名将，赵国大臣郭开···

下一篇: 屡次伐齐败秦成雄主，揭秘赵惠文王传奇···