南宋末代皇帝赵㬎,因写的一首诗引来杀身之祸

南宋末代皇帝赵㬎,因写的一首诗引来杀身之祸

大家好，这里是小编，今天给大家说说宋恭帝的故事，欢迎关注哦。

常有人说：出身不由己，道路却可选择。可是，在历史上，有的人有时到底要走什么样的路，也不完全是由自己所能掌控的。南宋的末代皇帝宋恭帝赵㬎(xiǎn)的人生经历，便是一个典型的例子。

宋恭帝的人生一再错位，他从一个天真的幼童变身成为南宋的一国之君，又从一国之君变成亡国之奴，从亡国之奴又变成吐蕃高僧，最终又因自己写的一首小诗而引来杀身之祸。

宋恭帝人生如此的反复折腾，而这一切却都不是他自己的选择，他完全是一个被动的受害者。在我国古代历史上的帝王中，宋恭帝的经历似乎是独一无二的，这不能不让人感到帝王的无奈人生。

赵㬎(1271——1323年)，南宋的第七位皇帝(1274年8月12日-1276年2月4日在位)，宋度宗次子，其母全皇后。

咸淳十年(1274年)七月，昏庸的宋度宗去世，让留下的孤儿寡母去面对风雨飘摇中的赵氏江山。

在立新帝的问题上，虽然多数大臣认为应立一个岁数大一点的皇子为新君，但奸臣贾似道为了能继续控制朝政大权，而主张立赵㬎为新君，理由也简单，因为是他的嫡子，是宋度宗与全皇后生下的皇子。太皇太后谢道清也同意了贾似道的主张。

于是，才三岁多的幼儿赵㬎就被抱上了大宋王朝的皇帝宝座，只是，这个位置现在已经不是那么好坐的了。

两年之后，蒙古铁骑在伯颜的带领下，围攻南宋都城临安(今浙江杭州)，谢太后派人向伯颜乞和，却不料伯颜轻蔑地说：“汝国得天下于小儿，亦失于小儿，天道如此，夫复何言?”

伯颜说这句话的意思是，当初你们宋太祖赵匡胤是从后周世宗柴荣遗下的孤儿寡母手中夺取了天下，如今又从幼帝赵㬎的手中失去天下，只是天道循环，报应而已。

谢太后无奈之下，只得脱下赵㬎身上穿的龙袍，并代替赵㬎宣布退位后，向伯颜正式投降。

年仅5岁多的赵㬎就这样从一国之君变成了蒙古的俘虏，随同谢太后及其生母全太后一同被押往元大都(今北京)。

忽必烈在元大都召见了赵㬎一行南宋降臣，忽必烈十分清楚，赵㬎虽然还是一个不懂事的幼儿，但他存在的本身，即是一个危险，难免有人会利用他起兵反抗;但另一面却又是一面旗帜，此时的南方还未平定，反元的力量还很强大，他不得不对南宋宗室表示优待。

于是，忽必烈降封赵㬎为瀛国公，以期利用这个正统的“小人物”来招揽那些尚未归顺的南宋遗民。

后来，在南方积极抗元的文天祥被元军俘虏，忽必烈很想让文天祥做元朝的丞相，他派人多次劝说文天祥投降，均遭到文天祥的拒绝。

忽必烈又派赵㬎去劝降文天祥，你不是很忠君吗，那“小皇帝”的话你听不听呢?

赵㬎奉命来到拘押文天祥的地方，一看到文天祥，竟然忘记了忽必烈吩咐给他的话，只说文丞相怎么也来了呢?

文天祥看到年幼的“先皇”一见自己就叫文丞相，说明在他那幼小的心灵里还留有微弱的印象，想到昔日的君臣，今日却同为阶下囚，一时悲上心来，从不流泪的他，此时跪在赵㬎面前，痛哭流涕地说，我知道您此来的用意，但我永远是大宋的丞相，圣驾请回罢。

赵㬎呆在那里，不知该说什么好，只得回去如实向忽必烈禀告。忽必烈这才彻底打消了劝降文天祥的念头，并在不久之后在菜市口处决了年仅47岁的文天祥。

元至元十六年(1279年)，南宋政权的最后一支军队在“崖山海战”中，被元军击败，左丞相陆秀夫背着年仅8岁的宋末帝赵昺跳海而亡，南宋政权彻底覆灭。

至元二十五年(1288年)冬天，忽必烈担心赵㬎留在中原会给南宋的遗民带来反叛的希望，因而诏令赵㬎去遥远的吐蕃去出家为僧，要他从此遁入空门，不得涉足红尘半步。

赵㬎此时已经18岁了，他身不由己地接受前往吐蕃去学佛。据说他的生母全氏，也被忽必烈勒令出家为尼，从此母子两人天隔一方，骨肉分离，再也没见过面了。

赵㬎出家学佛的地方在吐蕃，即今天的西藏。从此，在汉文的史籍再也没有了赵㬎的记载。

在藏文的材料中倒还留有赵㬎的踪迹。19岁的赵㬎到达吐蕃后，正式在喇嘛庙里出家，并得法号“合尊”。

此后，赵㬎潜心学习藏文，了解当地藏民的风俗，然后开始精研佛法，剖析密宗，又参悟禅宗。

皇天不负有心人，不数年，赵㬎就在藏佛界崭露头角，不仅成为把汉文佛典译成藏文的翻译家，并且还成了萨迦大寺的总持，成为当时西藏的佛学大师。

后来，赵㬎四处讲经、潜心研究佛学，一生如此。他还翻译了《百法明门论》，还有深奥的《因明入正理论》，并还在扉页留下了题字，自称“大汉王出家僧人合尊法宝”，赵㬎因此被藏族史学家列为翻译大师。

在赵㬎的晚年，他云游之际，曾写了一首小诗：

寄语林和靖，梅花几度开。

黄金台下客，应是不归来。

赵㬎此诗可能受到唐末五代初贯休和尚(832-912年)的《陈情献蜀帝》一诗的影响：

《陈情献蜀帝》 贯休

河北河南处处灾，唯闻全蜀少尘埃。

一瓶一钵垂垂老，万水万山得得来。

秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。

自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。

诗的最后一句里的“郭隗台”，出自燕昭王的典故，说的是燕昭王即位之后，为报齐国破燕之仇，便命郭隗台广招有识之士，准备讨伐齐国。为此，特筑黄金台以招揽人才。后来，果然人才纷纷而至，终于打败了齐国。

当时的贯休尽管已经是老态龙钟的和尚了，但还是不辞辛苦长途跋涉，前来投奔前蜀主王建，所以在他的诗里说“一瓶一钵垂垂老，万水万山得得来”，蜀主王建看了大为赞赏，因而称他为“得得来”和尚。

也许是巧合，赵㬎写这首诗时，正好也是老态龙钟的老僧人，因而他也称自己是“黄金台下客，应是不归来。”

然而，令赵㬎没想到的是，就这么一首小小的诗，竟然要了自己的命。

当时的元朝皇帝是元英宗，他读了此诗后，认为赵㬎分明是在“讽动江南人心”，旨在煽动汉人叛乱，因此，将赵㬎赐死于河西。据《佛祖历代通载》汉文版记载：“至治三年(1323年)四月，赐瀛国公合尊死于河西。”

赵㬎的一生其实是悲剧的，他在大厦将倾之际以幼儿的身份登基成帝，两年后却成了亡国之君，在忽必烈的软禁生活下长大成人，却又被迫西行入藏，成为荒漠中的苦行僧，后来总算凭借自己的努力成为一名藏传高僧后，却又因一首小诗而被害死于异国他乡。

赵㬎的一生正如后来的顺治帝所叹“朕乃西方一衲子，如何落入帝王家?”(一说是康熙所云)，大概这也是有些帝王的无奈与悲哀吧。

林升最经典的一首诗，短短28字不着一脏字，“骂”尽南宋满朝文武

北宋靖康元年（1126年），金人攻陷北宋首都汴梁，俘虏了宋徽宗、宋钦宗两个皇帝，中原国土尽数被金人占领。史称“靖康之耻、靖康之变”。

赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。但是南宋小朝廷并没有接受北宋亡国的惨痛教训而发愤图强，当政者不思收复中原失地，只求苟且偏安，对外屈膝投降，对内残酷迫害岳飞等爱国人士；政治上腐败无能，达官显贵一味纵情声色，寻欢作乐。

南宋绍兴二年（1132），宋高宗赵构第二次回到杭州，这水光山色冠绝东南的“人间天堂”被他看中了。于是上自帝王将相，下至士子商人，在以屈辱换得苟安之下，大修楼堂馆所，建明堂，修太庙，宫殿楼观一时兴起，达官显宦、富商大贾也相继经营宅第，壮大这“帝王之居”，并大肆歌舞享乐，沉沦于奢侈糜烂的腐朽生活中。

当时的一群文人同样耽于享乐，不思恢复，甚至写下“暖风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载取春归去，馀情付、湖水湖烟。明日再携残酒，来寻陌上花钿。”的诗句，当真是把这苟且偷安过成了纸醉金迷。

但也有另外一群文人他们极力反对，主张恢复，他们认清了这种黑暗现实。林升就是其中一位，他最经典的一首七言绝句《题临安邸》，短短28字不着一脏字，却“骂”尽南宋满朝文武。

《题临安邸》

南宋·林升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

林升，字云友，又名梦屏，号平山居士，南宋诗人。关于林升的记载不多，其存世的诗文也不多仅两首，但就这一首《题临安邸》足以让他名垂诗史，千古不朽。

邸（dǐ）是旅店的意思，所以从标题可以知道这首诗是写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上，是一首古代的“墙壁诗”。

诗的首句“山外青山楼外楼” ，诗人抓住临安城的特征：重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台。这样首先描写了祖国大好山河，起伏连绵的青山，楼阁接着一个，“上有天堂，下有苏杭”这是多么美好的自然风光。但接着“西湖歌舞几时休？”一句，诗人面对国家的现实处境，触景伤情：这样美好的大好山河，却被金人占有。诗句中一个“休”字，不但暗示了诗人对现实社会处境的心痛，更为重要的是表现出诗人对当政者一味“休”战言和、不思收复中原失地、只求苟且偏安、一味纵情声色、寻欢作乐的愤慨之情。

在诗人的心中，“西湖歌舞”正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此时是多么希望这样的歌舞快“休”了。这里，诗人运用反问手法，不但强化了自己的对这些当政者不思收复失地的愤激之情，也更加表现出诗人对国家命运的担忧而产生的忧伤之感。

后两句“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”是千古名句。“暖风”一语双关，“暖风”一语双关，既指自然界的春风，又指社会上淫靡颓废之风。正是这股“暖风”把人们的头脑吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。

“游人”同样有多种寓意，一般来说只旅游的人和游子，旅游的人出来游山玩水本就是享乐的无可厚非，但是你看现在是什么时候？是半壁江山沦陷，国家危急存亡的关头，古人说：天下兴亡，匹夫有责。这样的时候即便是普通人你还有心思享乐吗？你还能心安理得的享乐吗？另外这些游人是从哪里来的？这就不能不让人想到从沦陷区逃亡过来却不思恢复不思北上的南宋统治阶级。

“靖康耻，犹未雪”，但是南宋小朝廷陶醉在暖风中，沉醉在西湖歌舞中，早就忘了国难当头，只知道苟且偷安，屈膝求和。所以结尾“直把杭州作汴州”，是诗人直斥南宋当局忘了国恨家仇，把临时苟安的杭州简直当作了故都汴州。汴州这个有“当时世界第一大城市”之称的八朝古都，是清明上河图的创作地，但现在已经亡了，已经被金人占领了。所以诗人是在说这样下去，南宋小朝廷又能苟安多久呢？其辛辣的讽刺中蕴含着极大的愤怒和无穷的隐忧，“骂”尽满朝权贵而不露一脏字。

生于忧患，死于安乐。

南宋的偏安，原因有很多，但朝野酣嬉，醉生梦死，不思恢复，耽于享乐，必然是其中最重要的原因之一。林升这首诗写的都是当时司空见惯的社会现象，但构思巧妙，措词精当，愤慨至极，却仍不作谩骂之语。冷言冷语的讽刺却一针见血，可谓入木三分。当真是讽喻诗中的极品。

“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”这句诗出自哪里？原诗是什么？

最早出现在毛宗岗批评本三国演义中三国24位名将的排名。

原文：

一吕二赵三典韦（吕布、赵云、典韦），四关五马六张飞（关羽、马超、张飞），黄许孙太两夏侯（黄忠、许储、孙策、太史慈、夏侯敦、夏侯渊），二张徐庞甘周魏（张辽、张颌、徐晃、庞德、甘宁、周泰、魏延），神枪张锈与文颜（张锈、文丑、颜良），虽勇无奈命太悲。三国二十四名将，打末邓艾与姜维。

扩展资料 毛宗岗批评本三国演义：

刘备第二次访问卧龙岗时，来到诸葛亮的草堂，抬头看见中门上有一副对联：“淡泊以明志，宁静而致远。”于是便被深深地吸引住了。毛宗岗在这副对联下批了一句话：“观此二语，想见其为人。”在这时，诸葛亮虽然还没有出来，但对联却道出了他处世的态度、俭朴的生活，以及不凡的抱负。

在弘治本《三国演义》里，原来没有这副对联，是毛宗岗增补进去的。后人都说补得好，好就好在给草堂添上了风雅的色彩，言简意赅地介绍了草堂主人的“为人”，起到了未见其面先知其人的作用。

据《蜀梼杌》记载，我国最早的对联来自五代后蜀主孟昶，内容为“新年纳余庆；佳节号长春”，是有史可考的第一副对联。《声调谱》作者赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝（句），始于六朝”，三国时期并没有贴对联的习惯。

毛宗岗增补的这副对联，不仅使茅庐生辉，也让人对诸葛亮肃然起敬，堪称点睛之笔。而且这两句对后人的影响，更是无法估量。

现今通行的三国演义，大部分是依据毛宗岗本为底本，毛宗岗依据明代版本加以修订成通行本，现在流行的一百二十回本《三国演义》，就是毛宗岗修订的版本。由于毛本流传已久，文字亦有许多优点，较便于一般大众阅读。因此成为目前最为通行的版本，尽管毛本亦有一些缺失，但是仍不减其影响力。

曾评刻《三国演义》，将罗贯中原本加以修订，整顿回目，改订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，成为至今流行的一百二十回本。其修改和评语，依据朱熹的《通鉴纲目》，增强了尊刘黜曹的封建正统观念，艺术分析也多本八股文作法，不脱当时评点派习气。

参考资料：百度百科-毛宗岗批评本三国演义

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