对墨家很感兴趣的小伙伴们,小编带来详细的文章供大家参考。
墨儒两家同为先秦时期的显学,缘何步入秦汉之后,墨家渐渐地消声觅迹,而儒家则取代法家成百家的魁首。其实,这问题在战国末也有端倪。墨家虽然是战国的显学,但是在战国后期,墨家已经式微了。而墨家的式微分为两个因素:
一是墨家的巨子制度太江湖了,对诸侯王来说是隐患。举例来说,孟胜作为巨子,竟然为了替朋友阳城君守城用巨子令召集墨家门众。阳城君的城池被楚军围攻是因为阳城君犯了罪而拒绝伏法。之前阳城君在楚悼王的葬礼没有遵照楚国法令,他携弓箭入室,射中了楚悼王的遗体。虽然阳城君这样做的本意是为了射杀吴起,但结果他犯了列兵于入室,射中了王尸,违反了楚国的法律。楚肃王继位后是按律治罪,而阳城君拒绝服罪,退守封地。所以才发生了楚军围攻阳城一事。孟胜帮朋友的行为看起来很仗义,实际上他跟阳城君一样都直接无视楚王的君令。这一行为,用韩非子的话来说是典型的以武犯禁。
二是墨家主张的非攻不符合当时诸侯利益也不符合一般人的利益。墨家的非攻内容核心就是维持东周的现状。现实问题是诸侯们总是想着要攻城略地的。因为诸侯们的终极目标始终是当天子。当天子,肯定是要并天下的。可是不攻城略地又怎么去并天下。然后,天下合对大部分人来说,其好处肯定是大于如春秋战国这样的乱世。非攻,只是听起来好听。实际上对大部分人来说不符合利益的。举例来说,比墨子说服楚惠王放弃攻克宋国,虽然短期保住了宋国,但是宋国依旧被灭了。这一期间宋国人该打得仗也根本没有少打。
综上两点,墨家在战国时期就已然被诸侯们看重了。秦汉时期,墨家消声觅迹也不足为奇了。反观儒家能这么常青树,客观来说无论说孟子之儒,还是荀子之儒,他们主体思想符合诸侯利益的。韩非子说儒以文犯禁,但是实际上这话不尽然。推崇周礼的儒家,本质上严格说是不能算犯禁者。因为周礼本身是一套典章制度。作为典章制度,内容不仅仅是礼和乐部分,涉及到了行政的一些制度。推崇周礼的儒家是遵守周制的人。
不过,进入东周之后,周天子的权威下滑,周礼渐渐式微。诸侯国开始兴起了变法的热潮,法家得以在战国大放异彩。法家和儒家之争,不是在于遵守或者遵守律令的问题。而是尊先王之法,还是尊后王之法的问题。法家的主体主张“法后王”,儒家如孟子这类主张“法先王”。这样的观念差之下,所谓的儒以文犯禁,更多是责难主张法先王的儒家违背法家主张的新法。这其实是一个观点差。从遵守典章本质来说,儒家相较墨家来说,显然是尊重君命,也是遵守诸侯之法的。而战国末,儒家也并非全部都主张法先王。荀子之儒就主张是“法后王”的。荀子跟韩非、李斯等人的区别在荀子强调隆礼,韩非等法家强调隆法。然而,儒家之礼和法家之法,其实都是约束道德的工具是礼,而法律本身是最基本道德。儒家和法家是可以相结合,而墨家的思想跟儒家、法家很难结合的。因为墨家的巨子制度和非攻思想,都是法家、儒家所不赞同。
法和儒两派思想点结合发展出法儒,也是董仲舒之说。其后,汉武帝独尊儒术运用了董仲舒之说。这点上,成就了儒家在其后两千多年里久盛不衰的。
春秋战国,大争之世,中原地区,内乱不断,在军事,社会,经济等等领域都发生了巨大的变化,同时春秋战国时期,也是思想文化上的一个炸裂时期,出现百花齐放,百家争鸣的景象,在春秋时期涌现出许多的思想学派,每个思想学派都是各有各的道理和想法。
例如儒家以?仁义?治国、法家的以?法?治国、道家的?顺其自然,无为而治?、墨家的?兼爱非攻?等等,不仅在思想上产生了一大堆的学派,更是在军事上也涌现了一大堆派别:兵家、名家等。本篇文章的主角就是历史曾与道家、儒家并驾齐驱的?墨家?。那么墨家是一个什么样的存在呢?
墨家曾和儒家平起平坐
墨家由墨子墨翟创建,墨翟是百家中一个农民出身的思想家,墨家发展得到底有多厉害呢?曾经在春秋时代,一度和儒家平起平坐,并且并称为?显学?,虽说两家平起平坐,不过墨翟很欣赏孔子的言论和看法。
但他认为孔子的想法也可以从另外一个方面进行思想,他对儒家所认为的礼法非常不满,墨翟觉得儒家的礼太过麻烦了,一点都不干脆利落;后来墨子自己创办了墨家,墨家很多地方和儒家很像,但唯独对礼法的见解和儒家针锋相对。
墨家给世人留下的印象是,节俭,节用,节葬,提倡崇俭去奢,在衣食住行方面都非常节俭,在《大秦帝国》影视剧中,我们看到墨家经常粗茶淡饭,甚至住山洞,其实这些都是错觉,历史上真正的墨家是最有钱的教派,为什么这么说?
墨家崇尚节俭,却是最有钱的学派
百家中,儒家孔子等大思想家靠着讲课来获取教派资源,后来名气大了,学派的腰包也鼓了;但他们意想不到的是,墨家从一创建开始腰包就很鼓了,墨家相比较儒家,他们更讲究务实主义,就是敢吃苦,严格自律;墨家学派的人士大多数都是有身份的文化人。墨家内等级森严,划分为?墨者?、?墨辩?、?墨侠?、?钜子?,简单点来讲墨家内大多数人都是墨者级别,而口才好、能力强、可以进行学术辩论的人称为:墨辩;拥有功夫、思想端正的人称为?墨侠?,这些人的统领称之为:?钜子?。
墨家经商能力强,曾留有大量遗产
墨翟是第一任?钜子?,墨家巅峰时期有多牛,春秋诸侯国都有信徒,并且很多都是手握重权的信徒,这些信徒们被要求当官时,必须宣扬墨家学说,并且墨者们需要每年向团体捐赠经费。
曾经一度墨家的财力是百家中最多的,这个学派不仅思想过硬,并且营销能力也特别强,经商能力也厉害,墨家在全中原的私产和存款是真的十分巨大,据说秦国一统后,在全国各处还发现了墨家留下的大量遗产。
墨家在汉代以后式微,此后两千年在中国历史销声匿迹,最重要的还是因为墨家的苦修和政治立场。一 苦修
墨家崇尚苦修,组织制度极为严苛。历史上,崇尚苦修的学派很多,但基本上都是出世的哲学,几乎没有像墨家这般崇尚苦修的入世哲学。《淮南子》记:「墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵,化之所至也。」「禽滑釐事墨子三年,手足胼胝,面目黧黑,役身给使,不敢问欲。」墨家一直有以身殉义的习惯,最典型的是孟胜及以下183学徒殉死之事。《吕氏春秋》记载,墨家巨子孟胜为阳城君守城,列玉为信,但阳城君因为参与政变失败逃走了,楚王要收回阳城君封地,而孟胜因为没有得到另一半的璜玉不听从命令,为坚持墨家道义,自刎身死,其弟子183人殉死。请注意,他们不是殉师,也非殉城,而是殉义。其学生徐弱说:「若夫子之言,弱请先死以除路」。这是以死明志,而非单纯的殉师。这从另一个侧面显示出墨家修行之严苛。可以说,墨家学徒基本上就等于死士一般的人物,绝非人人可以达到、贯彻的。墨家的学说或许传播性大,但真正能够成为墨家学徒的人,必然不多。
二 政治立场
墨家所代表的的,是平民阶级的立场。其很多主张基本上就是和儒家相对立的,墨家主张「非乐」,即摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。在墨家看来,儒家提倡的古代音乐,费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之事。墨家主张「节葬」,即不把社会财富浪费在死人身上。儒家的厚葬耗钱财,守丧则需三年,三年过后人虚弱需要人扶才能起行,影响国家生产力,极度浪费。墨家主张「兼爱」,即完全的博爱,与儒家的亲其亲相对反,将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等对待亲人的方式,扩展到其他陌生人身上。这里要提一下,梁启超认为儒家的道德思想有两层含义,比较消极的是「恕」,即勿以己之不欲强施于人;而积极的则是「仁」,孔子说:「夫仁者,己欲立,而立人,己欲达,则达人。」大概就有墨家「兼爱」的意思,而仁的最高境界就是「惠泽天下」即孔子所谓「仁者以其所爱及其所不爱」,也是孟子所谓「老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼,天下可运诸掌。」但儒家也确实强调要亲其亲,梁启超的解释是,人但有同类意识,所谓仁者就是同类意识的范围广于常人,能够兼爱天下,但要达仁即墨家所谓兼爱就必须先爱自己的亲人,连亲族都不爱,那还奢谈什么兼爱了。而我以为儒家比墨家高明的一点在于孔子认识到并不是所有人都有这么高的思想觉悟,所以他先强调亲其亲,并以此为社会和谐之关键,在这方面墨家反而更理想化了。从本质上来说,还是利益与阶级的立场不同,才有了不同的出发点。儒家代表的,是贵族立场,是从统治者的角度考虑的,其主张的是等级有序。而墨家代表的是平民阶级的立场,其主张的,是「无差别的兼爱」。这样的思想,不仅难以令统治者感到愉悦,恐怕普通百姓也会感到接受困难。虽然它们的愿望诚恳美好,但非人人皆为墨翟,墨翟实为圣贤了。要站在儒墨二家中进行选择,恐怕统治者都会选择维护等级制的儒家。
三 体制
特别值得提一下的是——
汉初,崇尚黄老,无为而治,休养生息。直到汉武帝时代,窦太后还为汉武帝打算启用儒生而震怒。汉武帝之后,罢黜百家独尊儒术自然不用说。之后两千年,一直明面上采用的是儒家的理念。至于法家。秦代采用法家理论。汉以降的各朝代沿用的都是秦朝体制,虽然明面上以「儒家」示人,但他们不过是用儒学将政府进行了包装,使得法家的思想大隐隐于「朝」。帝王御人御民基本上都是用法家的路数。「内法外儒」一直贯彻了两千年。
所以你发现了什么?
——道、法、儒的理念在中国古代郡县制上都有得到过真正的执行,而墨家则没有。
我来分享我的经验,你来成为自己的健身教练——微信公众号「陈柏龄的酱油台」 ID:soychen01
本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/46683.html.
声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:602607956@qq.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!