大唐的将领李靖为何会成“托塔天王”的原型

大唐的将领李靖为何会成“托塔天王”的原型

今天小编给大家带来李靖的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

李靖(571年-649年)，字药师，雍州三原(今陕西三原)人，隋末唐初将领，在《旧唐书·李靖传》中，唐太宗夸赞李靖说：“朕今非直成公雅志，欲以公为一代楷模。”

李靖文武兼备，善于用兵，善用谋略，最初是隋朝大将，后来为李唐效力，南平萧铣，辅公袥，安抚岭南，北灭东突厥，西破吐谷(yù)浑，为唐王朝建立和发展立下了赫赫战功，成为凌烟阁二十四功臣之一。

李靖虽然一直身临前线战阵，任职大多是戎旅生涯，但是，他的政治才能早已露出端倪。

在安抚岭南时，李靖就展现了政治家风范，随后短时期任扬州大都督府长吏。李世民即位后，提拔他为刑部尚书。贞观二年，李靖又以本官兼检校中书令，身居宰相之职。次年，李靖又任兵部尚书，以备出击突厥。

俗话说，伴君如伴虎。李靖深知自己当年不仅没有参与李渊父子起兵反隋的密谋，反而曾经还要向隋炀帝告发此事，这给唐朝两代天子头脑里留下了深刻印象。李渊曾经两度要杀他，都与这件事有关。

贞观四年，李靖大破颉利可汗，班师回朝后，唐太宗任命他为尚书右仆射，主理政务。但李靖没有居功自傲，反而谦虚恭敬，隐晦自己的治政才华。他除了在战场挥洒自如外，其他场合总是十分小心谨慎，害怕留下什么不良后果。

随着军功日重，李靖更怕功高震主，对自己的行为很收敛。他每次参加宰相会议，总是装作自己什么都不懂的样子，很谦虚的听房玄龄、魏征等人议政，有时还不得不以自晦来消除唐太宗的疑心。

有一次，李靖平定东突厥以后，御史大夫温言博嫉妒李靖的功劳，诬蔑李靖对部下约束不严，军纪涣散，突厥人的珠宝多被乱军掳走。

唐太宗对李靖又打又拉，先是大加责骂，后又说要赦其罪而赏其功。李靖毫不辩解，反而默认，还不停地顿首谢罪。

事后，李世民发现李靖部下并无掳掠珠宝之事，很不好意思，对李靖说：“前次有人说爱卿的谗言，现朕已醒悟了，请你不要放在心上。”

尽管如此，李靖还是领教了唐太宗疑忌武将的厉害。在平定吐谷浑之时，由于李靖治军严格，得罪了总管高甑生。班师后，高甑生便与广州都督府长史唐奉义一起诬告李靖企图谋反。

唐太宗并未因为李靖的平吐谷浑之功、年事已高而对李靖释意，仍然命法官按验。

还有一次，唐太宗让李靖向大将侯君集传授兵法。但不久以后，侯君集向唐太宗告发，认为李靖只教他粗浅的东西，不教精华，显然是要谋反。

唐太宗便问李靖怎么回事。李靖从容地回答道：“这是侯君集要谋反。现在国家已经安定，我教给他的兵法足以制服四方，而他却还要把我的兵法全学到手，这不是为了谋反这是为什么?”唐太宗听了，这才消除了对李靖的怀疑。

李靖很有自知之明，他觉得自己在朝廷做官多年，功劳不小，也受到很多的封赏，应该早点解甲归田，免生后患。

于是，李靖就趁唐太宗派他去访察民情风俗的机会，以“足疾”为借口奏请告老还乡。

唐太宗见李靖言辞恳请，便答应了他的要求，不仅赞誉他为“一代楷模”，而且还赏赐给他良马两匹，绸缎千匹，还为他制作了一根寿杖，以方便他走路。

贞观二十三年(649年)，李靖病情恶化，唐太宗亲临病榻慰问。同年7月2日，李靖病逝，享年79岁。

李靖的大智放在整个历史中，也是非常出色的。他凭军功登上相位，政治才能日益显露出来，但他对自己的才能也丝毫不加以施展。这样保护了他自己免遭历代那些名臣曾有的悲剧结局，安然无恙的度过余生。

李靖隐藏起自己大智的另一半，使自己在以前所立之功丝毫无损，一生固荣无忧。这显然是一种比施展才华更能显示才华的更大智慧。

而由于李靖战功赫赫，他死后经常显灵，常为百姓救危解困，百姓乃为其建庙供奉，到晚唐时，李靖渐渐地被神化了，发展到明代，遂被小说家吴承恩写入《西游记》中，成为“托塔天王”的原型。

本是唐朝名将，李靖为何能成为托塔天王？

神话的大千世界57：托塔天王李靖

我国民间十分熟悉的托塔李天王李靖，其实是从佛教四大天王中北方多闻天王即毗沙门天王“分化”出来的。

四大天王之北方毗沙门天王

毗沙门天王在四大天王中最为出名，影响也是最大。除了手持伞、鼠、蛇、龙的形象外，还流行着一种他一手持剑、一手托塔的毗沙天王像，唐人卢弘正在《兴唐寺毗沙天王记》中是这样描绘他的形象的：

右扼吴钩、左持宝塔，其旨将以摧群魔、护佛事。

这种“托塔天王图”，十分的流行，不但“图象于旗章”，而且也成为许多著名画家的创作题材。据清代学者俞樾在《茶香室三钞》中考证，早在六朝时就有“托塔天王图”。历代著名的天王图数不胜数，如隋朝展子虔的《授塔天王图》、唐朝吴道子的《请塔天王图》，唐朝范琼的《降塔天王图》，朱繇的《棒塔天王图》，南朝宋时陆探微的《托塔天王图》。

毗沙门天王和他的塔，颇有些来历，也很是有趣。宋人董?在《广州画跋》中的“北天王象后题辨”中说：“昔余得内典（佛经），说四天王所执器，皆自报应中出。北天毗沙国王，也尝兵斗不利，二逃于塔侧，方免其困。时愿力所全，得无碍报，回乡则变相所成，画者得以据之。”这就是说，这座宝塔曾经挽救过毗沙门，所以也就成了天王护身的宝物了。

佛教传入中国后，许多地方都被改造，洋为中用。毗沙门天王也不例外，慢慢地演变成了中国化的托塔李天王。成书于明代的两部神魔小说《西游记》和《封神演义》就将这个天王给“汉化”了。

在《封神演义》中则说陈塘关有一总官兵叫李靖，拜度厄真人为师，他有三个儿子：金吒、木吒和哪吒。哪吒闹海，打死了龙王三太子，又射死碧云童子，后被迫剜肠剔骨自尽，太乙真人用莲花使其复活。复活后的哪吒决意找李靖复仇，李靖不敌，被逼得走投无路，危急时刻遇到了燃灯道人，祭起了玲珑宝塔，将哪吒罩在塔内，塔内大火熊熊燃烧，哪吒只得认输，重新认李靖为父。燃灯道人遂将宝塔交给李靖，此后李靖就成了“托塔李天王”。其实金吒、木吒和哪吒都是佛教中的人物，在这里都被道士拿来做了李靖的儿子。

李靖和哪吒父子

在《西游记》中，李靖成了玉皇大帝的重臣，成了天兵天将的总司令，每次讨伐敌人时，都由他带队，而哪吒则成了他的先锋官。至于宝塔，则又成了如来所赐，还有一个十分动听的名字――“玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔”，塔上层层有佛、艳艳光明，唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。总之是“佛法无边，回头是岸”。

在这里笔者要说说托塔天王李靖手上的那个金光闪闪、神奇无边的宝塔。

大家知道，中国之有宝塔，也是因为佛教传入的缘故。如今已是无地不有，无人不识。这东西本来叫?堵波，又叫浮图或者浮屠，是安放佛物、经文，埋藏和尚的舍利子和遗物的地方，道教是没有的。因为道教主张炼丹，丹是可以令人长生不老，令人升仙，遗下的只是药炉丹灶，不是舍利子，用不着什么宝塔。

然而奇怪的是，李靖这个道教人物，手里唯一的宝贝却是宝塔。这宝塔其实即是毗沙天王手里的东西，是象征他能保护佛门的，如今却落到了李靖手里。这分明即是道士们从佛教中偷来的。至于是哪个时期的道士们的杰作，如何也已难以考证了。所以，《西游记》中的说法还是比较靠谱的，李靖还是没有完全脱离佛教的渊源，但已经和四大天王中的多闻天王是分开来了，《西游记》中多次说到了“五个天王”，其实即是指托塔天王李靖外加那四大天王。

宝塔并非我国固有，而是佛教传入的结果

李靖在历史上是实有其人的，他是唐初大将，籍贯陕西人。他精通兵法，常为其舅韩擒虎所称道，而韩擒虎也即是民间传说中的“四大阎王”之一，传说中死后成为阴间的主宰之一。唐太宗之时，李靖官至兵部尚书、尚书右仆射等。李靖死后，配享武成王（姜太公）庙，为十哲之一。宋刻《武经七书》中，有《唐太宗李文公问对》三卷，是武学中的经典性教材。唐人小说《续玄怪录》中，也有李靖代龙行雨的故事。这样说来，李靖在唐宋之时即已被神化，成为神明。五代之时，他被封为灵显王，元末汤景贤所撰《杨东来批评西游记》中，即有《神佛降孙》一节，李天王自云：

天兵百万总归降，金塔高擎镇北方，四海皆知名与姓，毗沙门下李天王。

此时李靖即已成为毗沙门天王了，毗沙门天王由原来印度传来的“洋天王”变成了中国化的天王。

唐初名将李靖像

而到了明代《西游记》和《封神演义》的流传，使得托塔天王和毗沙门天王分离，而成为完全中国本土的天王了，这也即是《西游记》中为什么会有“五个天王”的原因。

唐朝名将李靖是如何当上天庭“托塔天王”的？

李靖是唐代的名将，他的一生太过传奇，在我印象里的李靖就是西游记里的那个李靖，当年玉皇大帝让李靖去抓孙悟空，他带着哪吒一起去，结果失败了，唐朝的李靖可是战无不胜，还能被一个猴子给收拾吗？

在封神榜里也有李靖，李靖帮武王讨伐纣王，最后在封神榜里连纣王都位列仙班了，李靖当然也被封神了，他的儿子哪吒也封神了，其他的儿子也封神了，小时候觉得这就是李靖变成托塔天王的原因。?

后来了解到李靖也是有历史故事的，不是这般神话，但是比神话还要精彩，在唐朝有这么一个人，叫做李靖，字药师，李靖的舅舅是韩擒虎，隋朝的兵部尚书，父亲教文，舅舅教武，李靖在这样的家庭环境下成了文物韬略的人才！

后来李靖成为了三军统帅，打完江南，打突厥，战无不胜，在李渊建立唐朝的第一天起，他们就生活在突厥的威胁下，突厥曾经支持刘武周进攻唐朝，还出兵骚扰过唐朝，结果呢，这个最敌人被李靖给消灭了。

托塔天王是神话了李靖，至少封神榜里的李靖绝对不是唐朝的李靖，因为在纣王时期，李靖还没出生呢，太过遥远了，可能孙悟空里的李靖也并非唐朝李靖本人吧！

故事就是故事，或者是通过唐朝李靖这个人，虚拟了这个故事，就像玉皇大帝一样，哪有那么个人，只不过把民间仁义、善良的人，化成了玉皇大帝而已。

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