贤君汉景帝的陵墓是怎样的实施了殉葬制度，万人填坑

贤君汉景帝的陵墓是怎样的实施了殉葬制度，万人填坑

汉景帝的故事大家喜欢吗?今天小编就为大家详细解读一下~

殉葬制度是一种非常残酷的制度。

在思想愚昧落后的古代，人们相信人死以后灵魂会继续生活在另一个世界。

那么，有权势的统治阶层和贵族阶层，就希望自己死后的社会地位不变，在丧事的办理上严格按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制进行，即主人死了，就要杀死其奴仆殉葬，以供在另一个世界继续奴役驱使、作威作福。

从商朝开始，到春秋战国、秦朝，皆有殉葬习俗。

在河南安阳发掘的奴隶主墓葬中，多多少少都会发现有殉葬奴隶的尸骨。

《墨子·节葬》篇说:“天子杀殉，多者数百，寡者数十;将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。”

秦国秦武公用活人殉葬的人数，按《史记·秦本纪》记载，“从死者六十六人”。

到了秦穆公，《史记·秦本纪》则记载“从死者百七十七人”。在陕西凤翔发掘的秦景公墓，发现有一百多位殉葬者。秦始皇的殉葬者人数最多，先是秦二世下诏，命令后宫嫔妃未生子女者一律殉葬。

《史记·秦本纪》记:陵墓造好后，为了不让打造陵墓的工匠泄漏墓中机密，秦二世下令关闭墓门，将他们全部锁死在里面，秦始皇墓中的殉葬者可以万计。

汉、唐两朝皇陵的重要特点不是以人殉葬，而是陪葬制度，即让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬在皇陵附近。

宋代以后，契丹、党项、女真、蒙古等边疆民族先后入主中原，他们均有人殉的传统，促使中原人殉再度兴起。因此明初又开始实行宫人殉葬制度，清人赵翼《廿二史札记》称:“太祖崩，宫人多从死者...历成祖、仁宗、宣宗皆然。”

不过，明朝第六代皇帝明英宗是反对以人殉葬的，他临终时遗命:“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”从此，有明一代，皇室再无人殉葬。

可是，与契丹、党项、女真、蒙古等边疆民族一样，清朝贵族也是推崇人殉制度的。

清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖福临、豫亲王多铎、摄政王多尔衮、辅政王济尔哈朗等都动用了数目不等的妻妾奴仆进行殉葬。

中国古代以人殉葬的制度终于清朝康熙时期。

上文提到过，自汉至唐宋的帝王大多数都不主张活人陪葬。比如汉武帝刘彻在位时，便有人上疏提出废除人殉制度。《汉书·食货志》(卷二十四)记载，时儒生董仲舒上疏建议朝廷打击当时的殉人现象。这一建议得到了刘彻的认可，并影响到随后诸位皇帝的执政行为。汉宣帝刘询对人殉制度的反对最坚决。缪王刘元曾要求他的侍女殉葬，刘询随即便废除了刘元封国的国君称号。

不过，汉初的几位皇帝，从汉高祖刘邦到汉景帝刘启，都实施了殉葬制度。

尤其是汉景帝刘启，其殉葬人数高达数万，可能已超过了以残暴著称的秦始皇。

这，就比较让人吃惊了。

要知道，汉景帝的名声是很不错的，廉政爱民，继承和发展了父亲汉文帝刘恒的事业，父子两代开创了“文景之治”;又为儿子刘彻的“汉武盛世”奠定了基础，完成了从文帝到武帝的过渡，极大地推动了社会经济、文化的发展。史上难得的好皇帝，怎么也会做如此惨无人道的事情?

太不可思议，太不可想象了。

在人们的印象里，汉景帝仁慈恭俭，推行清静不扰民的政策，从而使得海内富庶，国力强盛。

但是，谁能想得到，对于自己陵墓的修建，他却是极尽奢华。

从相关史料可知，汉景帝的阳陵始建于汉景帝前元四年(公元前153年)，汉武帝元朔三年(公元前126年)竣工，修建时间长达28年，陵园占地面积20平方公里。

1997年6月开始，阳陵考古队为配合高陵县泾河工业园区的建设，对阳陵陪葬墓区进行了大规模的考古钻探，发现陵园内有86座从葬坑，共占地66万平方米。

在南区的14座葬坑，考古学家们进行部分试掘或整体发掘后发现，这些坑中有排列密集的武士俑群，有堆放粮食的仓库，还有牛、羊、猪、狗、鸡等陶质动物，以及全面展现了汉代军旅生活场景的金属器物，如铜簇、弩机、带钩、马衔、“半两”钱、铁矛、剑、凿、铸等，此外，还有陶井、灶等。

位于帝陵西北约15公里处、被称为“刑徒墓”的陪葬墓，面积达8万平方米，估计葬于此地的刑徒在万人以上。1972年发掘了其中的29座，里面的墓葬排列毫无次序，葬式各不相同，墓坑多呈长方形或不规则形状，都没有葬具。墓葬中的死者尸骨凌乱，相互枕藉，骨架上大多戴有“钳”“荝”等类铁制刑具，有的还有明显的砍斫痕迹，属于非正常死亡，完全是一幅血腥残杀的场面，属于殉葬人员无疑。

一句话，汉景帝杀害这么多人来陪同自己一起步入黄泉，主要还是因为对死亡太过畏惧了。

但是，他如果真相信有另一个世界存在的话，那他不害怕到了那个世界，这数万阴魂会找他报仇雪恨吗?

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